【正文】 假相，意思卻暗指的是真相，即言在此而義在彼，所言非所指。我認(rèn)為，像《錦瑟》這樣一首思想精微、蘊(yùn)含豐富、感受比較復(fù)雜的詩歌，將其主題概括為一種顯然是難以成立的。○《近代文學(xué)批評史》（第二卷），耶魯大學(xué)出版社年， 注釋：詩的可貴之處在于，它完整真實(shí)地展現(xiàn)了戰(zhàn)士們這兩種既矛盾對立的生存狀態(tài)又統(tǒng)一平衡的思想、情感和心理斗爭歷程，正如劉學(xué)鍇先生在評價(jià)此詩時(shí)所說：“盛唐優(yōu)秀邊塞詩的一個(gè)重要的思想特色，就是在抒發(fā)戍邊將士豪情壯志的同時(shí)，并不回避對戰(zhàn)爭的殘酷性和戰(zhàn)士們思鄉(xiāng)念家之情的描寫。（四）此種解說的好處和價(jià)值此種解說的好處在于：它把上述兩種截然對立的解說在文本中融合成為一個(gè)完整并存的思想意義結(jié)構(gòu)狀態(tài)和動(dòng)態(tài)化了的心理和情感斗爭的發(fā)展變化過程，是這首短詩在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)、開合和張力變化之勢。就是看到了這首詩所蘊(yùn)涵的雙重復(fù)義主題?！薄鸬覀冋J(rèn)為，就在這句詩所表達(dá)的這種豪情壯志和視死如歸的悲壯、崇高主題的背后，也隱隱包含著這種厭戰(zhàn)思?xì)w的愁苦情懷，這兩種意思和情味在這句詩中并行不悖的保留了下來，一起參與了這首詩豪邁、悲壯和崇高復(fù)義主題的建構(gòu)?！薄鹑绻麑⑵浣忉尀椤笆摹绷x，意為不攻破敵國或不徹底消滅敵軍，就永世或誓死不回還，表現(xiàn)了唐軍將士保衛(wèi)邊疆的豪情壯志和視死如歸的英雄情懷；如果將其解釋為“終究、最終”之義，是說如果不攻破敵國或不徹底消滅敵軍，就永世不得回還，偏于對戰(zhàn)士們厭戰(zhàn)思?xì)w和愁苦情懷的表達(dá)。在這里，我們不妨采用新批評“或此或彼”的復(fù)義釋義策略，在文本中將上述兩種相反的意義并存起來：既可把它釋為也就是說，詩至此，抒情主人公作為戰(zhàn)士那一面的英雄氣概在大漠風(fēng)沙的戰(zhàn)爭磨練中變得更加堅(jiān)定更加深沉更加勇敢，慢慢上升并壓倒了作為常人那一面的軟弱和脆弱，詩歌已經(jīng)由前兩句單純傷感的低調(diào)逐漸轉(zhuǎn)化為悲與壯組成的高調(diào)了。但這是一個(gè)概括力極強(qiáng)的復(fù)義句：它悲壯但不悲觀，既寫戍邊時(shí)間之漫長，戰(zhàn)事之頻繁，戰(zhàn)斗之艱苦，敵軍之強(qiáng)悍，邊地之荒涼；重要的是，它又在此基礎(chǔ)上生發(fā)了另外一層更加深沉更加堅(jiān)定的意思和信念：盡管黃沙漫漫，金甲磨穿，但將士門報(bào)國志向并沒有因此而消磨，而是在大漠風(fēng)沙的磨練中變得更加堅(jiān)強(qiáng)?！奔?xì)讀這兩則歷史典故中“入玉門關(guān)”的含義，我們就不難體會(huì)王昌齡詩中的征人在“遙望玉門關(guān)”時(shí)當(dāng)有什么樣的心理活動(dòng)了?！熳勇勚笈?，使使遮玉門關(guān)，日:‘軍有敢人，斬之。貳師將軍與左右計(jì)：‘至郁成尚不能舉，況至其王都乎?’引而還。故浩侯王恢使道軍。（王之渙《涼州詞》）俗語也有“出了玉門關(guān)，眼淚哭不干”的說法。身居塞外戰(zhàn)地而翹首回望玉門關(guān)，非“思鄉(xiāng)盼歸”而為何?這里的“玉門關(guān)，”不僅僅是詩中出現(xiàn)的一個(gè)普通的語詞和地名，而有其特定的象征和所指含義。然“一切景語皆情語也”，（王國維語）在詩歌中寫景就是寫情。根據(jù)上述復(fù)義理論和細(xì)讀原則，我們對王昌齡《從軍行》所包含的矛盾的復(fù)義主題作以新批評解說。