中學(xué)生思想品德教育之我見(jiàn)-全文預(yù)覽
【正文】 的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累，具有豐富經(jīng)歷的人，也會(huì)在學(xué)生的心目中有較高的威望，產(chǎn)生特殊的教育效果。中學(xué)生學(xué)生崇尚知識(shí)，追求真理，具有強(qiáng)烈的求知欲，一個(gè)教育者具有豐富的常識(shí)、淵源的知識(shí)、學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生信賴感。而教師的威望又是主要通過(guò)以下因素表現(xiàn)出來(lái)的：（1）品格因素。６、教育者要提高自身素質(zhì)“其身正不令而行。要改變單一的“結(jié)論式”教育模式,采用“啟發(fā)式”教育,“不憤不啟,不悱不發(fā)”，(5)著重提高學(xué)生的判斷力。收到育人的良好效果。社會(huì)教育涉及面廣，其中的社會(huì)文化的影響處于首要地位。其中，學(xué)校教育應(yīng)起主導(dǎo)作用。我們的影視文化應(yīng)在正確引導(dǎo)中學(xué)生學(xué)生社會(huì)化的過(guò)程中不斷提供真、善、美的范例，樹(shù)立強(qiáng)烈的德育意識(shí)和高度的責(zé)任感，其他的文藝作品和文化讀物，也應(yīng)加強(qiáng)閱讀的具體指導(dǎo)。對(duì)學(xué)生說(shuō)的任何事情，任何道理都表現(xiàn)出一種真誠(chéng)的理解，在理解中疏通、引導(dǎo)，結(jié)果大都收到奇妙的成效，學(xué)生感到自己終于被人理解、欣賞，激動(dòng)、如釋重負(fù)，加上咨詢顧問(wèn)們對(duì)學(xué)生所說(shuō)的一功絕對(duì)保密，所以學(xué)生視之為“最信得過(guò)的知心朋友”、“開(kāi)啟心扉的金鑰匙”，“解除煩惱的清醒劑”。一旦受挫，易走極端。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使人的生存環(huán)境變得更嚴(yán)峻，各種各樣的競(jìng)爭(zhēng)日益尖銳，人際關(guān)系也更復(fù)雜化。各種思想都會(huì)出現(xiàn)，在中學(xué)生中也不例外。我們可以斷言，以這樣思維定式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，會(huì)收到“事半功倍”的效果。(4)“位置互換”是指教育者在實(shí)際工作中思考時(shí)把自己下對(duì)方，即教育與被教育者互換一下位置，設(shè)身處地的站在對(duì)方的角度和位置上去設(shè)計(jì)思想政治工作的“大廈”，我們?cè)诎才呕顒?dòng)組織學(xué)習(xí)時(shí)，先要想到這些內(nèi)容和形式是不只會(huì)被學(xué)生接受，學(xué)生是否愿意參加，如此去考慮、去設(shè)計(jì)。對(duì)中學(xué)生而言，做好他們的思想品德教育工作是難上難。尤其是愛(ài)一個(gè)累犯的學(xué)生更不容易，這要求教師具有高度的熱愛(ài)教師事業(yè)的情感。當(dāng)然老師應(yīng)給這種學(xué)生更加無(wú)微不至的關(guān)懷，使他們減少挫折感，多一份幸運(yùn)感。假如學(xué)生因家長(zhǎng)失業(yè)、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而出現(xiàn)心理自卑、厭學(xué)行為、甚至出現(xiàn)逃學(xué)、違法亂紀(jì)行為；因身體缺陷而自卑，出現(xiàn)破罐子破摔的行為等等，老師可正確引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換視角，從另一角度看問(wèn)題，讓學(xué)生感到面對(duì)挫折何嘗不是件好事。家庭經(jīng)濟(jì)困難等社會(huì)問(wèn)題，容易使中學(xué)生產(chǎn)生苦悶、壓抑的心理，這種憂心忡忡，高度焦慮的心理，不僅他們的心理特點(diǎn)，與他們直接影響他們的學(xué)習(xí)，而且容易使他們出現(xiàn)偏離社會(huì)規(guī)律的心理與行為。家庭、學(xué)校和社會(huì)環(huán)境對(duì)中學(xué)生的自尊心和自信心的培養(yǎng)有著重大的影響。對(duì)于中學(xué)生性格的塑造重在揚(yáng)長(zhǎng)避短,培養(yǎng)他們活潑、開(kāi)朗、謙遜、自信、大方、正直、誠(chéng)實(shí)、果斷、堅(jiān)毅、熱情等優(yōu)良性格,并有意識(shí)地發(fā)揮它的作用。愛(ài)國(guó)情操是由深刻的愛(ài)國(guó)認(rèn)知、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感和堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)行為緊密結(jié)合在一起而形成的統(tǒng)一體。中華民族歷來(lái)推崇情操,把高尚的情操視作至高無(wú)上的精神追求。中國(guó)作為一支迅速上升的力量,在國(guó)際舞臺(tái)上正發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。道德作為對(duì)客觀世界總體價(jià)值的一種主觀反映,也會(huì)隨著高科技的發(fā)展,使這種反映更真實(shí)、更科學(xué)、更深入。在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)的中國(guó)選擇了走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路。因此，思想品德在這一階段應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“長(zhǎng)知識(shí)，立壯志”和有關(guān)法紀(jì)意識(shí)的教育，引導(dǎo)他們逐步樹(shù)立革命的道德理想。他們的所求一旦無(wú)法以正當(dāng)手段得到滿足，便會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的行為，采取非法的手段，粗暴地?fù)p害他人與社會(huì)利益，輕則行偷作盜，重則搶劫傷人等等。目前，一些學(xué)生受西方資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，重新提起“金錢萬(wàn)能”，“享樂(lè)至上”的人生信條。針對(duì)這一特點(diǎn)，他要求道德教育應(yīng)當(dāng)與青年學(xué)生當(dāng)前的認(rèn)識(shí)能力、個(gè)人能力和發(fā)展水平一致，根據(jù)不同階段的特點(diǎn)。要把依法治國(guó)同以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)，為社會(huì)保持良好的秩序和風(fēng)尚營(yíng)造高尚的道德基礎(chǔ)。必須認(rèn)識(shí)到，如果只講物質(zhì)利益，只講金錢，不講理想，不講道德，人們就會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo)，失去行為的正確規(guī)范。一、當(dāng)前中學(xué)生思想現(xiàn)狀分析１、當(dāng)前中學(xué)生發(fā)展階段的特點(diǎn)我國(guó)中南工業(yè)大學(xué)道德心理學(xué)、哲學(xué)教授曾釗新曾經(jīng)提出過(guò)這樣一個(gè)論點(diǎn)“時(shí)年道德”，他認(rèn)為兒童到老年的道德心理特征是好奇——好思——好勝——好安(2)。中學(xué)生應(yīng)以“戒奢”和“立志”為中心內(nèi)容。在他們看來(lái)，“艱苦奮斗，勤儉生活”那是父輩們過(guò)時(shí)了的事?！坝麆t貪慕富貴”，多貪必“枉道速禍”，腐化墮落(3)。席卷世界的經(jīng)濟(jì)全球化必然深刻地改變國(guó)際政治面貌。當(dāng)前高科技的發(fā)展使科學(xué)技術(shù)與人的關(guān)系越來(lái)越緊密,現(xiàn)代科技的發(fā)展與革命為道德開(kāi)辟了新領(lǐng)域。世界走向多極化,國(guó)際上各大力量相互依存、相互作用、相互制約。愛(ài)國(guó)主義
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