【正文】 精神屬于科學(xué)精神和科學(xué)思想范疇，是進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)必須具備的一些心理特征，包括創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新興趣、創(chuàng)新膽量、創(chuàng)新決心，以及相關(guān)的思維活動(dòng)。創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上確定了一種新的人才標(biāo)準(zhǔn)，它代表著人才素質(zhì)變化的性質(zhì)和方向，它輸出著一種重要的信息：社會(huì)需要充滿生機(jī)和活力的人、有開拓精神的人、有新思想道德素質(zhì)和現(xiàn)代科學(xué)文化素質(zhì)的人。創(chuàng)新意識(shí)根源于社會(huì)生產(chǎn)方式，它的形成和發(fā)展必然進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)方式的進(jìn)步，從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，促進(jìn)上層建筑的進(jìn)步。教育部門應(yīng)以此為教學(xué)改革的重點(diǎn)之一，一個(gè)具有創(chuàng)新意識(shí)的民族才有希望成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的科技強(qiáng)國。　　創(chuàng)造意志是在創(chuàng)造中克服困難，沖破阻礙的心理因素，創(chuàng)造意志具有目的性、頑強(qiáng)性和自制性。（二）創(chuàng)新意識(shí)的構(gòu)成創(chuàng)新意識(shí)包括創(chuàng)造動(dòng)機(jī)、創(chuàng)造興趣、創(chuàng)造情感和創(chuàng)造意志。人們的創(chuàng)新意識(shí)激起的創(chuàng)造活動(dòng)和產(chǎn)生的創(chuàng)造成果，應(yīng)為人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展服務(wù)；創(chuàng)新意識(shí)必須考慮社會(huì)效果。2. 創(chuàng)新意識(shí)特征1）新穎性。靈感不是神秘莫測(cè)的，也不是心血來潮，而是人在思維過程中帶有突發(fā)性的思維形式長期積累、艱苦探索的一種必然性和偶然性的統(tǒng)一。靈感思維活動(dòng)本質(zhì)上就是一種潛意識(shí)與顯意識(shí)之間相互作用、相互貫通的理性思維認(rèn)識(shí)的整體性創(chuàng)造過程。阿基米德在浴缸洗澡時(shí)突然發(fā)現(xiàn)浮力定律，達(dá)爾文在閱讀馬爾薩斯人口論著作時(shí)提出“自然選擇理論”，魏格納在看地圖時(shí)突然閃現(xiàn)出“大陸漂移”觀念，等等，這些都是直覺思維的典型例證。直覺思維是完全可以有意識(shí)加以訓(xùn)練和培養(yǎng)的。、形象性（二）聯(lián)想思維是指人腦記憶表象系統(tǒng)中，由于某種誘因?qū)е虏煌硐笾g發(fā)生聯(lián)系的一種沒有固定思維方向的自由思維活動(dòng)。想象思維有再造想象思維和創(chuàng)造想象思維之分。運(yùn)用演繹思維法時(shí)，必須使結(jié)論與其前提之間有必然的邏輯聯(lián)系，即斷定結(jié)論應(yīng)是斷定其前提的必然結(jié)果。　?。?）不相容的選言推理的基本原則是：大前提是個(gè)不相容的選言判斷，小前提肯定其中的一個(gè)選言肢，結(jié)論則否定其它選言肢；小前提否定除其中一個(gè)以外的選言肢，結(jié)論則肯定剩下的那個(gè)選言肢?！　。?）相容的選言推理的基本原則是：大前提是一個(gè)相容的選言判斷，小前提否定了其中一個(gè)（或一部分）選言肢，結(jié)論就要肯定剩下的一個(gè)選言肢。　　3．選言推理　　只有肥料足，菜才長得好；這塊地的菜長得好，所以，這塊地肥料足?！　∪绻粋€(gè)圖形是正方形，那么它的四邊相等；這個(gè)圖形四邊不相等，所以，它不是正方形?！　。?）充分條件假言推理的基本原則是：小前提肯定大前提的前件，結(jié)論就肯定大前提的后件；小前提否定大前提的后件，結(jié)論就否定大前提的前件?！　