【正文】 產(chǎn)生。3. 概括化理論?！?二、學(xué)習(xí)遷移理論（一） 早期的遷移理論1. 形式訓(xùn)練說。6. …………的路徑，可分為低路遷移和高路遷移。 后者也稱縱向遷移，是指先行學(xué)習(xí)內(nèi)容與后繼學(xué)習(xí)內(nèi)容是不同水平的學(xué)習(xí)活動之間產(chǎn)生的影響。 前者是指先前學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響，“舉一反三”就是順向遷移的例子?！?（二）學(xué)習(xí)遷移的類型1. 根據(jù)遷移的性質(zhì)和結(jié)果，可分為正遷移和負遷移。2. 有效運用教學(xué)反饋。4. 生成性……。 學(xué)業(yè)求助不是自身能力缺乏的表現(xiàn)，而是獲取知識、增長能力的一種途徑，是一種重要的學(xué)習(xí)策略。大致可分為三種：計劃策略、監(jiān)控策略、調(diào)節(jié)策略。3. 組織策略組織策略是指：將經(jīng)過精加工提煉出來的知識點加以構(gòu)造，形成知識結(jié)構(gòu)的更高水平的信息加工策略。 它常被描述成一種理解理解記憶策略，其要旨在于建立信息之間的聯(lián)系。1. 復(fù)述策略復(fù)述策略是指：在工作記憶中為了保持信息，運用內(nèi)部言語在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料上的學(xué)習(xí)方法。二、 分類可以分為認知策略、元認知策略和資源管理策略三種。特點學(xué)習(xí)策略：是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中，為了達到有效的學(xué)習(xí)目的而采用的規(guī)則、方法、技巧及其調(diào)控方式的綜合。教師在運用時要注意以下幾點：，教給學(xué)生公平競爭的手段；；，讓每個人都獲得成就感；；。 外部獎賞指物質(zhì)上的獎勵，只有內(nèi)部動機缺失時，物質(zhì)獎勵才能起到很好的激勵作用。 學(xué)生需要清楚地了解自己該做什么，如何被評價，以及成功之后會有什么收獲，教師把期望明確的傳達給學(xué)生就顯得十分重要。在設(shè)定一個目標(biāo)時，教師可以與學(xué)生討論過去設(shè)定目標(biāo)的實現(xiàn)的情況，哪些成功了，哪些失敗了，原因何在，并以此作為設(shè)置新目標(biāo)的參考。 創(chuàng)設(shè)問題情境是指提供能使學(xué)生產(chǎn)生疑問、渴望從事活動、探究問題的情境，經(jīng)過一定的努力能成功解決問題的學(xué)習(xí)材料、條件和實踐?！?★三、學(xué)習(xí)動機的培養(yǎng)和激發(fā)……簡答、論述（一）培養(yǎng)，促進學(xué)習(xí)動機的產(chǎn)生?！?（五）自我效能感自我效能感理論由班杜拉首次提出。學(xué)生自我歸因雖未必正確，但卻是重要的。 他把人經(jīng)歷過的事情的成敗歸因分為六種原因：能力、努力程度、工作難度、運氣、身體狀況、外界環(huán)境。阿特金森把個體的成就動機分為兩類：力求成功的動機和避免失敗的動機（……填空、分辨）。5. 自我實現(xiàn)的需要推動人發(fā)揮自己的潛能，是學(xué)校教育應(yīng)該重點加以培養(yǎng)的。2. 歸屬與愛的需要是學(xué)生交往的動力，在學(xué)校環(huán)境中，師生交往、同伴交往既是學(xué)習(xí)的條件，也是學(xué)習(xí)的內(nèi)容。馬斯洛先后提出了七種需要，認為人的各個層次需要都與學(xué)習(xí)有一定的關(guān)系。人的學(xué)習(xí)行為傾向完全取決于某種行為與刺激因強化而建立的穩(wěn)固聯(lián)系，受到強化的行為比沒有受到強化的行為更傾向于再次出現(xiàn)。在比較容易的任務(wù)中，學(xué)習(xí)效果隨動機的提高而上升；隨著任務(wù)難度的增加，動機的最佳水平有逐漸下降的趨勢。知識基礎(chǔ)、智力水平、學(xué)習(xí)技能和方法等多種因素都會影響學(xué)習(xí)效果?！?★（二）學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系……簡答題、論述題1. 學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系不是直接的，而是以學(xué)習(xí)行為為中介的。自我提高內(nèi)驅(qū)力：指個體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要。4. 根據(jù)動機在活動中作用的大小，分為主導(dǎo)性學(xué)習(xí)動機和輔助性學(xué)習(xí)動機。前者是指個體在學(xué)習(xí)活動中感到有某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)；后者是指個體對學(xué)習(xí)活動所要達到的目標(biāo)的主觀估計。 