【正文】 事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認識過程，既提供了必要，也提供了依據(jù)和途徑。假象作為現(xiàn)象也表現(xiàn)本質，是從反面歪曲地表現(xiàn)本質的現(xiàn)象?！　　　∷?、現(xiàn)象與本質　　本質和現(xiàn)象是揭示客觀事物的內在聯(lián)系和外在聯(lián)系相互關系的一對范疇。　　二者是辯證統(tǒng)一關系。同一性表現(xiàn)在：必然性寓于偶然性之中，偶然性背后隱藏著必然性，偶然性為必然性開辟道路?！　∞q證地分析事物的因果關系，分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結果，可以增強人們活動的自覺性、預測性和調控性?！　》穸ㄖ穸ㄒ?guī)律的原理對于人們正確認識事物發(fā)展的曲折性和前進性，具有重要的指導意義。事物的發(fā)展呈現(xiàn)出周期性，上一個周期和下一個周期的無限交替，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式前進或螺旋式上升的總趨勢。　　事物的辯證發(fā)展過程　　事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定、三個階段，形成一個周期。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉變?？隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)成事物存在的因素；否定因素是促使現(xiàn)成事物滅亡的因素。　?。?）理論上，量變和質變是相互依存、相互貫通的，量變引起質變；在新質的基礎上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質量互變的規(guī)律性。量變達到一定程度、突破了度，必然引起質變?！　。?）量變和質變是事物的聯(lián)系和發(fā)展所采取的兩種狀態(tài)和形式，二者之間是辯證同一關系。因為超出度的范圍，一物就轉化為他物。量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關系表示的規(guī)定性?！　∶芊治龇ò瑥V泛而深刻的內容。人的認識的一般規(guī)律就是由認識個別上升到認識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程?！　。?）其一，只有如實地分析矛盾的特殊性，才能認清事物的本質和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。其同一性表現(xiàn)在，其一，任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，所以，共性離不開個性，共性寓于個性之中；另一方面，個性也離不開共性。具體包括三種情形：其一，不同事物的矛盾各有其特點；其二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；其三，構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。構建社會主義和諧社會就是在發(fā)展的基礎上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結果。但和諧并不意味著矛盾的絕對同一。在一定的條件下，矛盾的斗爭性可能處于主要的方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。 矛盾的斗爭性的作用表現(xiàn)在量變和質變兩種狀態(tài)中。 （3）矛盾的兩種基本屬性在事物發(fā)展中的作用。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結合，構成事物的矛盾運動，推動事物的發(fā)展。　　矛盾的同一性和斗爭性既區(qū)別又聯(lián)系?！　。?）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質和核心，這是因為：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。社會主義作為過程的集合體，它將經(jīng)過自身的長期發(fā)展，向著共產(chǎn)主義邁進，這是不以人的意志為轉移的歷史潮流。因此恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”?！　。?）世界上沒有永恒存在著的事物。尤其在社會急劇變革時期，新事物戰(zhàn)勝舊事物表現(xiàn)得特別明顯，把握這一規(guī)律對于我們在現(xiàn)代化進程中創(chuàng)新、發(fā)展具有重要的意義。第二，就新事物與舊事物的關系而言?！　“l(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！　●R克思主義關于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。（前二的結果）　?。?）聯(lián)系具有多樣性?！　。?）聯(lián)系具有普遍性。　　一、事物的內涵、特點和方法論意義　　聯(lián)系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會發(fā)展不過是人的實踐活動在時間和空間中展開的過程。而這些關系又構成了基本的社會關系，即物質的社會關系和思想的社會關系。從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。　　解決這一問題的途徑只有通過實踐。人類社會的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變自然界。　　人類社會是人們在特定的物質資料生產(chǎn)基礎上相互交往、共同活動形成的各種關系的有機系統(tǒng)。