【正文】 一方面是為了調(diào)查各位同學(xué)對傳統(tǒng)漢族服飾的了解與認(rèn)知情況，另一方面也是在為與賞同長漢服文化傳承研究會（籌）的創(chuàng)辦做一系列的準(zhǔn)備、探索工作，同時也是在倡導(dǎo)和宣傳，繼承、發(fā)揚傳統(tǒng)文化。1你參加過與漢服有關(guān)的漢服展示、試穿或其他活動嗎？。11 、您聽說過漢服復(fù)興運動嗎？A．知道，漢服是漢民族的民族服裝的總稱B．聽過一點點，知道漢服這個詞，但不知道漢服復(fù)興運動。B. 我穿過.。您穿過或者買過漢服嗎？。，常見的韓服都很寬大，而漢服都很緊身。您知道韓服與漢服有差異嗎？。 。 。因為大家身上有一種義不容辭的責(zé)任和一種愛國主義精神，這讓我們所有人感動，并為之自豪。消費者認(rèn)知總結(jié)：經(jīng)過這次問卷，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)大多數(shù)群眾對傳統(tǒng)漢民族文化及服飾的了解和認(rèn)知實在是少之又少，這也許是在情理中的，為什么傳統(tǒng)文化會漸漸和我們遠離，而所謂的“異族文化”卻被我們追捧，這真的發(fā)人深省。在體驗認(rèn)知上，83%以上的人沒有穿著體驗過漢服，但表示非常愿意嘗試與宣傳。但是我們不難發(fā)現(xiàn)，漢服的營銷存在著諸多問題，小規(guī)模的銷售也無法滿足廣大漢服愛好者的需求，一種合理，有效的經(jīng)營模式呼之欲出。（7）漢服的市場狀況與發(fā)展趨勢：漢服是通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其它民族的傳統(tǒng)服裝和裝飾體系；或者說“漢民族傳統(tǒng)服飾(漢服)”是從夏商周到明朝，在“華夏－漢”民族主體人群所穿著的服飾為基礎(chǔ)上，自然發(fā)展演變形成的具有明顯獨特風(fēng)格的一系列服飾的總體集合。 因此，需要對設(shè)計和生產(chǎn)進行辦公分離，而那些達不到原創(chuàng)資源支持的企業(yè)，就不要去想原創(chuàng)的事情，干脆就做一個徹底的跟隨與模仿者，走快批模式，結(jié)合對渠道的整合，把類似沃爾瑪?shù)拇筚u場經(jīng)營理念移植到傳統(tǒng)的渠道經(jīng)營過程中，以滿足中國中層以下的階層的時尚生活為主，這樣就可以在人力戰(zhàn)略上與企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略相適應(yīng)，中國中產(chǎn)以下的階層在2010年的消費升級的力量是很強大的，因此，不要去擠獨木橋。因為服裝行業(yè)多屬民營企業(yè)，很多是從夫妻店起步，家族企業(yè)色彩往往比較濃厚，很多企業(yè)的戰(zhàn)略現(xiàn)狀不能給人才提供寬闊的舞臺，因而吸引不了人才加盟，即使加盟了也留不住人才。 因此，紡織服裝行業(yè)要想在今后獲得更大的發(fā)展，就必須加快技術(shù)進步（但不一定是最先進的技術(shù)），用信息技術(shù)武裝自己（關(guān)鍵是快和靈活的反應(yīng)與應(yīng)用），實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級（主要是從純制造型企業(yè)往市場導(dǎo)向型企業(yè)發(fā)展）。缺乏自主的設(shè)計風(fēng)格服裝設(shè)計是中國服裝企業(yè)普遍的軟肋。服裝企業(yè)缺少抓住市場熱點的能力，因此無法做到快速建立品牌規(guī)模的能力。