所以，在具體問題面前，每個人都會有基于自己的經(jīng)驗背景形成自己的理解，每個人的理解往往著眼于問題的不同第四章 學(xué)習(xí)心理第一節(jié) 學(xué)習(xí)動機一、 概述（一） 含義amp。 人的學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會實踐活動聯(lián)系在一起，通過對某種社會實踐的參與而逐漸掌握有關(guān)的社會規(guī)則、工具、活動程序等。 學(xué)習(xí)共同體是由學(xué)習(xí)者和助學(xué)者共同構(gòu)成的罐體，成員彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過程中進行溝通交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)習(xí)者不是被動的信息吸收者，而是主動的信息構(gòu)建者。 建構(gòu)主義的知識觀包括：（1） 知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，也不是最終答案，而只是一種解釋、一種假設(shè)；（2） 知識并不能準(zhǔn)確的概括世界的法則，在具體問題中，并不能拿來就用，而是要針對具體情景進行再創(chuàng)造；（3） 盡管我們通過語言符號賦予了知識一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認可，但并不意味著每個學(xué)生對這些命題都會有同樣的理解，因為理解只能由學(xué)生基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來，取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。四、 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（……簡答題“三觀”）建構(gòu)主義是認知學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展，對當(dāng)前的教學(xué)改革產(chǎn)生了深遠的影響。（二） 學(xué)生中心的教學(xué)觀人本主義的教學(xué)觀是建立在其學(xué)習(xí)觀的基礎(chǔ)之上的。（一） 有意義的自由學(xué)習(xí)觀根據(jù)學(xué)習(xí)對學(xué)習(xí)者的個人意義，人本主義將學(xué)習(xí)分為無意義學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)兩類。與此相應(yīng)，他把學(xué)習(xí)過程劃分為八個階段：動機階段、了解……、獲得……、保持……、回憶……、概括……、操作……、反饋……。 加涅認為，學(xué)習(xí)過程就是一個信息加工的過程，即學(xué)習(xí)者將來自環(huán)境刺激的信息進行內(nèi)在的認知加工過程。奧蘇貝爾同時提出“先行組織者”的概念：先于某個學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的引導(dǎo)性學(xué)習(xí)材料。（四） 奧蘇貝爾的有意義接受學(xué)習(xí)論……簡答題奧蘇貝爾從兩個維度對學(xué)習(xí)做了區(qū)分：從學(xué)生學(xué)習(xí)的方式上，將學(xué)生分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；從學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)的關(guān)系上，又將學(xué)習(xí)分為有意義學(xué)習(xí)和機械學(xué)習(xí)。布魯納認為，發(fā)現(xiàn)是教育兒童的主要手段，學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的最好方法是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。2. 教學(xué)觀。他重視學(xué)習(xí)的中介過程，強調(diào)學(xué)習(xí)的認知性和目的性，這些思想對現(xiàn)代認知學(xué)習(xí)理論的產(chǎn)生和發(fā)展起到了深遠的影響。期望是個體已具有有經(jīng)驗建立的一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)，是通過學(xué)習(xí)而形成的關(guān)于目標(biāo)的認識和期待。格式塔學(xué)派對學(xué)習(xí)理論的發(fā)展作出了重要貢獻，肯定了主題的能動作用，把學(xué)習(xí)視為主動構(gòu)造完形的過程，強調(diào)觀察、頓悟和理解等認知功能在學(xué)習(xí)中的作用，同時也批判了桑代克的嘗試——錯誤論。第二：從學(xué)習(xí)的過程看。