【正文】 ，“道旁的孩子”，還是“茅屋里的老婦人”全都“抱著花兒”“向著我微微的笑”。她在五四運(yùn)動(dòng)的影響下，開(kāi)始發(fā)表作品，最初多是問(wèn)題小說(shuō)。前期朱文營(yíng)構(gòu)情景交融的境界，后期表現(xiàn)的是一種行文邏輯的周密及語(yǔ)言的智慧。朱自清在1922年給俞平伯的信（《文學(xué)雜志》第3卷第5期）總結(jié)初期創(chuàng)作說(shuō)因?yàn)椤扒榫w終覺(jué)狹小，淺薄，所以常要借鑒技巧”?！逗商猎律酚懈鞣N色彩、情致和表現(xiàn)角度，但其中都統(tǒng)一于一個(gè)“淡”字之中，于淡淡的韻味，淡淡的意境之中傳達(dá)出作者“淡淡”的苦悶。朱文還有一種變化美。 朱自清的那種情致是通過(guò)一種“縝密漂亮”的結(jié)構(gòu)去盛放的。所以董橋說(shuō)這不是“我們這一代的中國(guó)人應(yīng)有的扭捏態(tài)度”，“至于朱自清早期散文的情致，我覺(jué)得應(yīng)該像欣賞某些唐詩(shī)宋詞一樣，保持某一程度的感情上的距離去欣賞。寫(xiě)人也有一種過(guò)分的傷感。我們看《匆匆》，似是勸人珍惜光陰，其實(shí)流露的正是對(duì)急景流年的一種無(wú)奈、無(wú)告和惋惜?！陙?lái)他的文字就顯得周密妥貼，可是平淡質(zhì)樸，讀下去真?zhèn)€象跟他面對(duì)面坐著，聽(tīng)他親親切切的談話”。 朱自清是現(xiàn)代美文中的一座高峰，已有無(wú)數(shù)文人去解讀他的文章，試圖從各個(gè)側(cè)面去窮盡它?！渡膬r(jià)格——七毛錢》記一個(gè)年僅5歲的孤女，被其兄嫂以七毛錢的價(jià)格拍賣的故事。寫(xiě)親情的文章，善于表現(xiàn)內(nèi)心世界，而且形象可感，感情濃烈，讓人心酸落淚，夢(mèng)繞魂?duì)?。?xiě)自己心緒的變化也非常細(xì)致：歌妓來(lái)訪時(shí)我的張皇失措，走后的悵惘、憧憬不安，與俞平伯對(duì)比，俞引周啟明的詩(shī)“因?yàn)槲矣衅拮樱晕覑?ài)一切女人；因?yàn)槲矣凶优?，所以我?ài)一切孩子”。其中寫(xiě)景文最為人注意，這類文章善于刻畫(huà)對(duì)象，捕捉景物中自己獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，描摹比擬，生動(dòng)細(xì)膩，如《槳聲燈影里的秦淮河》。他當(dāng)時(shí)持一種“剎那主義”思想，就是看中“眼前的一步”，關(guān)注眼前“每一剎那的意義和價(jià)值”“每一剎那的事只是為每一剎那而做，求一剎那里心之所安”。這時(shí)的散文代表作有《航船中的文明》、《執(zhí)政府大屠殺記》、《白種人上帝的驕子》等。朱自清的散文創(chuàng)作歷程從與政治的關(guān)系來(lái)看構(gòu)成一個(gè)馬鞍形。1946年10月學(xué)校遷回北京，他熱心參加民主運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)向雜文創(chuàng)作。畢業(yè)后的5年在浙江一帶中學(xué)任教。武女士性喜笑，朱自清有一篇小說(shuō)《笑的歷史》中的主角就是她。后來(lái)因跳班報(bào)考北大本科，改名自清，字佩弦。文學(xué)研究會(huì)的幾位主要作家如朱自清、冰心、許地山等，在散文創(chuàng)作方面，都有很高成就。鄭振鐸把“美”看成是文藝的生命。沈雁冰的《什么叫做文學(xué)》、《人物的研究》，還有葉紹鈞的《創(chuàng)作的要素》等，提倡現(xiàn)實(shí)主義的方法。由于他的大力提倡，擴(kuò)大了現(xiàn)實(shí)主義理論的影響。文學(xué)研究會(huì)沒(méi)有系統(tǒng)的、統(tǒng)一的理論主張。發(fā)起人有周作人、鄭振鐸、沈雁冰、王統(tǒng)照、許地山、朱希祖、蔣百里、耿濟(jì)之、瞿世英、郭紹虞、孫伏園、葉紹鈞等12人。魯迅運(yùn)用這種方法成功地塑造了許多生動(dòng)的類型形象，如巴兒狗、落水狗、夏三蟲(chóng)、革命小販，脖子上掛個(gè)小鈴鐺作為知識(shí)階級(jí)徽章的山羊，彼此保持距離、既可取暖又免得相互刺傷的豪豬等。魯迅的雜文計(jì)有《熱風(fēng)》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》，一百多萬(wàn)字，而且越到后來(lái)，他所寫(xiě)的雜文越多，戰(zhàn)斗性和藝術(shù)性越強(qiáng)。