從歸去來兮辭看陶淵明的精神境界-全文預覽
【正文】 值。陶淵明看重有限的生命，努力完善自我，實現(xiàn)自己的人生價值，雖“感吾生之行休”，但對生死又坦然面對聽其自然，表現(xiàn)出一種平靜心態(tài)和曠達胸懷。因此，人應當順應自然，在“自然”這一波濤起伏的大海中隨流飄蕩，不為之喜亦不因之懼。”“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。在富貴和貧窮之間，陶淵明決然選擇了后者而毫不反悔。其后的實踐證實，這是一條荊棘叢生之路。歸隱數(shù)載，生活的種種不幸漸次襲來，陶淵明淪為“君子固窮”的一介寒士。”這是陶淵明終生恪守的人生態(tài)度?！碧諟Y明的感人之處，在于他鄙夷功名富貴的人生態(tài)度，這一點在其作品中是屢有申述的。他對現(xiàn)實政治是反感的，有自己治理社會的一套方案，但在“樂乎天命”的思想和玄學家生活方式的影響下，既然選擇歸隱，他只能在理論層面實現(xiàn)他的社會理想藍圖，這就是根據(jù)他的田園生活實踐，已經(jīng)完善的、改良的《桃花源記》中的“世外桃源”?！?日月擲人去，有志不獲騁”（《雜詩》）正說明陶淵明確是有用世之志的，只不過“ 世與我而相違”，并且“樂乎天命”的思想讓他不必“惶惶之”有所爭。他的人生至境就在這看來平平常常的田園生活中?！薄疤展剿笥言娢闹畼?，即從田園耕鑿中一段憂勤討出，不別作一副曠達之語，所以為真曠達也。頭腦中已經(jīng)沒有“勞心者”、“勞力者”的尊卑之分。百里之外，風塵仆仆地歸來，首入眼簾的是“ 稚子侯門”，“攜幼入室”這是官場難以實現(xiàn)的天倫之樂。他的田園生活透出一種與其心有靈犀的美。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。這就是陶淵明的艷羨和憂患。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)邱。這是說明絕游的原因，強調(diào)了與世俗的不合，或說是天下“無道則隱” (《論語這就是對孤獨的進一步堅定的選擇。這就是安貧樂道，就是放下執(zhí)著后的對“所求不得”的憂苦的解脫。云無心以出岫，鳥倦飛而知還，景翳翳以將入，扶孤松而盤桓。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。乃瞻衡宇，載欣載奔。于是決心脫身，決定回來?；貧w之心，就是放下之心，放下執(zhí)著之心，放下對世俗欲求之心。這十三年，是他實現(xiàn)“大濟蒼生”的理想抱負，是他希望通過仕途實現(xiàn)“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。詩人自29歲出仕到41歲辭官歸田，十三年來過著時隱時仕的生活，辭去彭澤令后再未涉足官場。實迷途其未遠，覺今是而昨非。他自覺到做官是誤入塵網(wǎng)，浪費生命，但亡羊補牢也還是有意義的(畢竟迷途不遠)。在回歸的途中已經(jīng)初步感受到解放的自由快樂，也有歸心似箭的心情流露。攜幼入室，有酒盈樽。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。面對這貧困的環(huán)境，就只有堅定意志(倚南窗以寄傲)，學會過清貧的日子，學會在容膝之地安心，在寂寞庭園受發(fā)現(xiàn)樂趣：或涉足或遠觀，在孤獨中體會到鳥倦歸家的的幸福感。歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求。他找到了親情之樂(悅親戚之情話)、琴書之樂(樂琴書以消憂)，農(nóng)耕之樂(農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇)、山水之樂(或命巾車，或棹孤舟。善萬物之得時，感吾生之行休。我一切都放下了，還怕什么死呢?懷良辰以
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