但起缺乏對教育情境中的實際觀察學(xué)習(xí)的研究，且對教學(xué)中運用師范的問題沒有進行專門深入的研究，因此，他的示范教學(xué)還不成熟?！羁疹} 他還認為，習(xí)得的行為不一定都表現(xiàn)出來，學(xué)習(xí)者是否會表現(xiàn)出自己已習(xí)得的行為，會收強化的影響。斯金納認為程序教學(xué)可以利用教學(xué)機器進行，這位現(xiàn)在的計算機輔助教學(xué)（CAI）提供了基本的理論支持。正強化是通過呈現(xiàn)個體想要的愉快刺激來增強反應(yīng)頻率；負強化是通過消除或終止厭惡、不愉快刺激來增強反應(yīng)頻率。斯金納把人和動物的行為分為兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。桑代克超越巴甫洛夫之處在于他提出：在某個行為之后出現(xiàn)的刺激影響了未來的行為。在此過程中隨著錯誤反應(yīng)的逐漸減少和正確反應(yīng)的逐漸增加，而最終在刺激和反應(yīng)之間形成牢固的聯(lián)結(jié)。實質(zhì)在于形成情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。（一） 經(jīng)典性條件作用理論形成過程分為兩步：第一步是巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)經(jīng)典性條件作用，并提出經(jīng)典性條件作用的原理；第二步是華生將經(jīng)典性條件作用運用于學(xué)習(xí)領(lǐng)域，將經(jīng)典性條件作用原理發(fā)展成為學(xué)習(xí)理論。4. 按學(xué)習(xí)的性質(zhì)與形式，奧蘇貝爾將學(xué)習(xí)分為：接受學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。二、 學(xué)習(xí)的分類……填空題1. 從學(xué)習(xí)的主體來說，學(xué)習(xí)可以分為動物學(xué)習(xí)、人類學(xué)習(xí)和機器學(xué)習(xí)?！羁疹}（二） 學(xué)生的學(xué)習(xí)：人類學(xué)習(xí)是在同其他人的交往中發(fā)生的，是通過語言的中介作用自覺掌握人類歷史經(jīng)驗的過程。（一）場依存型與場獨立型（二）沖動型與沉思型（三）具體型與抽象型（四）發(fā)散型與輻合型認知差異的教育意義：1. 應(yīng)該創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生認知差異的教學(xué)組織形式。內(nèi)傾型?！羁疹}二、 學(xué)生的性格差異（一） 性格特征差異：1. 對現(xiàn)實態(tài)度的性格特征，包括對社會、集體、他人的態(tài)度，對勞動、工作和學(xué)習(xí)的態(tài)度，對自己的態(tài)度等；2. 性格的理智特征，是指在感知、記憶、思維、想象等認知過程中所表現(xiàn)出來的習(xí)慣化了的行為方式；3. 性格的情緒特征，是指個體情緒活動的強度、穩(wěn)定性、持續(xù)性以及主導(dǎo)心境等方面表現(xiàn)出來的個別差異；4. 性格的意志特征，表現(xiàn)在個體對自己行為的控制和調(diào)節(jié)方面的特征。……名詞解釋它的提出說明了兒童發(fā)展的可能性，其意義在于：指導(dǎo)教育者不應(yīng)只看到兒童今天已達到的發(fā)展水平，還應(yīng)適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)，從而走在發(fā)展前面，最終跨越“最近發(fā)展區(qū)”而達到新的發(fā)展水平。它指明了每個階段發(fā)展的任務(wù)，并給出了解決危機、完成任務(wù)的具體教育方法，有助于教師理解不同發(fā)展階段兒童所面臨的沖突類型，從而采取相應(yīng)的措施，因勢利導(dǎo)，對癥下藥。如果青少年不能整合這些方面和各種選擇，或者根本無法在其中進行選擇，就會導(dǎo)致角色混混亂。敏感、耐心、富于指導(dǎo)經(jīng)驗的教師有可能使自卑的學(xué)生重新獲得勤奮感。 這個時期，多數(shù)兒童已經(jīng)進入學(xué)校，第一次接受社會賦予并期望他完成的任務(wù)。兒童喜歡嘗試探索環(huán)境，承擔(dān)新的任務(wù)。2. 自主感對羞恥感與懷疑（23歲） 本階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自主性。每一個階段都有一個由生物學(xué)的成熟與社會文化環(huán)境、社會期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機。皮亞杰的認知發(fā)展階段論對教育教學(xué)具有重要作用：?！羁眨?1承認） 也稱命題運算，是兒童思維發(fā)展趨于成熟的標(biāo)志。（27歲） 此階段，兒童思維特征主要表現(xiàn)在三個方面：；；。通過這一過程，主體才能對新刺激做出反應(yīng)，動作也得以加強和豐富。