實踐集中體現(xiàn)了人的本質的社會性，人的本質是社會關系的總和，而人的一切社會關系都是在實踐活動中產(chǎn)生的。人類通過改造自然的實踐來滿足自身生存和發(fā)展的需要，同時也在改造著人類社會。首先，實踐是人所獨有的活動。其中，物質生產(chǎn)勞動是人類最基本的實踐活動?！　〈送猓瑢嵺`還具有直接現(xiàn)實性?！　。?）實踐的社會歷史性?！　。?）實踐的自覺能動性。　?。?）實踐的物質性?！　∈澜绲奈镔|統(tǒng)一性是馬克思主義哲學的基石；一切從實際出發(fā)是唯物主義一無論的根本要求。生產(chǎn)力是人類改造自然的物質力量，生產(chǎn)關系是在物質生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉移的物質關系。馬克思主義揭示了人類實踐的客觀實在性，認為物質資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，正確解決了社會存在與社會意識的關系問題，從而使得社會歷史現(xiàn)象得到了唯物主義的解釋?！　“恕⑷祟惿鐣奈镔|性　?。?）新舊唯物主義的區(qū)別。時空是運動著的物質的存在形式?！　「盍讯叩年P系會犯兩種錯誤：夸大相對靜止否認絕對運動是形而上學錯誤；夸大絕對運動否認相對靜止是相對主義運動觀的錯誤。靜止是運動的特殊狀態(tài)，是認識事物的起點和基礎。物質和運動是不可分割的，一方面，物質是運動著的物質，脫離運動的物質是不存在的；設想不運動的物質，將導致形而上學。社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用。　?。?）意識的形成過程。　　 所謂意識的形式是主觀的是指，意識具有主觀特征。　　六、意識的本質和起源　?。?）意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映象。 第一，堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限?！蔽镔|的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。古代樸素唯物主義將物質歸結為一種或幾種具體的實物?！　∷摹ⅠR克思主義哲學的創(chuàng)立是哲學史上的偉大變革　　馬克思主義哲學的創(chuàng)立是哲學史上的偉大變革，其關鍵就在于，它以科學的實踐觀為基礎，正確地解決了人與自然、人與社會即人與世界的關系，從而實現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內部矛盾?！　∨c哲學基本問題相一致，社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。　　二、唯物主義和唯心主義、可知論和不可知論　　根據(jù)對哲學基本問題第一方面的不同回答，哲學可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別?！薄　。?）哲學基本問題包括兩個方面的內容：其一，思維和存在、精神和物質，究竟誰是世界的本原，即物質和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，思維和存在的同一性問題，即思維能否認識或正確認識存在的問題。）所代替的論斷，而且指明了共產(chǎn)主義社會代替資本主義社會的階級力量和革命道路?？傊?，在實踐基礎上不斷推進理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性?！　∑浯危@種品質是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。馬克思主義理論的本質屬性，在于它的徹底的科學性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學性是最根本的?！　∽詈?，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。徹底而完備的唯物主義哲學特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個理論體系提供了根本的理論基礎，所以列寧將其稱之為“科學思想中的最大成果”。（三個屬性：實踐性、科學性、革命性）　　（一）、馬克思主義最根本的世界觀和方法論　　辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系?！　。ㄎ澹R克思主義在實踐中的不斷發(fā)展　　馬克思主義在實踐中產(chǎn)生，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展。他們的革命實踐，一方面促進了其思想的產(chǎn)生和發(fā)展，另一方面也使其思想對實踐發(fā)揮了巨大的推動作用。總之，無產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，構成為馬克思主義產(chǎn)生的現(xiàn)實需要、階級基礎和實踐基礎。 資產(chǎn)階級的殘酷壓榨引發(fā)了工人們的反抗。歐文（177l—1858）。他們研究了資產(chǎn)階級生產(chǎn)關系的內部聯(lián)系，對資本主義社會發(fā)展的規(guī)律進行了探討，提出價值是由勞動創(chuàng)造的觀點。費爾巴哈把自然界和人當做哲學的出發(fā)點，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，堅持了唯物主義。威弗危機的爆發(fā)，暴露了資本主義制度的歷史局限性，激發(fā)了人們探求新的理想社會的需求，也預示著未來社會革命的性質和歷史發(fā)展的方向，這些都為馬克思主義的產(chǎn)生提供了客觀的、經(jīng)濟社會的條件和基礎。美洲大陸的發(fā)現(xiàn)，為新興資產(chǎn)階級開拓了新的活動場所，有力地促進了資本主義商品經(jīng)濟的發(fā)展，加快了資本主義生產(chǎn)關系取代封建生產(chǎn)關系的過程。