?．假言推理三段論中三個(gè)簡(jiǎn)單判斷只包含三個(gè)不同的概念，每個(gè)概念都重復(fù)出現(xiàn)一次。演繹推理有三段論、假言推理和選言推理等形式。但是：（1）馬是食草動(dòng)物；　?。?）小前提：山羊是吃草的；　?。?）結(jié)論： 所以，山羊是馬！　　演繹法，就是從普遍性的理論知識(shí)出發(fā)，去認(rèn)識(shí)個(gè)別的、特殊的現(xiàn)象的一種邏輯推理方法。如“北方的女孩愛美，南方的女孩愛 美，本地的女孩也愛美，因而說，所有女孩都愛美”。（二）歸納思維歸納型思維是一種重要的邏輯推理形式,完全歸納推理可以論證創(chuàng)新成果,不完全歸納推理可以產(chǎn)生新猜想、實(shí)現(xiàn)新創(chuàng)造,概率預(yù)測(cè)與歸納劃類推理是人們從事實(shí)踐活動(dòng)、發(fā)現(xiàn)新事物的重要思想方法?！　≡谶壿嬎季S中，是使用否定來堵死某些途徑?！　∵壿嬎季S要遵循邏輯規(guī)律，這主要是形式邏輯的同一律、矛盾律、排中律、辯證邏輯的對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定等規(guī)律，違背這些規(guī)律，思維就會(huì)發(fā)生偷換概念，偷換論題、自相矛盾、形而上學(xué)等邏輯錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)就是混亂和錯(cuò)誤的?！　∪藗?cè)谡J(rèn)識(shí)過程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)過程，又稱理論思維。三、邏輯思維（一）邏輯思維概述邏輯思維是思維的一種高級(jí)形式。合并思維又稱“聯(lián)接思維”或“合向思維”，是指把多項(xiàng)貌似不相關(guān)的事物通過想像加以連接，從而使之變成彼此不可分割的新的整體的一種思考方式。超前思維對(duì)事物可能性的預(yù)測(cè)具有對(duì)現(xiàn)實(shí)事物運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)、調(diào)整作用,它把思維的能動(dòng)性放大到一段歷史時(shí)期,使人能夠調(diào)整自己的思維和步伐,使“未來”在“現(xiàn)實(shí)”中誕生。2. 超前思維用將來可能出現(xiàn)的情況對(duì)現(xiàn)在進(jìn)行彈性指導(dǎo)和調(diào)整,并且進(jìn)行預(yù)測(cè)的一種思維過程。動(dòng)態(tài)思維必須在與周開放性是“動(dòng)態(tài)思維”中應(yīng)有之意，是動(dòng)戀思維的前提。動(dòng)態(tài)思維是整個(gè)思維過程的整體，無論是系統(tǒng)要素之間的相互關(guān)系，還是系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系，都是互相連結(jié)在一起的。動(dòng)態(tài)思維在不斷地控制周圍環(huán)境的同時(shí)，也不斷地對(duì)自己的思維結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造，建立較良好的自向的結(jié)構(gòu)，此即建構(gòu)性。動(dòng)態(tài)思維在思維過程中考慮的任何一項(xiàng)工作，都可以有各種可能的方案、可能的過程，并在這些方案、措施、辦法和過程中選擇比較優(yōu)化者而用之。動(dòng)態(tài)思維的出發(fā)點(diǎn)是變動(dòng)。二、動(dòng)態(tài)性思維（一）動(dòng)態(tài)思維與超前思維是指一種運(yùn)動(dòng)的、調(diào)整性的、不斷擇優(yōu)化的思維活動(dòng)。側(cè)向思維和逆向思維二者的區(qū)別是：逆向思維在許多場(chǎng)合表現(xiàn)為與常規(guī)的正向思維方向相反，但軌跡與正向思維一致；而側(cè)向思維與正向思維不僅在方向上，而且在軌跡上也有所不同，是偏重于在正向思維和逆向思維的軌跡之外而另辟蹊徑的思維。辯證唯物法對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了：任何事物或過程，都包含著相互對(duì)立的因素，都是相反的對(duì)立面的統(tǒng)一體。