企業(yè)的庫存表面是產(chǎn)能過剩造成的，實際上并非如此。服裝企業(yè)做大了，往往是伴隨著倉庫急劇增大的代價。但是總體來說，盈利能力還是太低。中國服裝企業(yè)結(jié)構(gòu)鏈停留在傳統(tǒng)設(shè)計管理的模式，由于設(shè)計手段多停留在紙面放樣的落后階段，設(shè)計周期長，試制成本高，造成新產(chǎn)品創(chuàng)新能力弱，新品開發(fā)周期長，就不容易發(fā)掘適銷對路的產(chǎn)品，進而造成庫存積壓，影響資金周轉(zhuǎn)。廣東、江蘇、浙江、山東、福建、上海等東南沿海省份所生產(chǎn)的產(chǎn)品占據(jù)了全國80%以上的市場份額。拿漢服來說，在歷史的演變過程中，也吸收了少數(shù)民族服裝的特點。首先，中華文化包括56個民族的文化，每個民族的文化都有相等的發(fā)展權(quán)利，但是由于很多少數(shù)民族人口極少、經(jīng)濟比較落后，所以這種平等發(fā)展的權(quán)利很難實現(xiàn)，因此，政府在經(jīng)濟上、政策上應(yīng)當(dāng)給予少數(shù)民族更大的支持。因此，服飾文化不僅成為了文明文化中的有機部份，而且更肩負(fù)了其中的文化傳承作用。服裝企業(yè)不應(yīng)該惡意競爭，而應(yīng)抱團作戰(zhàn)，“一致對外”，提升中國服裝業(yè)的整體競爭力。全行業(yè)要本著對消費者高度負(fù)責(zé)的責(zé)任心，注重企業(yè)品牌，注重產(chǎn)品的創(chuàng)新，用行動來贏得市場，贏得消費者的認(rèn)可；二是共同維護產(chǎn)品的品質(zhì)?？萍嫉陌l(fā)展更能直接提高產(chǎn)品的生產(chǎn)，使單一的產(chǎn)品開發(fā)與生產(chǎn)變成量化生產(chǎn)，給企業(yè)創(chuàng)造更多的價值。這也表明，采購者的要求在不斷提高，他們希望在一個產(chǎn)品檔次全、產(chǎn)品質(zhì)量高、金融設(shè)施健全、環(huán)境舒適的服裝批發(fā)市場采購服裝。以上三大省的已占據(jù)全國65%的服裝市場份額，尤其江蘇一省就達到27%，以接近全國的1/3。中國服裝憑借廉價的勞動力資源和強大的產(chǎn)業(yè)配套優(yōu)勢，在全球紡織服裝業(yè)中傲視群雄。（2）經(jīng)濟環(huán)境：2009年開始，國際經(jīng)濟的不利因素和嚴(yán)重自然災(zāi)害沒有改變我國經(jīng)濟發(fā)展的基本面，國民經(jīng)濟繼續(xù)朝著宏觀調(diào)控預(yù)期方向發(fā)展，中國經(jīng)濟保持了增長速度較快、價格漲幅趨緩、結(jié)構(gòu)有所改善的較好態(tài)勢。 根據(jù)最新的人口發(fā)展趨勢，“十二五”期末我國城鎮(zhèn)人口將首次超過農(nóng)村人口數(shù)量。這無疑會帶來中國本土服裝市場需求的增加，更促進了多元化服裝如漢服的需求量的增加。23/2/200523漢網(wǎng)網(wǎng)友“ufe”與“華夏復(fù)興論壇”的儒生一共七人在濟南舉行了釋菜禮，為儒學(xué)實踐派的首次禮儀活動。此次活動被電視臺拍了下來，加上深圳和上海兩地的網(wǎng)友活動和訪談，被錄制成《誰人穿漢服》紀(jì)錄片，于2005年2月26日在京滬穗三地同步播放?！缎戮﹫蟆泛汀斗ㄖ仆韴蟆肪袌蟮?，詳見附錄二。23/10/200415天津漢網(wǎng)網(wǎng)友“天涯在小樓”身穿白色漢服，單槍匹馬參加天津文廟祭孔大典。