【正文】 :⑴、在理論上堅持辯證法關(guān)于事物矛盾問題的精髓,反對割裂矛盾普遍性和特殊性的形而上學的觀點(如公孫龍的白馬非馬的觀點,實際工作中的教條主義和經(jīng)驗主義(用個性代替共性。⒉共性比個性深刻,個性比共性豐富。毛澤東思想的活的靈魂是:實事求是、群眾路線、獨立自主。3矛盾的普遍性:矛盾的普遍性是指存在于一切事物中即處處有矛盾和每一事物變化發(fā)展中自始至終都存在矛盾運動即時時有矛盾。⒉使對立面相互作用、相互汲取有利于自身的因素。2矛盾是事物發(fā)展的動力源泉。2矛盾的同一性與斗爭性的相互區(qū)別:⑴、同一性是相對的,是指同一性的存在是有條件的、暫時的。邏輯矛盾是指人們在思維中使用概念、判斷所發(fā)生的不合乎邏輯規(guī)則的相互沖突,這是應(yīng)當排除的。⑵、對立統(tǒng)一規(guī)律是貫徹于其他規(guī)律和范疇的中心線索。⑵、重視偶然,利用有利的偶然、機遇,避免不利的偶然、機遇,通過偶然掌握必然。2必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一性的表現(xiàn):相互依賴、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。人們雖然可以利用規(guī)律,改變規(guī)律起作用的條件、實現(xiàn)的形式,但決不能隨心所欲、為所欲為。⑷、客觀的,不能為人的意志為轉(zhuǎn)移的。1規(guī)律的含義:規(guī)律即客觀規(guī)律是指事物發(fā)展過程中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。⒉質(zhì)變中有量的擴張。質(zhì)變在事物發(fā)展中具有重要作用:⒈只有質(zhì)變才能使新事物代替舊事物。任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體,認識事物的度才能準確認識事物的質(zhì),做到胸中有數(shù),才能在實踐中掌握適度原則,防止過與不及,避免左或右的錯誤。1發(fā)展的本質(zhì)是新生物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。變化:說明物質(zhì)不僅有量的增減,而且有質(zhì)的飛躍。如:天人和一⑶、從價值上。⑷、整體和部分相互包含。⑶、改變條件也是要有條件的,只有有條件這點才是無條件的。聯(lián)系的多樣性:⑴、是指聯(lián)系的內(nèi)容和形式是多種多樣的。⑷、承認矛盾觀點和否認矛盾觀點的對立,這是最根本的對立,是二者對立的焦點,也是唯物辯證法與形而上學之間的根本分歧。馬克思主義哲學對形而上學的定義:孤立的、靜止的、片面的(否認矛盾的觀點和方法。二是成功地找到了在中國建設(shè)社會主義的正確道路,創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會主義理論。4解放思想、實事求是的思想路線的重大意義⑴、解放思想、實事求是,是馬克思主義的精髓,是毛澤東思想的精髓,也是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的精髓。⑵、解放思想是指從過時的、僵化的、錯誤的思想特別是左的錯誤思想的束縛下擺脫出來,樹立同社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展相一致的新思想新觀念。⑶、物質(zhì)運動是有規(guī)律的,這就要求我們認識,使自己的行動符合客觀規(guī)律。把觀念的東西化為物質(zhì)感性的活動即實踐并通過實踐使客觀世界發(fā)生合乎目的的改變。⑵、人腦和人工智能有本質(zhì)區(qū)別:人腦人工智能區(qū)別1 生理的、心理的過程無意識的機械的、物理的過程區(qū)別2 有自覺性沒有自覺性區(qū)別3 具有想象力和創(chuàng)造性只能接受人腦的指令區(qū)別4 具有社會性不具有社會性如何正確地發(fā)揮意識的能動作用⑴、要堅持物質(zhì)決定論和意識能動論相統(tǒng)一的觀點,恰當估計意識的能動作用是第二位的。⒉主張意識能動作用的觀點是形而上學觀點。3物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理:⑴、物質(zhì)決定意識。3意識能動性的表現(xiàn):⑴、具有目的性、計劃性。⒊意識是主觀和客觀的統(tǒng)一。⑵、意識是人腦對客觀世界的主觀映像。⑵、低級生物的刺激感應(yīng)性→一般的動物的感覺和心理。⑶、意識也不過是物質(zhì)的產(chǎn)物和屬性,并不能獨立的存在。⑵、世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。⑵、唯心主義一元論主張世界的本原是精神,世界的多樣性統(tǒng)一于精神。⑵、客觀世界:指人的意識之外的一切存在。⑵、在實踐過程中,主體一方面受容體的限定和制約,另一方面又不斷打破限定,超越現(xiàn)實客體。2主體和客體的相互作用:⑴、主體客體化:指人通過實踐使自己的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為對象物。