而創(chuàng)造學(xué)中的逆向思維是指為了更好地想出解決問題的辦法，有意識(shí)地從正向思維的反方向去思考問題的思維。正向思維一般是從分析原因入手，經(jīng)過邏輯推理，由擴(kuò)散到集中而得出結(jié)論。在集中思維的過程中，對(duì)現(xiàn)有的各種方案進(jìn)行比較才能確定優(yōu)劣。集中思維強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密的邏輯性，需要冷靜的科學(xué)分析。盡管解決問題存在多種多樣的方法和方案，但最終總是要根據(jù)需要，從各種不同的方案和方法中選取解決問題的最佳方法或方案。吉爾福特認(rèn)為，集中思維屬于邏輯思維推理的領(lǐng)域，可納入智力范圍。獨(dú)特性是指提出的設(shè)想、方案或方法有與眾不同、匠心獨(dú)具的特點(diǎn)。2）變通性(靈活性)。眾所周知，大發(fā)明家愛迪生之所以為人稱道，永留青史，不僅在于他發(fā)明了多少種東西，更在于他對(duì)科學(xué)孜孜不倦的精神和進(jìn)取的發(fā)散性思維方式。發(fā)散性思維是沿著不同的方向、不同的角度思考問題，從多方面尋找解決問題的答案的思維方式。？?！笔侵柑岢鰟e人未提出的思想，和作別人未做過的事情，它是在原來事物基礎(chǔ)上，通過重新排列組合，引伸發(fā)散，否定重構(gòu)等，設(shè)計(jì)創(chuàng)造出一種與原來既有一定聯(lián)系又有明顯區(qū)別的新事物，在某種意義上說，創(chuàng)新就是對(duì)舊有的錯(cuò)誤的東西進(jìn)行否定. 創(chuàng)造，是指提供新穎的、獨(dú)特的，具有社會(huì)意義的產(chǎn)物的活動(dòng)。（二）二者的差別創(chuàng)新,它原意有三層含義，一個(gè)，更新。但不可能永遠(yuǎn)存在。現(xiàn)今各國對(duì)提高自主創(chuàng)新能力，建立國家創(chuàng)新體系的強(qiáng)調(diào)都可以看做是熊彼特創(chuàng)新思想的注腳和實(shí)踐（一）創(chuàng)新的概念與創(chuàng)新的五種情況創(chuàng)新：“產(chǎn)生在質(zhì)上的新的現(xiàn)象”“人們需要把業(yè)已存在的各種要素組成一個(gè)新的組合。研究顯示,這蝗人通常進(jìn)入35歲～50歲時(shí),開始鋒芒外露。當(dāng)代的一些心理學(xué)家認(rèn)為,比爾德錯(cuò)了。100多年前,心理學(xué)家比爾德說,創(chuàng)造力是干勁與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。愛因斯坦本人在26歲就發(fā)表了相對(duì)論。大部分高智商者表現(xiàn)出比一般人更強(qiáng)的生存能力，心理上更穩(wěn)定，甚至在身體上更健康。讓雙向聯(lián)想式思維放電的最佳環(huán)境就是，當(dāng)許多想法接二連三地從腦海中汩汩而出，從潛意識(shí)奔騰的暗流中汲取靈感，這種才能是創(chuàng)造力中最重要的元素。收斂型思維是指直接建立在已有知識(shí)基礎(chǔ)上的新訊息；而發(fā)散型思維則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)獨(dú)立于已有知識(shí)之外的新訊息。這同時(shí)也意味著，在下層所發(fā)生的一切是默默無聲的。明斯基在《心智的社會(huì)》一書中，把大腦比作一個(gè)政府機(jī)構(gòu)，它有特定的部門、領(lǐng)導(dǎo)管理、組織結(jié)構(gòu)以及行政程序。這可以形成一股巨大力量，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展前進(jìn)。第二節(jié) 創(chuàng)造力辨析一、創(chuàng)造力具有普遍性創(chuàng)造學(xué)研究成果表明，創(chuàng)造力并不是神秘的，只有少數(shù)人才具有的特殊能力。1995年10月，中國發(fā)明協(xié)會(huì)高校創(chuàng)造教育分會(huì)成立。1984年3月12日，六屆人大常委會(huì)第四次會(huì)議通過了中國第一部專利法《中華人民共和國專利法》，自1985年4月1日起施行。