【正文】 方法中，練習(xí)應(yīng)占重要地位，練習(xí)是培養(yǎng)雄辯家的必不可少的環(huán)節(jié)。但是卻在另一種含義下，繼續(xù)為帝國效勞，成了有教養(yǎng)的羅馬人的標(biāo)志或代名詞。羅馬三頭專政清洗反對(duì)專政的元老院時(shí)，西賽羅逃亡未遂而被害。他先后在著名的修辭學(xué)家、法學(xué)家以及斯多葛派哲學(xué)家所辦的學(xué)校受教育。伊索克拉底現(xiàn)存的著作有多篇，主要是一些政治演說和法庭的辯論。在他的教導(dǎo)下，許多學(xué)生成為政治家、哲學(xué)家，因此他被稱為古代最成功的專業(yè)教師。那些以掠奪為能事的匪徒以及那些吃人的生番，他們并無真正的勇敢和美德。競技教師只能教給兒童以輕巧的武藝，如弓箭、彈丸之類，使其初步得到軍事技術(shù)的訓(xùn)練。亞里土多德認(rèn)為這是一種錯(cuò)誤的方針，因?yàn)樯倌陜和^度地鍛煉會(huì)留下惡果，兒童的體質(zhì)經(jīng)過長期的劇烈運(yùn)動(dòng)將受到損傷。根據(jù)亞里土多德的學(xué)制，要使兒童從7歲起便就學(xué)于“體育教師和競技教師”。兒童的環(huán)境對(duì)其性格的形成至關(guān)重要，不要使兒童聽狠褻的語言，更木能讓他們講狠褻的語言，一旦輕率地口出惡言，離惡行也就不遠(yuǎn)了。5歲前的兒童主要活動(dòng)是游戲和聽故事。2. 亞里士多德亞里士多德認(rèn)為7歲前的教育以體育為主，要及時(shí)地引導(dǎo)兒童做些適宜于肢體發(fā)育的各種活動(dòng)。也許純屬巧合，蘇格拉底的母親恰恰就是一位接生婆。分析這個(gè)課題有哪些特點(diǎn)，哪些內(nèi)容能引起學(xué)生的興趣，通過哪些直觀手段引導(dǎo)學(xué)生提出問題，布置什么作業(yè)能使學(xué)生的有效地應(yīng)用知識(shí)。反之，教師應(yīng)采取相應(yīng)措施，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)這些內(nèi)容對(duì)他們未來的意義，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。通過這個(gè)分析，教師可以知道學(xué)生對(duì)他所要教的內(nèi)容了解到何種程度，以便在教學(xué)中突出重點(diǎn)，有的放矢地采取必要措施，強(qiáng)化學(xué)生的智力活動(dòng)。（1）基本原理分析。通過范例性知識(shí)，有助于學(xué)生舉一反三，觸類旁通，有助于學(xué)生的遷移和實(shí)際應(yīng)用?；A(chǔ)性原則是針對(duì)受教育者而言的。而只有注重發(fā)展學(xué)生“有教養(yǎng)性”的知識(shí)能力，使之在這個(gè)基礎(chǔ)上改變思想方法，主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)知識(shí)的規(guī)則、原理、結(jié)構(gòu)，才能使知識(shí)如滾雪球般地?cái)U(kuò)展，獲得打開知識(shí)大門的鑰匙?！　∷J(rèn)為，范例教學(xué)法的基本思想，在于反對(duì)龐雜臃腫的傳統(tǒng)課程內(nèi)容和注入式的死記硬背教學(xué)方法。他要求教師要善于激發(fā)學(xué)生的求知欲，講課力求生動(dòng)、形象、有趣、反對(duì)“滿堂灌”，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)取得成績的快樂。反對(duì)把教育看成與學(xué)習(xí)和教養(yǎng)相隔絕的東西。因?yàn)樗谑赀^程中脫離了勞動(dòng)，脫離了生活，精神生活是空虛的，沒有勞動(dòng)技能，沒有做好生活準(zhǔn)備，特別是沒有勞動(dòng)情感，這無論從社會(huì)對(duì)青年一代的期望來說，還是對(duì)青少年的個(gè)性發(fā)展來說是一種失敗。總之，在整個(gè)美育過程中，美育應(yīng)隨時(shí)、隨處進(jìn)行?！辈㈨懥恋睾俺隽恕敖】?、健康，再一個(gè)還是健康”的口號(hào)。他是知識(shí)與智力的統(tǒng)一論者，提出學(xué)生的知識(shí)要建立在廣闊的“智力背景”上，創(chuàng)造了許多新鮮經(jīng)驗(yàn)，其中包括給兒童上思維課；開展課外讀書；按自己的興趣和愛好參加課外小組活動(dòng)等。