⑵、具有客觀性的特征,但客體和客觀事物又有區(qū)別。1實踐的主體:⑴、指于一定社會條件下,從事一定實踐活動和認識活動的人。⑶、社會歷史性。⑵、是物質(zhì)的、客觀的、有感性的性質(zhì)和形式。⑵、是人的存在方式。既是無限的,又是有限的。⑷、相互滲透的關(guān)系。⑵、指事物處于量變階段而沒有發(fā)生根本性的變化。⑷、唯心主義的錯誤在于:脫離了物質(zhì)談運動。馬克思主義哲學對運動的定義:運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,包括宇宙間所發(fā)生的一切變化和過程。⑶、而且是客觀實在的。⑶、馬克思主義哲學是建設(shè)有中國特色社會主義的方法論基礎(chǔ)。1馬克思主義哲學與現(xiàn)代西方哲學:現(xiàn)代西方哲學的兩種對立思潮:科學主義、人本主義。⑵、客觀唯心主義:離開了人,脫離了物質(zhì)世界的某種客觀精神是世界的本原。唯心主義的根源:⑴、社會根源。唯物主義的主要三種形態(tài):⑴、古代樸素唯物主義:原始的自發(fā),認為世界的本原是某一種或某幾種原始物質(zhì)。思維對存在、精神對自然界的關(guān)系問題,是全部哲學的最高問題,唯物主義和唯心主義是哲學發(fā)展史上的基本派別。⑴、凡是斷定精神對自然界說來是本原的,屬于唯心主義陣營。哲學與其他科學(非哲學的關(guān)系:哲學是關(guān)于自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié),是研究自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律的學問。⑵、是關(guān)于自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)。認識和實踐的統(tǒng)一是歷史的,是指實踐總是發(fā)展的,認識要同不斷發(fā)展變化的實踐相符合。正是實踐這一直接現(xiàn)實性的特點,使人們的主觀觀念可以在現(xiàn)實中得到印證,是否符合客觀實在,是否取得預想的向良性方向發(fā)展的結(jié)果,使它成為檢驗真理標準的主要依據(jù)。四、為什么說認識是對客觀世界的能動反映? (P6667五、為什么說實踐是檢驗認識真理性的唯一標準?(P77答:所謂真理的檢驗標準,就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合及符合的程度。歷史與現(xiàn)實告訴我們,成功的實踐以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提。人類所發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來的每一種新事物,都具有合于人類需要的某種價值。因此,當代大學生對待互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,不能僅憑個人興趣,受互聯(lián)網(wǎng)中負面因素的影響,而應(yīng)該把個人的價值追求同汲取科學知識、積極精神和藝術(shù)熏陶等先進的文化與觀念結(jié)合起來,實現(xiàn)個人價值以堅持真理標準為前提,堅持真理與價值的辯證統(tǒng)一觀,充分利用互聯(lián)網(wǎng)的積極作用而避開其負面影響,通過互聯(lián)網(wǎng),進一步提高自身的科學人文素質(zhì)。它的出現(xiàn),對大學生產(chǎn)生了極大的吸引力,也為大學生通過上網(wǎng)實踐、發(fā)展自己的思想認識提供了可能。二、互聯(lián)網(wǎng)既可用來傳播先進文化與觀念,也可用來散布文化垃圾。螞蟻能看見人類所看不見的光線,這是螞蟻所具有的本能。二是抽象地承認普遍性,看不到矛盾特殊性,將馬克思主義當作教條,無視我國具體國情,否定黨和國家根據(jù)中國具體實際而制定的改革開放政策。這是馬克思主義普遍真理與各國具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ),也是建設(shè)有中國特色社會主義的哲學基礎(chǔ)。其表現(xiàn)為“宿命論”,在革命和建設(shè)中,往往會導致落后于歷史發(fā)展的階段,在政治上開歷史的倒車,犯“右”的錯誤。既要尊重客觀規(guī)律,又要發(fā)揮人的主觀能動性,把堅持唯物論和辯證法有機統(tǒng)一起來。如果違背客觀規(guī)律,就會受到它的懲罰。七、如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律的辨證關(guān)系一、概念客觀規(guī)律是指事物運動過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢。這樣,才能推動事物的發(fā)展。六、為什么說唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法?答:唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法,體現(xiàn)在以下幾點:第一,唯物辯證法是對整個物質(zhì)世界的本質(zhì)屬性的高度概括,它要解決的問題是世界怎么樣。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理,對建設(shè)有中國特色社會主義具有重要的現(xiàn)實指導意義。矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系,是共性與個性、絕對與相對的關(guān)系,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。三、鑒于我國經(jīng)濟社會發(fā)展已經(jīng)進入人均GDP1000美元到3000美元的時期,我們要以馬克思主義社會基本矛盾與主要矛盾的基本原理為指導,高度關(guān)注經(jīng)濟社會發(fā)展中可能出現(xiàn)的各種情況,轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念,堅持以人為本,不斷創(chuàng)新發(fā)展模式,在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上,調(diào)整經(jīng)濟、社會政策,兼顧社會公平公正,縮小貧富差距,關(guān)注社會弱勢群體,正確地處理各類社會矛盾,調(diào)動一切積極因素,搞中國特色的社會主義。建設(shè)社會主義,必須努力克服生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的部分,上層建筑中不適合社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的部分,大力發(fā)展生產(chǎn)力,不斷加大經(jīng)濟社會發(fā)展的步伐,以最大限度地滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要。在我國社會主義社會初級階段,存在著兩對社會矛盾,一是社會的基本矛盾,即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。我國已進入這一時期,請用唯物辯證法的觀點對這一問題加以分析。其次,社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進行的社會實踐。(教材P262P29二、如何理解全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一,為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。不僅自然界是物質(zhì)的,人類社會也具有物質(zhì)性,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。它不依賴于人的感覺而存在,通過人的感覺為人所感知、復寫、攝影和反映。實踐沒有止境,認識和創(chuàng)新也沒有止境。馬克思主義經(jīng)典作家從不認為他們的理論是一成不變的,而總是要求根據(jù)實踐的發(fā)展和時代的變化豐富發(fā)展他們的學說。在一定意義上說,理論上的與時俱進正是科學性的必然要求。這種與時俱進的理論品質(zhì),是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。最后,共產(chǎn)主義社會是人類有史以來最美好、最進步的社會。馬克思主義關(guān)于解決資本主義社會的矛盾、全球化問題、國際市場、經(jīng)濟周期和經(jīng)濟決定上層建筑等許多具有前瞻性的論述,不斷地為現(xiàn)實社會所證實,并繼續(xù)影響著當代許多社會科學家,對當今的社會革命與社會改革仍然具有巨大的現(xiàn)實指導意義和深遠的歷史影響。十九世紀自然科學一系列重大成就、特別是細胞學說、生物進化論和能量守恒與轉(zhuǎn)化定律對自然規(guī)律的揭示及對新的世界觀的需要,為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化,對科學理論的指導提出了強烈需求,這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。馬克思主義的科學世界觀與方法論,致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益的政治立場,堅持一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是、與時俱進的理論品質(zhì),實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義的崇高理想,至今仍是指導全世界無產(chǎn)階級和進步人民努力奮斗的武器強大思想。再次,堅持一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,實事求是,在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理,是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。