5/10/200413鄭州漢網(wǎng)網(wǎng)友壯志凌云、寒門士族，和武漢網(wǎng)友阿秋漢服游于黃河之濱。14/3/200411黑龍江省第二屆武術(shù)傳統(tǒng)項目比賽中，漢網(wǎng)網(wǎng)友“軒轅慕雪”穿漢服參加了槍術(shù)、劍術(shù)和軟器械三類比賽，為漢服登堂入室尋求了一個新的通道。5/11/20036武漢“采薇作坊”上傳第一套女裝漢服樣品照11/11/20037鄭州漢網(wǎng)網(wǎng)友壯志凌云（王樂天）穿漢服上街，這是消失360年后，漢族服飾首次出現(xiàn)在神州大地！有關(guān)事跡詳見附錄二之相關(guān)報道。附：漢服推廣大事記序號大事記日期1澳洲漢網(wǎng)網(wǎng)友青松白雪，上傳了自制漢服照，成為上傳漢網(wǎng)自制漢服第一人。并擁有一系列的衍生品來可來開拓市場。而隨著漢服復(fù)興運動的發(fā)展，漢服愛好者的數(shù)量必將迅速增加。（3）市場容量據(jù)漢網(wǎng)（）調(diào)查發(fā)現(xiàn)前兩年全國漢服生產(chǎn)業(yè)總銷售額達1000多萬元，而且這僅僅是傳統(tǒng)小作坊所創(chuàng)造的結(jié)果。同時，對于中國服飾制造走上國際舞臺，有中國民族特色的漢服無疑是突破口，今后，隨著中國服裝市場的發(fā)展，漢服的增長空間更會被逐漸放大。漢服市場成為有規(guī)模服裝市場雖然是可以由熱潮帶動，但是長久和持續(xù)就需要具備很多因素，包括設(shè)計工藝的改進，品牌的包裝推出等等。 專家指出，現(xiàn)代快節(jié)奏的生活壓力，簡約的生活理念對服飾等的影響都制約著制作復(fù)雜的漢服成為日常的穿著服飾，而將漢服消費的對象定位于節(jié)日的特定禮服、學(xué)士服，以及迅速發(fā)展的攝影、演藝及部分商用場所，也可以滿足一部分消費者的個性化需求，這些無疑可以構(gòu)成并支撐漢服的平穩(wěn)發(fā)展。而如果漢服還是堅持愛好者通過人際傳播的方式推廣，效果實在有限，恐怕最終免不了再度走入消亡的命運，市場化經(jīng)營是必經(jīng)之路，對于一個新興的服裝類型，漢服市場在未來蘊含著巨大的商機。所以，國人在重新審視自我傳統(tǒng)文化藝術(shù)、重建中華禮儀、彌補文化斷層的同時，將搶救和研究漢服作為弘揚民族精神的首要任務(wù)，是增強中華民族凝聚力、感召力不可忽視的需要。因此，在中國綜合國力不斷提升的今天，搶救和研究漢服文化和藝術(shù)是擺在我們面前的重要任務(wù)。他們在尋找漢服，尋找中國式的東西，貼近人性、自然的東西，尋找失落的自我和身份。漢服文化本來是一個非常成熟的文化，直到明朝末年清朝軍隊入關(guān)，實行民族壓迫政策“剃發(fā)易服”，才使?jié)h服文化這一千年傳統(tǒng)文化逐漸消失，這是歷史的悲劇，是傳統(tǒng)文化遭到極大的破壞，可以說，徹底破壞了中國千年來的文化生態(tài)平衡。漢服的影響十分深遠，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等服飾均具有或借鑒漢服特征。從三皇五帝到明代的幾千年時間里，漢民族憑借自己的智慧，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨特特色的服裝體系—漢服體系。其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。此不能與“唐裝”、“和服”相混合。