他同時(shí)指出愛不等于無原則的溺愛，應(yīng)該用嚴(yán)格的紀(jì)律和道德規(guī)范去要求兒童，并注重通過集體教育培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。他特別調(diào)要使學(xué)生具有豐富的精神生活和精神需要，認(rèn)為“精神空虛是人的最可怕的災(zāi)難?！　√K霍姆林斯基從多角度論述了教育目的，提出了“培養(yǎng)共產(chǎn)主義建設(shè)者”、“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”、“聰明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。蘇霍姆林斯基蘇霍姆林斯基（1918—1970）前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。第四，學(xué)生自定步調(diào)。這稱為“結(jié)果的及時(shí)知悉”或“信息的及時(shí)反饋”。斯金納指出，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，只有教師的講授和學(xué)生消極的承受，學(xué)生不能普遍地經(jīng)常地做出積極的反應(yīng)。　　程序教學(xué)的主要原則及其特點(diǎn)有：第一，小步子邏輯序列。這一體系以辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，以整體性觀點(diǎn)為具體的方法論基礎(chǔ)，揭示了教學(xué)的結(jié)構(gòu)與學(xué)生的發(fā)展進(jìn)程之間的因果聯(lián)系，提出了在教學(xué)實(shí)踐中促進(jìn)兒童的一般發(fā)展原則和具體途徑。學(xué)生在一般發(fā)展上取得的成績是自覺而牢固地掌握知識(shí)、形成技能技巧的可靠基礎(chǔ)。他指出，教育學(xué)研究的任務(wù)之一是揭示學(xué)生掌握知識(shí)和心理發(fā)展的過程，并以此為依據(jù)來安排教學(xué)、教育工作，建立一種新的教學(xué)體系，以求達(dá)到比較高的教育效果，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。他一生發(fā)表了22本專著和150多篇論文，其中的《論小學(xué)教學(xué)》、《教學(xué)論與生活》和《和教師的談話》，曾經(jīng)是蘇聯(lián)教師的必讀書。它所能夠提供的知識(shí)，無論在廣度和深度上都是無窮無盡的。教育的主要目標(biāo)就在于形成兒童的智力的和道德的推理能力。因此，兒童的主動(dòng)性在兒童的整個(gè)認(rèn)知或智力發(fā)展過程中具有相當(dāng)重要的意義?！　〉诙逃龖?yīng)以發(fā)展兒童的主動(dòng)性和智力為根本任務(wù)。皮亞杰認(rèn)為，既然兒童的認(rèn)知發(fā)展過程具有規(guī)律性，教育就必須按其規(guī)律來組織。用知識(shí)、技能和技巧武裝學(xué)生的過程，也就是教師向?qū)W生提出一定的認(rèn)識(shí)任務(wù)、給學(xué)生形成關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界事物和現(xiàn)象的正確的觀念、用各種要領(lǐng)和規(guī)律闡明這些事物和現(xiàn)象的本質(zhì)。1凱洛夫凱洛夫（18931978）前蘇聯(lián)著名教育家。明確指出發(fā)展學(xué)生的智力和才能與使他們掌握生活必需的、具有實(shí)際意義的知識(shí)是同樣重要的。根據(jù)教育的民族性原則，他認(rèn)為德育還應(yīng)特別注意培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國的無限忠誠和熱愛。因此，加德納對(duì)美國及世界多個(gè)國家的教育改革影響甚大。20世紀(jì)60年代起，他就以羅斯托夫地區(qū)的普通中學(xué)為實(shí)驗(yàn)基地，潛心進(jìn)行教學(xué)教育過程最優(yōu)化理論的研究，并撰寫《教學(xué)過程的最優(yōu)化──對(duì)孩子說學(xué)生學(xué)業(yè)不良的觀點(diǎn)》、《教學(xué)過程的最優(yōu)化──一般教學(xué)論觀點(diǎn)》、《教學(xué)過程的最優(yōu)化──方法原理》等著作，形成了具有豐富內(nèi)容及積極現(xiàn)實(shí)意義的完整的教學(xué)理論，在蘇聯(lián)及至世界各國引起了強(qiáng)烈反響，形成了獨(dú)樹一幟的教育學(xué)派。