答:堅持一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,實事求是,在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理,是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。徹底的科學性是與理論的與時俱進緊密聯(lián)系在一起的。從這個意義上講,與時俱進就要把握規(guī)律性。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。第一章一、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義?答:一、如何理解物質(zhì)觀:馬克思主義認為,物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學范疇,它的唯一特性是客觀實在性。時間與空間是物質(zhì)運動的存在形式。堅持了能動的反映論和可知論,有力地批判了不可知論。就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導下,正確認識和利用客觀實際的發(fā)展規(guī)律,一切從實際出發(fā),更好地認識和改造客觀物質(zhì)世界,以取得社會主義實踐和各項事業(yè)的勝利。在馬克思主義看來,全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的:首先,構(gòu)成社會的人是從事實踐活動的人,推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動。三、國際經(jīng)驗表明,當一個國家和地區(qū)人均GDP 進入1000美元到3000美元的時期,既是黃金發(fā)展期,又是矛盾突顯期,處理得好,就能順利發(fā)展,處理不好,將對經(jīng)濟社會產(chǎn)生不利影響。答:一、對立統(tǒng)一規(guī)律是任何事物發(fā)展的根本規(guī)律。解決得不好,就會極大地影響經(jīng)濟社會的發(fā)展。這必然要影響一部分人的生產(chǎn)積極性,成為各類社會矛盾的突顯期,從而對生產(chǎn)力和社會經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生不良影響。答:矛盾的普遍性是指事事有矛盾、時時有矛盾,矛盾的特殊性是指各種事物的矛盾都各有其特點或個性。③兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,一定場合為共性的東西,另一場合就可能是個性的東西,反之亦然。在這里,社會主義是普遍性、共性,中國特色是特殊性、個性,建設(shè)有中國特色社會主義,就是要把個性與共性有機地結(jié)合起來,走自己的路。要求我們在學習和生活中要敢于承認矛盾,發(fā)現(xiàn)矛盾和處理矛盾。第五,唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法,我們在認識問題和處理問題時,要以唯物辯證法作思想導。人們對客觀規(guī)律認識愈深刻、全面,主觀能動性愈充分地發(fā)揮。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的,辯證統(tǒng)一的?？浯笞鹬乜陀^規(guī)律性,否認人的主觀能動性,就會陷入形而上學機械論的錯誤。而同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和不同發(fā)展階段各有其特點。依據(jù)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理,建設(shè)有中國特色社會主義要防止兩種傾向:一是以特殊性否定普遍性,借口中國特色,反對四項基本原則,背離社會主義方向和馬克思主義指導。(56答:任何動物只能依靠本能去接觸外部世界,而人類卻可以通過實踐了解并根據(jù)自身的需要去能動地改造世界。以上事實證明了人眼的特殊構(gòu)造不是人的認識的絕對界限,人類對客觀物質(zhì)世界的認識,其主要來源不是人類的自然本能,而是人類的實踐?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一種現(xiàn)代化的傳播工具,打破了地域、民族、國別等界限,大大縮短了人們之間相互交往聯(lián)系的距離。如果經(jīng)常性接觸其中的文化垃圾,則會對自己的思想上的健康成長帶來若干不良影響。結(jié)合馬克思的論述,談?wù)勅绾卫斫庹軐W上的價值和價值評價的含義?或如何理解真理和價值、科學精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系? (P7273答:依據(jù)馬克思主義基本原理,價值的實現(xiàn)有賴于人類對真理的把握和真理的發(fā)展水平。當這些新事物因其利用價值脫離了真理的制約