漢服是漢民族傳承了數(shù)千年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色的服裝，每個民族都有屬于自己特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色。漢服以其強大的生命力一直沒有滅絕，直到現(xiàn)代漢族人信仰的道教、佛教以及一些邊遠山民，還有國內(nèi)許多少數(shù)民族都還保持著漢服的特征，現(xiàn)代社會的一些重要祭祀、紀(jì)念活動、民俗節(jié)日等仍能看到漢服的身影。從三皇五帝到明代這一段歷史時期，漢服文化一直在不斷發(fā)展和完善著?，F(xiàn)在的年青人比較敏感，這是他們一種心理內(nèi)在的渴望，是對過度洋化和盲目追趕西方時尚傾向的一種文化的反撥。到了近代，由于繁雜的歷史原因和國際上的原因，使我國的政治、經(jīng)濟、軍事等方面在世界范圍處于劣勢，中國的服飾藝術(shù)也因此出現(xiàn)了問題，產(chǎn)生了嚴(yán)重的斷裂，以至于我們現(xiàn)代的服飾幾乎全盤西化，昔日輝煌、瑰麗的服飾藝術(shù)被束之高閣，服飾文化的文脈險被割斷，服飾藝術(shù)所反映出的民族精神不停的流失。 由于漢服的獨特的影響力與代表性的服飾形象能夠最全面、最綜合的體現(xiàn)中華民族五千年文明的精華，因此，以漢服為“國服”是最能完整表達中華民族文化、弘揚民族精神的完美形象展現(xiàn)。不過也有人指出，任何事物要被廣泛接受，市場化是一條便捷而效果明顯的道路，漢服市場化帶來后期效應(yīng)雖然有利有弊，但是可以通過規(guī)范經(jīng)營等將不利影響控制在較低的水平。目前在茶藝界或演藝界、古琴界等文化工作者都可能會有一種認(rèn)同感，可以加以開發(fā)?？梢越梃b其他流行服裝走連鎖化的發(fā)展模式，但其個性化可能更鮮明，在發(fā)展中會和別的服裝有不同的發(fā)展渠道。而在諸多服飾產(chǎn)品中，原創(chuàng)民族服飾品牌一直是最容易在世界市場站住腳的，但民族品牌在高新技術(shù)、及時市場訊息、經(jīng)營方式等方面，比其他服飾有更高要求；同時傳統(tǒng)服飾色彩款式較單一，而色彩款式的創(chuàng)新必然帶動用料、工藝的創(chuàng)新，而這些創(chuàng)新都需要不斷的投入。而在漢服剛起步的今日，漢服市場在未來自然蘊含著巨大的商機。全國各地所有的漢服制造商不過二十余家，包括業(yè)余的漢服制作者在內(nèi)也不過100多家，對于數(shù)十萬的漢服愛好者來說不過是杯水車薪。就目前而言，在茶藝界或演藝界、古琴界等文化工作者等古文化先行團體，在一些古代遺址，具有古韻的景區(qū)，進行合作，對于一些“漢服團體”的定期采購和一些藝術(shù)攝影、婚慶禮儀和演出服租賃等都可以成為漢服店的主營業(yè)務(wù)，將來亦可作為畢業(yè)、節(jié)慶禮服。將漢服制作生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化，并走不同創(chuàng)意路線，在一點一滴當(dāng)中把傳統(tǒng)的元素融入到人們的生活當(dāng)中去，進一步完整漢服的商業(yè)操作。20/10/20034武漢“采薇作坊”上傳第一套男裝漢服樣品照30/10/20035漢網(wǎng)網(wǎng)友萬壑聽松在南京理工大學(xué)女生節(jié)開幕式的漢服國韻節(jié)目上展示漢服，成為在中國高校內(nèi)舉行漢服宣傳活動第一人。10重慶漢網(wǎng)網(wǎng)友“溟之幽思”以慶祝生日為名穿著漢服游覽街市，為西南地區(qū)漢服上街第一人?！尽毒┤A時報》、《新京報》、《東方早報》、《聯(lián)合早報》等中外媒體均有報道，詳見附錄二?！