新批評的細(xì)讀法及細(xì)讀術(shù)語，就是建立在文本語境的基礎(chǔ)上，它包括文本上下文語境和這個(gè)文本以外與詮釋這個(gè)文本有關(guān)的一切外部條件的總和，其中主要指的是文本中的一些字詞句或意象在長期的運(yùn)用過程中積淀形成的一些固定和深層的文化象征意義。對于這一類詩的解讀，新批評提出了一整套的解讀原則和策略，這就是文本“細(xì)讀法”。這就是新批評所說的詩歌文本的“對立調(diào)和結(jié)構(gòu)論。表現(xiàn)在文學(xué)鑒賞和解讀中,是指一個(gè)語言單位(字詞句)包含多個(gè)含義并引起多種理解的語言現(xiàn)象?！薄稹胺谴思幢恕钡乃季S方式和釋義原則是很難解說這個(gè)問題，為了分析和解讀的方便，在此引進(jìn)英美新批評語義分析中的“復(fù)義釋義法”和文本細(xì)讀理論，也許能夠?yàn)槲覀兘鉀Q這個(gè)問題提供一種新的思路和方法。對這一類詩的解讀，目前學(xué)術(shù)界爭議還很大，但總體原則還是按照知人論世和以意逆志的釋義原則或追求對作者原意的追尋和考釋；或根據(jù)唐代邊塞詩的主流基調(diào)和盛唐慷慨赴邊、建功立業(yè)的時(shí)代精神作先入性的推導(dǎo)，而忽略了對這首詩文本內(nèi)在的語言、語義、結(jié)構(gòu)、肌質(zhì)和情感脈絡(luò)的細(xì)讀與研尋。這是詩人的悲哀，由于他不經(jīng)意地下了一個(gè)未能精確表達(dá)其創(chuàng)作意旨含混多義的“字”，也許是這首詩的真正含義和真實(shí)意圖永遠(yuǎn)也無法論定了。”按照傳統(tǒng)知人論世和以意逆志的解說原則，目前的學(xué)術(shù)界贊成第一種觀點(diǎn)的學(xué)者人數(shù)既多且大，似乎容不得其它解釋的聲音。如清人沈德潛《唐詩別裁集》卷十九中說：“作豪語看亦可，然作歸期無日看，倍有意味。又如中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編撰的《唐詩選》上冊中說：“（此詩）言雖已身經(jīng)百戰(zhàn)，鐵甲磨穿，但如不能擊退敵人，絕不還歸本土。三句在黃沙之地已經(jīng)百戰(zhàn)，終穿上金甲，轉(zhuǎn)得突兀。如陸陛云《詩境淺說續(xù)編》中說：“首二句乃逆挽法，從青海回望孤城，見去國之遠(yuǎn)也?！鸩剪斂怂?、沃倫合編《理解詩歌》，紐約年，第頁。 目前的古典詩詞研究和鑒賞界都一致把這兩首詩定位成單純的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻詩，但我以為，鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻不過只是其表面、顯性和言內(nèi)主題，而對生命深重的感慨和東方式的人生睿智與達(dá)觀，才是它蘊(yùn)含的深層的審美文化意蘊(yùn)。顯然，這兩句又與前兩句“半銷磨”形成一種更大的對照。是?。〖亦l(xiāng)的一切人事都在變化和消磨，而那永恒不變的則是刻在詩人兒時(shí)記憶中，令詩人一生魂?duì)繅艨M的故土家園和故鄉(xiāng)的山山水水。（李清照詞）值得注意的是，詩人在這里用一“半”字，不僅消融和減緩了因這種這里略作分析：“離別家鄉(xiāng)歲月多,近來人事半銷磨。這不僅是東方民族的審美精神，也是東方文化的神韻和精髓。那就是：今天的垂垂老者就是過去黃發(fā)垂髫的幼稚兒童，而今天黃發(fā)垂髫的幼稚兒童又何嘗不是未來的垂垂老者呢？就在這種由一老一少、一喜一悲所組成的矛盾、對比、反諷、悖論和張力的情景結(jié)構(gòu)中，傳達(dá)了詩人一種豐富復(fù)雜的人生感受和生命體驗(yàn)。這就是為新批評家所稱道的“情景反諷”和“戲劇張力”所造成的詩歌文本的一種特殊魅力。王夫之在《姜齋詩話》中說：“以哀景寫樂，以樂景寫哀，一倍增其哀樂”，西方的新批評將其稱之為情境反諷“所期望的與所得到的、字面意義與實(shí)際所指之間的對照，是反諷效果的基本要素。