如：當(dāng)年北京第三建筑公司木工青年突擊隊(duì)隊(duì)長、青年魯班李瑞環(huán)，發(fā)明了木工簡(jiǎn)易計(jì)算法，解決了千百年來木工放大樣的難題；青年工人倪志福，發(fā)明了倪志福鉆頭；上海工人蔡祖泉有多項(xiàng)發(fā)明和技術(shù)革新，后來成長為著名的電光源專家等等。早在20世紀(jì)30年代，創(chuàng)立了他的創(chuàng)造教育理論，并對(duì)青少年和兒童進(jìn)行了創(chuàng)造教育實(shí)驗(yàn)。日本在全社會(huì)普及創(chuàng)造學(xué)、提倡發(fā)明活動(dòng)。日本從上世紀(jì)30年代末、40年代初，開始引進(jìn)創(chuàng)造學(xué)以及美國創(chuàng)造力開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)。企業(yè)創(chuàng)新不僅僅是產(chǎn)品技術(shù)的創(chuàng)新而是各個(gè)方面的創(chuàng)新，那么，企業(yè)的研發(fā)也不僅僅是產(chǎn)品技術(shù)的研發(fā)，而是涵蓋各個(gè)方面。何道誼在《技術(shù)創(chuàng)新、商業(yè)創(chuàng)新、企業(yè)創(chuàng)新與全方面創(chuàng)新》中提出并論述了全方面創(chuàng)新和大研發(fā)概念。人類所做的一切事物都存在創(chuàng)新，創(chuàng)新遍布人類的方方面面，如觀念、知識(shí)、技術(shù)的創(chuàng)新，政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、藝術(shù)的創(chuàng)新，工作、生活、學(xué)習(xí)、娛樂、衣、食、住、行、通訊等領(lǐng)域的創(chuàng)造創(chuàng)新，而不僅僅是技術(shù)領(lǐng)域的事情，盡管技術(shù)創(chuàng)新對(duì)人類的生產(chǎn)生活有決定性意義。20世紀(jì)70~80年代開始，有關(guān)創(chuàng)新的研究進(jìn)一步深入，開始形成系統(tǒng)的理論。它包括五種情況：引入一種新產(chǎn)品，引入一種新的生產(chǎn)方法，開辟一個(gè)新的市場(chǎng)，獲得原材料或半成品的一種新的供應(yīng)來源。新穎性包括三個(gè)層次：世界新穎性或絕對(duì)新穎性；局部新穎性；主觀新穎性，即只是對(duì)創(chuàng)造者個(gè)人來說是前所未有的。三、課程基本內(nèi)容第一章 創(chuàng)新與創(chuàng)新能力教學(xué)目的和教學(xué)要求（1）熟悉創(chuàng)造學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（2）初步了解創(chuàng)新能力的內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容和重點(diǎn)知識(shí)解析（1）創(chuàng)造學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展過程（2）對(duì)創(chuàng)造力的認(rèn)識(shí)和理解（3）創(chuàng)新的概念及其特征第一節(jié) 創(chuàng)造學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展一、創(chuàng)造學(xué)的產(chǎn)生（一）創(chuàng)造學(xué)在美國的產(chǎn)生。以上述理論為基礎(chǔ)，去進(jìn)一步掌握創(chuàng)新的方法，路徑和模式等以一系列的問題。未來的中國經(jīng)濟(jì)能否實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變，起關(guān)鍵作用的因素就在于能否實(shí)現(xiàn)企業(yè)的自主創(chuàng)新。企業(yè)家創(chuàng)新能力培養(yǎng)的研究是適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，同時(shí)也是建立現(xiàn)代企業(yè)制度的必然要求。