③敘述、抒情、議論完美結(jié)合?！兑安荨肥囚斞傅膫€(gè)人獨(dú)語(yǔ)，屬于他自己。 魯迅在《臘葉》中自比斑駁的楓葉，蘊(yùn)含著沮喪頹唐的情緒。他們常披著各種外衣，打著各種旗號(hào)，而陷隱去真面目，無(wú)物之陣，在戰(zhàn)士的眼里，等于一種無(wú)正式面對(duì)的鬼域。一般的戰(zhàn)士是以成敗為標(biāo)準(zhǔn)的，而這樣的戰(zhàn)士則知道自己永遠(yuǎn)不會(huì)成為勝利者，舊的傳統(tǒng)那“無(wú)物之陣”可能是勝利者，盡管心頭充滿悲哀與孤獨(dú)感，仍然與之戰(zhàn)斗。 《這樣的戰(zhàn)士》也是魯迅的自我寫(xiě)照，他是孤獨(dú)但又覺(jué)醒的一個(gè)人，運(yùn)用的是精神武器——筆——七首和投槍。如《影的告別》、《野草》尖銳地抨擊了世俗社會(huì)及黑暗政治的丑惡與荒謬。這是一種置身于“無(wú)物之陣”，“我”對(duì)自身的根本性憂慮?！兑安荨纷畛浞值伢w現(xiàn)了“人的發(fā)現(xiàn)”與“文學(xué)的發(fā)現(xiàn)”的偉大意義和“五四”文學(xué)革命的深刻性。魯迅不僅創(chuàng)造了阿Q這一獨(dú)具魅力的藝術(shù)典型，而且營(yíng)構(gòu)了獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境——未莊，這里封建等級(jí)觀念充溢著一切角落，影響著所有的人際關(guān)系，這種等級(jí)意識(shí)森嚴(yán)、冷漠無(wú)情的現(xiàn)實(shí)，正是造成阿Q悲劇的原因之一，也是生成阿Q精神勝利法的土壤。這些矛盾對(duì)立的元素構(gòu)成了阿Q本色的和扭曲的兩個(gè)分裂的性格系統(tǒng)，其特點(diǎn)是兩重人格、退回內(nèi)心、泯滅意志。這部小說(shuō)的創(chuàng)作起因于《晨報(bào)》副刊主編孫伏園的催稿，其大團(tuán)圓的結(jié)局魯迅說(shuō)是乘孫伏園的暫時(shí)離開(kāi)編務(wù)而“送去”報(bào)社的，其實(shí)卻不是隨便給的?！笔紫冗\(yùn)用在對(duì)景物的描寫(xiě)上（少背景描寫(xiě)，是對(duì)中國(guó)舊戲的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的借鑒） 其次，魯迅更多的是將白描手法用于人物形象塑造?！犊袢巳沼洝返摹熬染群⒆印?、《故鄉(xiāng)》的“地上本沒(méi)有路，走的人多了也就成了路”，《明天》中的單四嫂子最終沒(méi)有做成夢(mèng)，構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)封閉的故事，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)藝術(shù)既有所突破又有所繼承。4．直敘的散記體結(jié)構(gòu)和深化主題的結(jié)尾?！边@使他的小說(shuō)具有很強(qiáng)的概括性，很大的藝術(shù)容量。魯迅的取材和寫(xiě)法，借鑒了西方現(xiàn)代小說(shuō)的體式，以現(xiàn)實(shí)主義方法為主，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)寫(xiě)法自覺(jué)、大膽的突破。這使《傷逝》的主題遠(yuǎn)比五四時(shí)期一般的愛(ài)情題材小說(shuō)包含著更為豐富和深刻的內(nèi)容。從個(gè)體生命層面來(lái)看，他們倆對(duì)愛(ài)情的理解不同，他們的個(gè)性也有很大的差別，這導(dǎo)致了他們最終的分手。“孤獨(dú)者”形象從根本上說(shuō)是魯迅的一種內(nèi)心體驗(yàn)的藝術(shù)表達(dá)?！豆陋?dú)者》中的魏連殳特立獨(dú)行，可是最后他說(shuō)：“我已經(jīng)躬行我先前所憎惡所反對(duì)的一切，拒斥我先前所崇仰、所主張的一切了?！犊滓壹骸罚┖完愂砍桑ā栋坠狻罚┦强婆e時(shí)代的知識(shí)分子，魯迅揭示了科舉制度對(duì)他們的毒害。正因?yàn)轸斔睦蠣斕幪幨前捶饨ǘY教行事的，所以他對(duì)祥林嫂的精神摧殘是封建禮教對(duì)祥林嫂的精神摧殘，祥林嫂的悲劇是封建禮教造成的悲劇?！蹲８！穼?duì)底層?jì)D女的描寫(xiě)具有其獨(dú)特的意義，揭露的是封建禮教吃人的悲劇。