跺X江晚報》、《中國古琴報》以及浙江電視臺影視文化頻道均有報道，詳見附錄二。此外，廣州網(wǎng)友也在同一日舉行了小規(guī)模的活動。22/1/200520應(yīng)北京電視臺電視臺KTV5套“城際特快”節(jié)目的邀請，十多名北京和天津漢網(wǎng)網(wǎng)友穿著漢服，在“瑞府藝苑”和后海舉行活動。13/2/200522白桑兒等漢網(wǎng)網(wǎng)友穿著漢服，參加了在廣州文化公園舉辦的元宵燈會。人口的大量增長帶來了社會基本生存需求的擴大以及多方面需求的增加。以漢族為主體的漢服消費群的龐大基數(shù)對漢服銷售來說是一大利好條件。城鎮(zhèn)人口的消費能力明顯高于農(nóng)村，對于漢服的接受度和熱衷度也遠遠高于農(nóng)村。因此，我國經(jīng)濟仍具有應(yīng)對各種困難和挑戰(zhàn)的活力和潛力。江蘇、浙江、廣東三省是中國服裝生產(chǎn)行業(yè)的主力大省。這些問題都是服裝市場急需解決的問題。科技的發(fā)展也大大改變了人們的生活觀念和生活方式，人們更加愿意嘗試新鮮的消費體驗，在產(chǎn)品銷售層面，由于廣告媒體的多元化，傳播方式的便捷化，使得消費者與企業(yè)溝通更加的便利。蔣衡杰強調(diào)，服裝行業(yè)是大家多年努力精心培育出來的，也是企業(yè)賴以生存的基礎(chǔ)，為了行業(yè)的健康發(fā)展，需要我們共同來營造一個良好的氛圍，他呼吁：一是樹立高度的社會責(zé)任感。全行業(yè)要從企業(yè)、從維護自身的品牌形象出發(fā)，杜絕惡性競爭，各個企業(yè)要用高質(zhì)量的產(chǎn)品贏得消費者的信任，從而贏得長遠的發(fā)展。而在古代封建社會里，服裝更成為標(biāo)識社會等級的重要標(biāo)簽, 不同社會階層的人都有法定的服制式樣，不可逾越而最后一點的文化傳承性，就是服裝在長時間實現(xiàn)以上幾個基本功能后，逐漸載入了文化信息而成為一種文化的載體，這種文化信息融入了穿著群體的思想信仰與生活模式。理性的處理漢服復(fù)興的問題，才能有利于民族大團結(jié)。中國民族是一個大家庭，在五千年的歲月里，各民族相互融合，形成強烈的認(rèn)同感，而文化的包容性也是中華民族最大的特點之一。中國是世界上最大的服裝消費國，同時也是世界上最大的服裝生產(chǎn)國，但中國服裝產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展很不平衡。而近年來服裝企業(yè)的品牌意識雖然不斷加強，但中國服裝行業(yè)目前還只有有限的幾個中國馳名商標(biāo)，還缺乏真正意義上的國際服裝品牌，主要還是通過低成本優(yōu)勢在與國際品牌進行競爭。中國服裝行業(yè)最為成熟和稍微具備國際競爭力的當(dāng)屬男裝和羽絨服，這片領(lǐng)域誕生了杉杉、雅戈爾、波司登、雪中飛等眾多的知名品牌，集中了好幾家上市公司，他們品牌實力較強，規(guī)模和競爭力都處于服裝行業(yè)前列?，F(xiàn)在各企業(yè)所有的庫存加起來還都夠在市面上賣個兩年的。由于服裝季節(jié)性明顯，且服裝產(chǎn)品更新的速度越來越快，庫存問題成為最令服裝企業(yè)頭痛的問題之一。在中國，即使在一個城市中，市區(qū)和郊縣的消費滿足程度就存在相當(dāng)?shù)牟煌鞘邢M過度，而在三類以下的城市卻相對處于消費熱點匱乏的狀態(tài)，超級女生作為一種消費熱點，最大的消費地不是在沿海，反而在四川。從企業(yè)經(jīng)營的導(dǎo)向上來看，中國的服裝企業(yè)普遍沒有一種行業(yè)地位占位