布魯納認(rèn)為，采用靈活多樣的教學(xué)方法，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情景，促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，并把新知識(shí)納入自己已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，成為自己的知識(shí)。布魯納認(rèn)為，兒童是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的主體，因此，應(yīng)鼓勵(lì)兒童相信并依靠自己的頭腦去思考、發(fā)現(xiàn)和解決問題。但學(xué)校中的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不局限于對(duì)未知世界的發(fā)現(xiàn)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生憑借自己的力量對(duì)人類文化知識(shí)的再發(fā)現(xiàn)?！痹诓剪敿{看來，學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)探索知識(shí)的過程。主要著作有:《教育過程》、《論認(rèn)知》、《教學(xué)論探討》、《教育的適合性》等。他的“最近發(fā)展區(qū)”理論幾乎無人不曉。他積極倡導(dǎo)教育即生活、學(xué)校即社會(huì)、“從做中學(xué)”、“兒童中心主義”等一系列思想和主張。該書以動(dòng)人的文學(xué)風(fēng)格，虛構(gòu)了一個(gè)出身名門的孤兒“愛彌兒”和他未來的妻子“蘇菲”的教育主張，這部教育論著中的所有教育思想都是以自然教育的原則為中心展開的，貫穿《愛彌兒》的中心思想是如何培養(yǎng)適應(yīng)未來理想社會(huì)的新人。代表作品：陶行知主要著作有：《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》《齋天自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》、《普及教育三編》等。 1935年“一二、九”運(yùn)動(dòng)后．他與共產(chǎn)黨積極配合，冒著生命危險(xiǎn)宣傳抗日參加民主革命運(yùn)動(dòng)。 1930年4月，國民黨政府下令查封曉莊學(xué)校，并對(duì)陶行知發(fā)出了通緝令．為逃避追捕，他在友人的幫助下，東渡日本，次年初返上海．不久．又聯(lián)絡(luò)一些校友和知名人士，創(chuàng)辦“自然科學(xué)園”，兒童科學(xué)通訊學(xué)?！卑l(fā)起科學(xué)下嫁運(yùn)動(dòng)．主張把“科學(xué)下嫁給兒童”，“下嫁給大眾’，并倡導(dǎo)編輯出版了《兒童科學(xué)叢書》．《大眾科學(xué)叢書》等科普讀物． 1931年“九一八”事變后。 1927年，他在南京郊外曉莊創(chuàng)辦了一所與舊教育分庭抗禮的新型學(xué)?！獣郧f師范學(xué)校。他逝世后，毛澤樂主席親筆為他題寫悼詞稱他為“偉大的人民教育家”。1914年留學(xué)美國，先入伊利諾斯大學(xué)學(xué)習(xí)市政學(xué)，后轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)研究教育學(xué)，拜師于著名實(shí)用主義教育家杜威、1917年回國后，供職于南京高等師范學(xué)校，先后任教員、教育科主任和教務(wù)主任等，又繼任中華教育改進(jìn)社主任干事。培植了大量革命青年，他的教育思想與教育實(shí)踐，為中國教育的發(fā)展，特別是高等教育的改革，起了一定的推動(dòng)作用。他的教育實(shí)踐多在高等教育方面，并進(jìn)行了積極的改革。在北京大學(xué)首次招收女大學(xué)生。初小男女同校。他在主持教育部工作期間，曾進(jìn)行了劃時(shí)代的改革將學(xué)堂改稱學(xué)校，監(jiān)督、堂長通稱校長；教科書必須符合共和國宗旨．廢止師范、中學(xué)、小學(xué)讀經(jīng)。1928年后專任中央研究院長。