這種改變是令人心酸的。村子重又復(fù)歸平靜，趙七爺又盤(pán)起了辮子，六斤也像她的長(zhǎng)輩一樣被纏了腳，一跛一跛的在土場(chǎng)上走?！讹L(fēng)波》是張勛復(fù)辟在農(nóng)村引起的一個(gè)余波：張勛復(fù)辟的消息傳到農(nóng)村，引起了一陣騷動(dòng)。這反映了辛亥革命與底層的民眾之間存在著嚴(yán)重的隔膜，革命者沒(méi)能動(dòng)員起民眾，民眾并不了解革命和革命者，從而造成了辛亥革命最終的悲劇。（王富仁：《中國(guó)反封建思想革命的一面鏡子》）。明線寫(xiě)華老栓買人血饅頭給兒子治病，暗線寫(xiě)革命者夏瑜為革命而犧牲，通過(guò)明暗兩條線索的交織，把兩個(gè)故事聯(lián)系起來(lái)，從而揭示了一個(gè)殘酷的事實(shí)，即革命者為民眾犧牲，他的鮮血卻成了民眾用來(lái)治病的“藥”，表明革命者為民眾犧牲沒(méi)有得到民眾的理解，他的鮮血白流了?！栋坠狻分械年愂砍?，如醉如癡地追求功名利祿，與孔乙己一樣，終生未爬上統(tǒng)治者的顯赫地位，而其所受的教育又不能支持他在社會(huì)上生存下去，最后成為封建科舉制度的殉葬品?？滓壹旱淖x書(shū)人身份與他連短衣邦還不如的實(shí)際地位構(gòu)成了矛盾，是悲劇的根源。這種“特別的格式”，使這篇小說(shuō)實(shí)現(xiàn)了狂人的語(yǔ)言與深刻思想的統(tǒng)一，為中國(guó)小說(shuō)打開(kāi)了一個(gè)前所未有、非常新奇的審美視界?！犊袢巳沼洝返慕Y(jié)構(gòu)由表層與深層兩層構(gòu)成。這兩個(gè)不同的文本，反映了兩種語(yǔ)言空間，也就是新舊文化的對(duì)照?！蹲８！贰对诰茦巧稀贰缎腋５募彝ァ贰斗试怼贰堕L(zhǎng)明燈》《示眾》《高老夫子》《孤獨(dú)者》《傷逝》《弟兄》《離婚》?，F(xiàn)在所見(jiàn)共14篇：《狂人日記》《孔乙己》《藥》《明天》《一件小事》《頭發(fā)的故事》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的媽顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅后期的主要作品有《故事新編》，《兩地書(shū)》，雜文《華蓋集續(xù)編》、《三閑集》、《二心集》、《偽自由書(shū)》、《南腔北調(diào)集》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》、《集外集》等。1926年9月，魯迅到廈門大學(xué)任國(guó)文系教授；1927年1月辭廈大職，赴廣州任中山大學(xué)文學(xué)系主任妝教務(wù)主任，1927年4月辭中山大學(xué)一切職務(wù)，1927年9月與許廣平一起離開(kāi)廣州往上海。中間經(jīng)歷了一些挫折甚至失敗，經(jīng)歷了讀古書(shū)、抄古碑的苦悶時(shí)期，到1918年，他應(yīng)錢玄同的約稿而創(chuàng)作了《狂人日記》，此后一發(fā)而不可收，接連發(fā)表了《孔乙己》、《藥》等。在仙臺(tái)醫(yī)科?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)期間，魯迅經(jīng)歷了“幻燈事件”，他觀看的幻燈中描述了日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)充當(dāng)俄國(guó)人間碟而被日本人砍頭的中國(guó)人，觀看他們被處死的竟是他的同胞，這使魯迅強(qiáng)烈地感到，“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。進(jìn)化論是達(dá)爾文創(chuàng)建的一種科學(xué)思想體系，它揭示了生物是進(jìn)化的，強(qiáng)調(diào)進(jìn)化就是發(fā)展，發(fā)展就是進(jìn)步。魯迅對(duì)農(nóng)民的疾苦及其質(zhì)樸品質(zhì)有著清晰的感性認(rèn)識(shí)，這為他以后的創(chuàng)作準(zhǔn)備了素材。把握《吶喊》與《彷徨》的基本主題與藝術(shù)創(chuàng)新，理解它是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端與成熟的標(biāo)志。打破中國(guó)文學(xué)孤立封閉的格局，建立了與世界文學(xué)的密切關(guān)系。