你看,他們用“笑”臉相迎；你聽,他們用“笑”語探詢。大家知道,年過八十的詩人,本來是家鄉(xiāng)的長輩和村里的主人,現(xiàn)在竟然被這幫充滿天真和稚氣的頑童反將主人當(dāng)客人，竟然問的詩人無言以對?！皟和嘁姴幌嘧R(shí)”，一群活蹦亂跳的鄉(xiāng)下兒童(其中也必有自家晚輩的孩童在內(nèi))一齊歡聚上來,驚奇地看著、注視著這位慈祥而又陌生的白發(fā)老者。“不變”之間形成一種強(qiáng)烈的反差和對照,既表達(dá)了詩人對離別家鄉(xiāng)長久未歸一種深深的自責(zé)、遺憾和惋惜之情,又闡述了一個(gè)不以人們意志為轉(zhuǎn)移的“人生易老天難老”的人生哲理，同時(shí)，也抒發(fā)了一種對宇宙、自然、生命和歲月無情流逝的深沉的人生感慨，在兩相對照中蘊(yùn)涵著一種無窮的意味，令人咀嚼和玩味不盡。這鄉(xiāng)音,一下子縮短了與鄉(xiāng)親們之間的距離；這鄉(xiāng)音,又很快消融了與親人們的心靈隔閡，給人一種親切、認(rèn)同和溫馨感。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來”。下面就對這兩首詩鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻背后深重的人生感慨和曠達(dá)的人生情懷作以體驗(yàn)式的細(xì)讀分析?！鹚罱K是為文學(xué)作品的解讀和分析服務(wù)的?！凹?xì)讀”也叫文本細(xì)讀，就字面意義講就是指仔細(xì)地、認(rèn)真地充分地閱讀文本。明清之際的批評家金圣嘆一生致力于文本分析，他曾用這樣一句話來概括他文本分析的訣竅：“讀詩要從筆尖上追出神理來”。筆者尤其喜愛后者，既為詩人對故鄉(xiāng)的一片深情厚意所感染,又為詩人借鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻所詠嘆的那一種深沉的人生感慨和曠達(dá)的人生情懷所打動(dòng)。二、隱含在鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻和人生感慨背后的達(dá)觀情懷賀知章《回鄉(xiāng)偶書》二首深層意蘊(yùn)的細(xì)讀分析在群星燦爛的盛唐詩壇上，不僅產(chǎn)生了李白和杜甫這樣的大詩人,還涌現(xiàn)出了如同張九齡、孟浩然、王維、王昌齡、王之渙、崔顥等一批杰出才俊，賀知章就是這批才俊詩人中的一個(gè)。韋莊此詞，是無愧于這一評價(jià)的。而從全詞來看，詞人之飲酒又何嘗不是因?yàn)猷l(xiāng)思之苦的長期折磨而希望借酒消愁?！奥犛昝摺比謩t分明流露出詞人長夜未能人眠?！疬@當(dāng)然是非常正確的。表面看來，這層意思似乎是通過“游人只合江南老”和“未老莫還鄉(xiāng)”兩句的相互呼應(yīng)來傳達(dá)給讀者的。景愈美，則情愈悲。然而，詞人依然還是希望還鄉(xiāng)。真是留不得、也歸不得。生不得還鄉(xiāng)，已足以令詞人絕望；更為重要的是，即使現(xiàn)在能夠還鄉(xiāng)，也一樣只能更加加重他的鄉(xiāng)愁與絕望。因?yàn)樵谒男闹惺冀K有一個(gè)濃得化不開的“故鄉(xiāng)”情結(jié)，這個(gè)情結(jié)一天解不開，對他來說，“江南”在他的眼中便不可能退去愁苦凄傷之色，正是“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。壚邊人似月，皓腕凝霜雪”?！敖稀泵谰啊⒚廊酥?，分別用合而言之，此句意謂自己有家不得歸，只能漂泊異鄉(xiāng)，老死于江南。雖然，韋莊早年曾流落江南各地，對江南之美并不陌生。全詞圍繞對“江南”的主觀感受來展開，又始終以他人的感受與自己的感受相對照來組織全篇，是一篇以江南美景反襯故園之思的正話反說、言在此而意在彼的反諷佳作。二者含義不盡相同。