蔡元培生平簡介：（1863～194O年）中國近代民主革命家、教育家、科學(xué)家。為了達(dá)到這一目的，他認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)行三種教育，即健康教育、德行教育和學(xué)問方面的教育。出生于一個(gè)律師家庭，受過較系統(tǒng)的教育．并獲得了碩士學(xué)位。他要求學(xué)校工作要有計(jì)劃，每月、每日、每時(shí)都要有指定的工作，并且應(yīng)按時(shí)完成這些計(jì)劃。在教育的實(shí)施方面，他認(rèn)為必須堅(jiān)持教育要適應(yīng)自然的總原則，同時(shí)，他還對(duì)教育過程中所要提倡的直觀性原則、學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性自覺性原則、教育的系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)性原則、鞏固性原則和量力性原則等都做了較全面的論證。他于1632年發(fā)表的《大教學(xué)論》被稱為世界教育史上第一部系統(tǒng)的教育學(xué)理論巨著。生于磨坊主家庭。從青春發(fā)育期（大約14歲）到21歲為第二階段，這一階段的教育以智育為主，學(xué)習(xí)內(nèi)容包括算術(shù)、幾何、天文、音樂理論、文法、詩歌、修辭、倫理學(xué)與政治學(xué)等。他從為，人從初生到7歲是兒童期。柏拉圖的學(xué)生，曾作過亞里山大大帝的教師，公元前33年在雅典阿波羅神廟旁開設(shè)了一所“呂克昂”學(xué)園，從事寫作與教學(xué)活動(dòng)。他的讀書方法可歸為六條“居敬持志、循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切已體察、著緊用力。他引用《中庸》“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之”，作為大學(xué)教育的次序。他年輕時(shí)，學(xué)無常師． 18歲中舉， 19歲中進(jìn)士，任地方官達(dá)十四年左右、卸任后，專心于儒學(xué)、66歲時(shí)罷官還鄉(xiāng)，五十年中一直不曾放棄教育活動(dòng)、他先后在建陽建立寒泉精舍，在武夷山建立武夷精舍，收徒教學(xué)、他一生講學(xué)，始終不倦，在中國古代教育史上極為罕見．教育思想：他把茍子“古之學(xué)者．始乎為士，終乎為圣人”的話做為自己的宗旨，使學(xué)生既有德行，又有知識(shí)，“格物致知”，就可以達(dá)到培養(yǎng)“圣賢”的教育目的。教育思想：他重視發(fā)展人的智慧和道德品質(zhì)修養(yǎng)，曾提出“美德就是知識(shí)的命題”，并認(rèn)為教育的目的就是要發(fā)展人的智慧，完善人的道德。雅典人，其父為雕刻匠，母親是助產(chǎn)士．他在哲學(xué)上堅(jiān)持唯心主義觀點(diǎn)，宣揚(yáng)神學(xué)目的論，“善”是他的哲學(xué)所追求的最終目的。虛心求學(xué)，奮發(fā)不息。他以“六藝”（禮樂、射、御、書、數(shù)）為教授科目，以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等“太經(jīng)”為教材，為保存和傳播中國文化遺產(chǎn)做出了重大貢獻(xiàn)提倡尊師愛生。主張以道德教化為治國的原則。是中國古代教育史上第一個(gè)創(chuàng)辦大規(guī)模私學(xué)的教育家、孔丘在長期的教育實(shí)踐中，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又不斷地提出和豐富了自己的教育思想與學(xué)說。50 歲任魯國中都宰，繼任司寇。字仲尼，春秋魯國（今山東曲阜）人．曾在魯國做過小吏、他30歲開始私人講學(xué)。專門從事教育工作。其教育目的是為奴隸主階級(jí)培養(yǎng)“君子”或“士”，從而造就改良政治需要的”賢才”；他認(rèn)為教育對(duì)政治生活具有決定作用?！叭省币?“禮”為準(zhǔn)則，包括“克已”和“愛人”兩個(gè)方面；進(jìn)行了教材建設(shè)。學(xué)習(xí)與行動(dòng)結(jié)合等；關(guān)于知識(shí)教育．他主張勤于學(xué)習(xí)，廣于見聞；學(xué)思并重，以學(xué)為主。蘇格拉底生平簡介：（約公元前469～公元前399年）古希臘唯心主義哲學(xué)家、教育家。