3．與《甲寅》派的論爭(zhēng)“甲寅派”以1925年復(fù)刊的《甲寅》雜志而得名（1914年5月，《甲寅》月刊在東京創(chuàng)刊，兩年后出至十期?？?，其主要人物是當(dāng)時(shí)北洋軍閥政府的教育總長(zhǎng)兼司法總長(zhǎng)章士釗。他寫(xiě)了《論古文與白話之消長(zhǎng)》、《致蔡鶴卿太史書(shū)》，攻擊北京大學(xué)的新派人物“覆孔孟，鏟倫?！保氨M反常軌，侈為不經(jīng)之談”。第三節(jié) 文學(xué)革命中的爭(zhēng)論為了造聲勢(shì)，擴(kuò)大影響，新文學(xué)陣營(yíng)演出了一場(chǎng) “雙簧戲”，由錢玄同化名王敬軒，匯集反對(duì)文學(xué)革命的言論，寫(xiě)了《給新青年編輯的一封信》，在《新青年》4卷3號(hào)（）上刊出，同時(shí)刊出劉半農(nóng)的《復(fù)王敬軒書(shū)》，將反對(duì)文學(xué)革命的這些言論逐一駁斥?！?這三大主義的文學(xué)革命綱領(lǐng)，涉及了文學(xué)的創(chuàng)作方法、平民化、社會(huì)功能等同樣是本質(zhì)性的問(wèn)題 。他從文學(xué)進(jìn)化論的立場(chǎng)提出“一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)”的文學(xué)發(fā)展觀，論證文學(xué)變革的必要性。1910——1917年留學(xué)美國(guó)，1915年由康奈爾大學(xué)轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)研究院，隨杜威研究哲學(xué)，深受其影響。具有現(xiàn)代意識(shí)的知識(shí)分子的隊(duì)伍明顯擴(kuò)大，思想自由的原則在北京大學(xué)這樣的高等學(xué)府得以貫徹，傳統(tǒng)的倫理觀念開(kāi)始從根本上被動(dòng)搖。陳獨(dú)秀、李大釗、易白沙、吳虞、周作人、魯迅、錢玄同等在這場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)中起了十分重要的作用?！缎虑嗄辍酚?917年隨陳獨(dú)秀遷往北京，并從1918年1月號(hào)起改為由陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、劉半農(nóng)、沈尹默、錢玄同等輪流編輯，周作人、魯迅也給該刊寫(xiě)稿，由此形成了反封建的思想文化戰(zhàn)線。新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志是1915年9月陳獨(dú)秀主編的《青年雜志》（1916年9月第二卷改名《新青年》）在上海創(chuàng)刊。先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子失望于這一現(xiàn)狀，開(kāi)始尋找新的出路。政治黑暗依舊，新建立的民國(guó)政府不僅缺少效能，而且政權(quán)落到了袁世凱手里，很快顯示出腐敗蛻化的跡象。先驅(qū)者認(rèn)為，只要民眾具備了現(xiàn)代思想意識(shí)，成為新人，中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化所面臨的問(wèn)題才有可能得到解決?！缎虑嗄辍纷鳛橐环菥C合性文化批判刊物，其主旨在于抨擊傳統(tǒng)文化，輸入西方文明，因而全面批判和清理傳統(tǒng)文化、宣傳西方的文化觀念，是《新青年》的重要內(nèi)容。以民主反對(duì)專制，以科學(xué)反對(duì)愚昧，這一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)涉及到了思想領(lǐng)域的許多重要方面，最突出的表現(xiàn)為重新評(píng)判孔子，抨擊文化專制主義，反對(duì)封建綱常倫理，倡導(dǎo)思想自由，同時(shí)開(kāi)始了廣泛引進(jìn)和吸收西方的文化。 新文化運(yùn)動(dòng)有效地改變了中國(guó)思想界的狀況。胡適（1891——1962），安徽績(jī)溪人，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上開(kāi)創(chuàng)性的人物，具有深遠(yuǎn)的影響?！?