從這五首詞本身來看，當(dāng)是詞人晚年人蜀后回顧平生之作。(二首)；再則曰：“此度見花枝，白頭誓不歸”(三首)；三則日：“洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉(xiāng)老”(五首)，學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為是詞人居蜀思唐之作(參見楊提《古今詞話》、張惠言《詞選》、吳梅《詞學(xué)通論》、俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》等)。他的《菩薩蠻》五首所表現(xiàn)的正是這樣一種對故鄉(xiāng)思念的特殊感情。年唐亡，王建自立為帝，韋莊因創(chuàng)建開國制度之功，于年任門下侍郎同平章事，乾寧四年()，他曾奉使入蜀見西川節(jié)度使王建。這首詞是韋莊《菩薩蠻》五首組詞中的第二首，寫于韋莊晚年留居蜀地。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。下編：細(xì)讀案例篇第九章春水碧于天，畫船聽雨眠。但是在眾多的“思鄉(xiāng)”佳作中，晚唐五代詞人韋莊的《菩薩蠻》“人人盡說江南好”是別具一格的。直至唐昭宗乾寧元年()，年近花甲的韋莊才進(jìn)士及第。一生落魄的韋莊，人蜀后，深受王建重用。然而，尊顯的地位，安定的生活和如詩如畫的蜀中美景不但不能消除詞人心中對故鄉(xiāng)的憂念、牽掛之情，反而成為觸動(dòng)他更加濃重的思鄉(xiāng)之情的觸媒，面對如詩如畫的江南美景，面對“春水碧于天”美人，不但不能增添他的雅趣，反而更加增添他內(nèi)心深重的思鄉(xiāng)念家之情?！拔蠢夏€鄉(xiāng)”可見，“思唐”之說，不足憑信。也就是說，第二首中之“江南”是指蜀地，第三首中之“江南”則是就作者早年游歷江南而言。從藝術(shù)表現(xiàn)方面來看，尤以第二首最有代表性。其中尤以白居易的《憶江南》三首最為著名?！爸缓稀?，意即只好、只得、不得不，“老”在此既指年老，同時(shí)也可解作“終老、老死”之婉詞，是一個(gè)復(fù)義。白居易詞中在刻畫了而韋莊與此恰恰相反，他不是不知道、不承認(rèn)江南之美，“春水碧于天，畫船聽雨眠。但這并不表示作者就認(rèn)同了他人對江南的贊美，而恰恰說明他在江南并沒有獲得像白居易那樣的審美愉悅，而是心靈倍受煎熬、度日如年。因?yàn)樗钪约骸斑€鄉(xiāng)”的希望非常渺茫，“未老莫還鄉(xiāng)”之“老”，也同樣可以理解為“老死”。對這一切，韋莊當(dāng)然非常清楚，故詞中所謂“還鄉(xiāng)須斷腸”，并非泛泛而言，而是特有所指的。站在客觀的立場上，作者也是同意他人對江南的贊美，他也深知故鄉(xiāng)之景不如江南之明麗，故鄉(xiāng)之人也不如江南之秀美，而且眼下的故鄉(xiāng)已是田園荒蕪、白骨遍地，一片廢墟，滿目凄涼；與蜀地的安寧富庶更是無法相比；何況在蜀地，詞人地位尊貴，可以安享榮華，而回到故鄉(xiāng)將一無所有。作者把江南描繪得越美，也便把他的鄉(xiāng)思表現(xiàn)得越充分。此外，這首詞對詞人身處江南之無奈、凄苦心情的表達(dá)也是非常巧妙的?！敖詮囊患褐?jīng)歷，證明江南果然是好也”?！按核逃谔臁眱删?，固然是寫江南美景，但在這里，“壚”字所透露的另一個(gè)信息即是詞人是來此飲酒的。唐代詩僧皎然的《詩式》中有曰：“兩重意以上，皆文外之旨”，并認(rèn)為高明的作家可以以此達(dá)到“但見性情，不睹文字”的境界。注釋：○唐圭璋《唐宋詞簡釋》，上海古籍出版社年，第頁。前者以天然清新、新奇雋永的風(fēng)格取勝，后者以含蓄深沉的意蘊(yùn)表達(dá)見長。當(dāng)詩人那一股濃濃的思鄉(xiāng)之情與這種深沉的生命浩嘆和睿智的人生情懷結(jié)合起來的時(shí)候，就會(huì)給讀者以強(qiáng)烈的情感共鳴、心靈感動(dòng)和文化認(rèn)同。 （一）結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)進(jìn)行“細(xì)膩、深人、真切的感知、還原、闡釋和分析”：○這一語境下的文本細(xì)讀具有三大特征，即“以單個(gè)文本為中心，把它當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立封閉的語言結(jié)構(gòu)體進(jìn)行仔細(xì)地解讀；重視語境對文本意義分析的參與和影響；強(qiáng)調(diào)對作品內(nèi)部語言與語義、言內(nèi)與言外對立統(tǒng)一結(jié)構(gòu)規(guī)律的分析與尋找”。因此，所謂的細(xì)讀就是從詩文本矛盾對立的詞義、句義和語義出發(fā)，去睜大眼睛仔細(xì)地尋找詩文本在語言語義上的矛盾對立結(jié)構(gòu)，比如矛盾、復(fù)義、悖論、反諷、張力、戲劇化沖突等語言語義上的矛盾對立結(jié)構(gòu)，然后從這些矛盾對立的語義結(jié)構(gòu)出發(fā)，去尋找和解讀詩文本在整體結(jié)構(gòu)和意義中所包含的人類既矛盾對立又統(tǒng)一平衡的豐富復(fù)雜社會(huì)生活內(nèi)容和思想情感經(jīng)驗(yàn)，以此來感性地認(rèn)識(shí)和觀照人類社會(huì)生活的動(dòng)態(tài)性、復(fù)雜性和詩人思想情感經(jīng)驗(yàn)的矛盾性和深刻性，讀出人類心靈深處“動(dòng)態(tài)變化的情感經(jīng)驗(yàn)沖突”和“戲劇化的心靈辯證法”。先看第一首：“少小離家老大回,鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。同時(shí)，這一句又在“少小”與“老大”之間形成一種語義上的矛盾、對比和反襯，它不僅表達(dá)詩人多年宦游在外對故鄉(xiāng)魂?duì)繅艨M的思念，又表現(xiàn)了詩人對人生歲月流逝和人世滄海桑田巨變的深重感喟?！班l(xiāng)音無改”,詩人的口音并沒有被那京腔官調(diào)所改造,他依然保持著一口純正圓熟的家鄉(xiāng)口音。詩就在這種“變”與不難想象，詩人從首都長安到家鄉(xiāng)浙江紹興,其間要經(jīng)萬水千山，當(dāng)他不顧一路的舟車顛簸急切地來到家鄉(xiāng)的路口時(shí),在他的眼前卻出現(xiàn)了這樣一幅戲劇性的鏡頭和畫面:孩子們帶著天真的童趣和好奇心主動(dòng)上前攀問詩人：“這位老爺爺，你是誰？你從哪來？又要到哪去？你要找誰？我們怎么不認(rèn)識(shí)你？”在這里，詩人巧妙地設(shè)置了一個(gè)“戲劇性”的問答場面（時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件和對話都有），同時(shí)，又巧設(shè)了一個(gè)情景性的悖論和反諷，是這兩句詩充滿了令人咀嚼不盡的豐富含蘊(yùn)和張力反諷意味。”○不難看出，正是通過這樣一種矛盾和悖論，反映了詩人此時(shí)此刻一種難言的尷尬處境和矛盾困惑的心理狀態(tài)，一種極為豐富復(fù)雜、極為矛盾深刻的人生浩嘆：昔日的主人已經(jīng)成為現(xiàn)時(shí)的客人，而現(xiàn)時(shí)的小主人又未嘗不是未來的客人呢？此時(shí)的詩人已敏銳地感覺到,家鄉(xiāng)的兒童既是那么可愛、那么純真，淘氣、頑皮,但又是那么有素養(yǎng)。同時(shí)又是一個(gè)典型的反諷，古人把它稱之為“反常合道”和“無理之妙”。但只要細(xì)加品味與體驗(yàn)，就會(huì)感覺到它下面其實(shí)包含著一股濃烈的人生無奈感和悲涼的人生況味。它既表達(dá)了一種對人生短暫和人世輪回?zé)o常悲劇性的生命體驗(yàn)；又揭示了人生一種矛盾、深刻和悖論性