通過這種方式，宣揚(yáng)他的理論，由此也吸引了許多聽眾，贏得了眾多追隨者的贊賞。朱熹生平簡介：朱熹，（1130～1200年）中國南宋哲學(xué)家、教育家、宋代集理學(xué)之大成者．字元晦， 號(hào)海庵。他認(rèn)為小學(xué)教育的基本任務(wù)是向兒童灌輸封建道德觀念和訓(xùn)練兒童的封建道德行為習(xí)慣．包括青年和成人教育他認(rèn)為大學(xué)的基本任務(wù)是“窮理”，其主要途徑是熟讀五經(jīng)。他所強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的道德自我評(píng)價(jià)能力和自我克制能力的主張，有一定的參考價(jià)值。亞里士多德生平簡介：（Aristotle，公元前384～公元前322年）古希臘著名的哲學(xué)家、教育家和科學(xué)家。他主張適應(yīng)人的自然（天性）發(fā)展來實(shí)施教育，在西方教育史上第一次提出了按年齡劃分受教育的階段思想，并規(guī)定了不同年齡階段教育所應(yīng)進(jìn)行的內(nèi)容、方法和步驟。他主張?bào)w育應(yīng)該先于智育，故認(rèn)為在這一階段兒童教育的重點(diǎn)是體育和美育。夸美紐斯生平簡介：（?。?A． Comenius， 1592～1670年）捷克著名教育家，歐洲近代教育理論的探索者。）的牧師和主教。他高度評(píng)價(jià)教育的作用，認(rèn)為教育不僅是改造社會(huì)、建設(shè)國家的手段，而且也是發(fā)展人的天賦、智力和完善自身的必經(jīng)之路。他還第一個(gè)提出了學(xué)年制的主張，要求學(xué)校按學(xué)年進(jìn)行招生和學(xué)生升級(jí)工作，各個(gè)學(xué)校同時(shí)開學(xué)，同時(shí)放假。洛克生平簡介：（john Locke， 1632～1704年）英國唯物主義哲學(xué)家、思想家、教育家。他認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)紳士，這種紳士實(shí)際上就是資產(chǎn)階級(jí)化的新貴族的實(shí)業(yè)家．他稱之為善良的、有德行的、能干的人。代表作品：他的主要著作有：《人類理智論》、《教育漫話》、《關(guān)于政府的兩篇論文》和《論寬容的信札》等。1902年組織中國教育會(huì)任會(huì)長，創(chuàng)立愛國學(xué)位、愛國女學(xué)，均曾被推為總理．1904年組織光復(fù)會(huì)．1905年參加同盟會(huì)、1907年赴法留學(xué)，1912年1月就任南京臨時(shí)政府教育總長，1915年與吳玉章等人組織華法教育會(huì)，提倡留法勤工儉學(xué)、1917年就任北京大學(xué)校長．1924年、1926年分別被選為國民黨候補(bǔ)中央監(jiān)察委員、中央監(jiān)察委員、1927年曾任國民黨政府的大學(xué)院長、監(jiān)察院長等職。他的教育實(shí)踐和教育思想．集中起來就是用資產(chǎn)階級(jí)教育代替封建教育、他明確提出要廢止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)的封建教育宗旨．要建立以國民教育、實(shí)利主義教育為急務(wù)，以道德教育為中心．以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁，要進(jìn)行體、智、德、美四育和諧發(fā)展的教育體系。初小算術(shù)科目自第三年起兼授珠算。積極提倡成人教育補(bǔ)習(xí)教育。他提倡學(xué)生自動(dòng)、自動(dòng)、自學(xué)，教師僅處于引導(dǎo)和輔助的地位。他主張思想自由、兼容并包的方針，為資產(chǎn)階級(jí)新文化的發(fā)展開辟了道路，同時(shí)也為傳播馬列主義創(chuàng)造了有利條件，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)新思潮的發(fā)展。安徽朗縣人，原名文浚，因信奉王陽明的“知行合一說”曾改名知行，后又改名行知。他是舊中國的愛國知識(shí)好子，由教育救國走上民主革命道路的典范?！边@也是他高尚品質(zhì)的真實(shí)寫照。他那“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”等主張，也得以實(shí)踐驗(yàn)證和發(fā)展，井