所謂“八事”，即“須言之有物”、“不摹仿古人”、“須講求文法”、“不作無(wú)病之呻吟”、“務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)”、“不用典”、“不講對(duì)仗”、“不避俗語(yǔ)俗字”。三大主義：“曰推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)；曰推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué)；曰推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。他在《人的文學(xué)》一文中，以人道主義思想為本，批判封建時(shí)代的文學(xué)為“非人的文學(xué)”，并倡導(dǎo)新文學(xué)應(yīng)是人的文學(xué)，其根本目標(biāo)在于能使人性得以健全發(fā)展 。1．與林紓的論爭(zhēng)林紓介紹西方文學(xué)很有建樹(shù)，但對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)的以白話為正宗極為反感，表示要“拚我殘年，極力衛(wèi)道”，提出 “文言不當(dāng)廢，白話不當(dāng)用”。他們雖有一些較為穩(wěn)健的見(jiàn)解，但其文化保守主義傾向是與時(shí)代的主流相對(duì)立的，因而遭到了魯迅等新文化陣營(yíng)的有力批判。在中國(guó)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，五四新文化運(yùn)動(dòng)為白話最終成為中國(guó)現(xiàn)代民族語(yǔ)言奠定了基礎(chǔ)，以白話為語(yǔ)言形式、以現(xiàn)代人的思想情感為具體內(nèi)容的、具有現(xiàn)代性的新文學(xué)誕生了。這些文學(xué)社團(tuán)的涌現(xiàn)大大地推動(dòng)了新文學(xué)的發(fā)展，使五四文學(xué)呈現(xiàn)出豐富多彩的格局第二章 魯 迅學(xué)習(xí)重點(diǎn)：了解魯迅生平、思想以及創(chuàng)作的基本情況。這些經(jīng)歷使他看到了世態(tài)的炎涼，給涉世未深的他以心靈的重創(chuàng)，同時(shí)也給了他接觸下層民眾、尤其是農(nóng)民的的機(jī)會(huì)。1902年赴日本，先在弘文學(xué)院學(xué)日語(yǔ)，后轉(zhuǎn)入仙臺(tái)醫(yī)科?？茖W(xué)校學(xué)醫(yī)，廣泛接觸了西方各種新思想，開(kāi)始形成他前期以進(jìn)化論和個(gè)性主義為核心的思想體系。魯迅的個(gè)性主義思想主要來(lái)源于尼采的哲學(xué)，表現(xiàn)為他的“掊物質(zhì)以張靈明，任個(gè)人而排眾數(shù)”、“呼喚精神界之戰(zhàn)士”的基本觀點(diǎn)。于是，他棄醫(yī)從文，走上了文學(xué)道路。如果說(shuō)《吶喊》表現(xiàn)了魯迅在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)高潮期間的戰(zhàn)斗精神，那么《彷徨》則記錄了他五四低潮期的“荷戟獨(dú)彷徨”的心態(tài)。后在中共領(lǐng)導(dǎo)人的干預(yù)下，創(chuàng)造社、太陽(yáng)社停止了與魯迅的論爭(zhēng)，共同發(fā)起成立了“左聯(lián)”，開(kāi)始了他后期的文化思想斗爭(zhēng)。他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家?！钡诙?jié) 《吶喊》與《彷徨》《吶喊》出版于1923年9月，收1918 —1922年的小說(shuō)15篇，1933年第14次印刷時(shí)，抽去《不周山》，改為《補(bǔ)天》，收入《故事新編》。第二部小說(shuō)集《彷徨》收入作家1924年到1925年間創(chuàng)作的小說(shuō)11篇，1926年8出版。它運(yùn)用了兩套文本，文言文代表現(xiàn)實(shí)世界的聲音，而白話文則代表了一個(gè)狂人的內(nèi)心世界的聲音。之所以產(chǎn)生這種奇異的藝術(shù)效果，是因?yàn)轸斞覆捎昧霜?dú)特的結(jié)構(gòu)。所以狂人的形象不是一般意義上的清醒的反封建戰(zhàn)士，不是一般的狂人，而是魯迅自我的藝術(shù)表達(dá)。其實(shí)，咸亨酒店內(nèi)外有別的布