二、課程基本要求學(xué)習(xí)本課程需要掌握管理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，例如管理學(xué)原理、組織行為學(xué)、企業(yè)戰(zhàn)略管理、人力資源管理等。通過本課程學(xué)習(xí)，掌握創(chuàng)新的理論；理解創(chuàng)新與企業(yè)發(fā)展的關(guān)系，企業(yè)家在創(chuàng)新過程中的重要意義；掌握創(chuàng)新應(yīng)具備的素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)方式。創(chuàng)新的特點(diǎn)：（1）新穎性。熊彼特在其著作中提出：創(chuàng)新是指把一種新的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新結(jié)合”引入生產(chǎn)體系。羅斯托提出了“起飛”六階段理論，對(duì)“創(chuàng)新”的概念發(fā)展為“技術(shù)創(chuàng)新”，把“技術(shù)創(chuàng)新”提高到“創(chuàng)新”的主導(dǎo)地位。在整理分析的基礎(chǔ)上,他認(rèn)為：“技術(shù)創(chuàng)新是以其構(gòu)思新穎性和成功實(shí)現(xiàn)為特征的有意義的非連續(xù)性事件”。仿復(fù)能力指仿照一定的模式進(jìn)行復(fù)制、復(fù)做的能力，如企業(yè)的年生產(chǎn)能力、年服務(wù)接待人次能力。研發(fā)是創(chuàng)新成模的過程，研發(fā)功能是專門從事創(chuàng)新的功能。但是，較早地進(jìn)行創(chuàng)造學(xué)研究、在全民族推廣實(shí)施創(chuàng)造力開發(fā)和創(chuàng)造教育并取得巨大成功，是一個(gè)無可爭(zhēng)辯的主要原因。日本政府把國民創(chuàng)造力作為第一資源來開發(fā)，把4月18日定為全國發(fā)明節(jié)。（二）創(chuàng)造學(xué)在我國的發(fā)展在中國，最早提出創(chuàng)造教育思想的人是教育家陶行知先生。全國解放以后，我國學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，大力開展技術(shù)革新活動(dòng)，在社會(huì)主義建設(shè)高潮中涌現(xiàn)出大批技術(shù)革新能手。1983年6月28日至7月4日，在南寧召開了我國第一次創(chuàng)造學(xué)的學(xué)術(shù)研討會(huì)，標(biāo)志著創(chuàng)造學(xué)在我國作為一門獨(dú)立的新學(xué)科誕生了。1994年6月9日，中國創(chuàng)造學(xué)會(huì)成立。這一論斷之后，在全國展開了弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，建立創(chuàng)新體系，增強(qiáng)創(chuàng)新能力，大量培養(yǎng)具備創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力的年輕科學(xué)家和工程師的活動(dòng)，為創(chuàng)造學(xué)的研究和推廣提供了非常有利的大環(huán)境。確認(rèn)這一基本原理，就可以使一般人都能認(rèn)識(shí)到自己的創(chuàng)造力，也能夠進(jìn)行創(chuàng)造。二、認(rèn)識(shí)創(chuàng)造力，辨析相關(guān)的問題（一）創(chuàng)造力與稟賦美國大腦研究專家馬文在心智的社會(huì)中，是通過語言、感覺和意識(shí)的參與來進(jìn)行溝通的。為了區(qū)分創(chuàng)造力和智力，研究者把思維方式分為收斂型和分散型。歷史上許多創(chuàng)造發(fā)明就是這樣問世的，許多精彩的隱喻和笑話也因而形成。事實(shí)上的確如此，許多專家聲稱，他們研究過的神童都擁有超乎常人的記憶力。這話似有道理,科學(xué)家們正在研究。有的科學(xué)家曾試圖闡明為何在某些領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造力會(huì)因年齡增長而衰退。年紀(jì)大的人雖閱歷較豐富,精力卻不夠充沛,因而晚年很難再有建樹。但對(duì)作家、工程師和醫(yī)學(xué)研究者來說,