二、馬克思主義的產(chǎn)生經(jīng)濟社會根源、思想淵源和實踐基礎　　任何一種科學理論都是時代的產(chǎn)物。其中，馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。.它的內容涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極其深刻和豐富的?！　∽鳛橹袊伯a(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義?！　≡缭?4世紀末15世紀初，資本主義的生產(chǎn)關系在西歐封建社會內部已開始孕育成長。周期性地爆發(fā)的生產(chǎn)過剩危機就是這種生產(chǎn)力同生產(chǎn)關系的矛盾的突出表現(xiàn)。 　　德國古典哲學最有代表性的人物是喬辯證法思想是黑格爾哲學體系的“合理內核”。李嘉圖（1772—1823）。傅立葉（1772—1837）和英國的羅伯特　　 隨著機器大工業(yè)對工場手工業(yè)、雇傭勞動制度對封建生產(chǎn)關系的取代，社會日益分裂為兩大階級。但是，由于沒有革命理論的指導和無產(chǎn)階級政黨的領導，工人的幾次起義均以失敗而告終。馬克思恩格斯走上革命道路之后，其革命生涯始終與工人運動和人民的革命實踐緊密地結合一起。　　馬克思主義哲學為認識歷史和時代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論；馬克思主義政治經(jīng)濟學通過對資本主義生產(chǎn)方式的內在矛盾、運行機制和發(fā)展規(guī)律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會主義必然代替的歷史命運；科學社會主義闡明了由資本主義社會轉變?yōu)樯鐣髁x、共產(chǎn)主義社會的客觀規(guī)律、無產(chǎn)階級獲得徹底解放的歷史條件、具體途徑以及無產(chǎn)階級的歷史使命。　　中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系?！　∪?、 馬克思主義科學性與革命性的統(tǒng)一（內涵） 馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大的生命力的根源在于它的以實踐為基礎的科學性與革命性的統(tǒng)一?！　∑浯?，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學表現(xiàn)。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后徹底解放自己?！　∈紫?，這種品質是馬克思主義理論本質的反映。理論上的與時俱進正是科學性的必然要求。因此，我們要堅持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章；要發(fā)揚革命傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗，善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展的馬克思主義指導新的實踐?！　●R克思恩格斯在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎上，運用唯物史觀分析資本主義社會產(chǎn)生、發(fā)展和衰落的歷史趨勢，不僅得出資本主義社會必然為更加美好的社會（這個更加美好的社會，馬克思恩格斯稱之為共產(chǎn)主義社會，其第一階段馬克思稱之為共產(chǎn)主義的“第一階段”，列寧稱之為社會主義社會?！　。ǘ┱軐W基本問題　?。?）恩格斯總結和概括了哲學發(fā)展特別是近代哲學發(fā)展的基礎上，第一次明確指出：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。其二，對該問題的回答，是解決其他一切哲學問題的前提和基礎?？芍撜J為世界是可以被認識的；不可知論認為世界是不能被人所認識或不能被完全認識的。根據(jù)對這些問題的不同回答，形成了辯證法和形而上學兩種不同的觀點。只有達到唯物主義和辯證法的內在統(tǒng)一，才能有科學的徹底的唯物主義和科學的徹底的辯證法。三者的區(qū)別，也體現(xiàn)在對物質范疇的定義上?！　×袑幍奈镔|定義　　（1）“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。　?。?）馬克思主義的物質觀具有豐富而深刻的理論意義。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。無論是正確的意識，還是錯誤的、虛幻的意識歸根到底都是對客觀存在的反映，都來源于客觀世界，都能從客觀存在中找到原形。③意識的主觀特征特別表現(xiàn)在意識具有虛幻的反映、超前反映方面。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。　　　　七、物質和運動，運動和靜止，物質運動和時間、空間　?。?）運動是是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，包括簡單的位移、過程、人類思維運動，是物質的存在方式和根本屬性。靜止是物質運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質暫時未變等兩種狀態(tài)。其同一性表現(xiàn)在，二者相互依賴、相互滲透、相互包含，所謂“動中有靜、靜中有動”。一方面，物質運動總是在一定的時間和空間中進行的，沒有離開物質運動的“純粹”時間和空間；另一方面，也沒有離開時間和空間的物質運動?！　r空的有限性是指具體物質形態(tài)的時空是有限的；時空的無限性是指整個物質世界的時空是無限的；　　一切以時間、地點、條件為轉移，具體問題具體分析，是馬克思