二、心理發(fā)展的理論★（一）皮亞杰認知發(fā)展階段論瑞士理學(xué)家皮亞杰認為，人的知識來源于動作，動作是感知的源泉和思維的基礎(chǔ)。（二）中小學(xué)生心理發(fā)展的階段……填空題。2. 定向性與順序性。二、 發(fā)展時期（20世紀(jì)20年代到50年代末）1924年，廖世承編寫了我國第一本《教育心理學(xué)》教科書。教育心理學(xué)的作用：對教育實踐具有描述、解釋、預(yù)測和控制的作用。教育心理學(xué)復(fù)習(xí)資料（不定期更新） 20111219 16:10:35第一章 教育心理學(xué)概述第一節(jié) 基本內(nèi)涵研究對象amp。 學(xué)習(xí)心理是教育心理學(xué)的核心。1903年，桑代克出版《教育心理學(xué)》該書奠定了教育心理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，西方教育心理學(xué)的名稱和體系由此確立，教育心理學(xué)由此成為一門獨立的學(xué)科，桑代克也因此被稱為“教育心理學(xué)之父”。★ ★（一）個體心理發(fā)展的一般特征……簡答題1. 連續(xù)性與階段性。（勞倫茲首先提出了關(guān)鍵期的概念）4. 差異性?！羁疹}。同化是：在有機體面對一個新的刺激情境時，把刺激整合到已有的圖式或結(jié)構(gòu)中。他提出認知發(fā)展的階段理論，將個體的認知發(fā)展分為四個階段：……簡答題（02歲） 此階段，兒童認知發(fā)展主要是感覺和動作分化，只能靠肌肉動作和感覺應(yīng)付環(huán)境中的刺激；思維開始萌芽，并獲得“客體永久性”的概念?！ミ^幾次小朋友家，就能畫出具體的路線圖來，這是兒童認知發(fā)展到（具體運算）階段的表現(xiàn)。皮亞杰認為發(fā)展先于學(xué)習(xí)，不主通過學(xué)習(xí)加速兒童的認知發(fā)展，忽視了教育對兒童認知發(fā)展的積極作用，研究發(fā)現(xiàn)，他低估了兒童的綜合能力?！?（二）埃里克森的人格發(fā)展階段論……簡答題美國精神分析學(xué)家埃里克森認為，人格發(fā)展是一個逐漸形成的過程，必須經(jīng)歷八個順序不變的階段，其中前五個階段屬于兒童成長和接受教育的時期。 這種對人、對環(huán)境的基本信任感是個體形成健康個性品質(zhì)的基礎(chǔ)，是其以后各個時期發(fā)展的基礎(chǔ)，尤其是青年時期發(fā)展同一性的基礎(chǔ)。 由于身體活動能力和語言的發(fā)展，兒童有可能把活動范圍擴展到家庭之外。4. 勤奮感對自卑感 （611歲） 本階段的任務(wù)是培養(yǎng)勤奮感。 本階段影響兒童活動的主要因素已由父母轉(zhuǎn)向同伴、學(xué)校和其他社會機構(gòu)，教師在培養(yǎng)勤奮感方面具有特殊作用。自我同一性的形成要求謹(jǐn)慎的選擇和決策，尤其體現(xiàn)在職業(yè)定向、性別角色分化等方面。埃里克森理論的教育意義十分突出。這兩種水平之間差異就是最近發(fā)展區(qū)。第二節(jié) 學(xué)生的個別差異一、 學(xué)生的智力差異……簡答題學(xué)生的智力發(fā)展存在一定的差異，主要表現(xiàn)在智力類型的差異、發(fā)展水平、表現(xiàn)早晚和性別差異等方面。依據(jù)個人心理活動的傾向性，可以分為外傾型amp?！~解釋 它是一種比較穩(wěn)定的心理特征，存在很大的個體差異。第三章 學(xué)習(xí)理論第一節(jié) 學(xué)習(xí)概述一、 內(nèi)涵（一） 實質(zhì)：學(xué)習(xí)是個體在特定情境下由于練習(xí)和反復(fù)經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的變化。主要特點：1. 以系統(tǒng)學(xué)習(xí)人類的間接知識經(jīng)驗為主；2. 在教師的指導(dǎo)下，有目的、有組織的進行；3. 促進學(xué)生全面發(fā)展，學(xué)生不但要學(xué)習(xí)知識技能，還要發(fā)展只能，培養(yǎng)行為習(xí)慣、道德品質(zhì)和健康的心理。3. 按學(xué)習(xí)的意識水平。由于行為主義強調(diào)刺激——反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，因此屬于聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論。（二） 桑代克的聯(lián)結(jié)——試誤學(xué)習(xí)理論桑代克連結(jié)論的基本觀點可集中在對學(xué)習(xí)的實質(zhì)、過程和規(guī)律的認識上。學(xué)習(xí)的過程是一種漸進的、盲目的、嘗試錯誤的過程。……填空、選擇某種行為屬于哪條原則。桑代克為操作性條件作用理論奠定了基礎(chǔ)，斯金納則系統(tǒng)的發(fā)展了這一理論，并使之對教育實踐產(chǎn)生了巨大作用。斯金納把凡是能增強行為出現(xiàn)頻率的刺激或事件稱作強化物。他強調(diào)程序教學(xué)，即把各門學(xué)科知識按其內(nèi)在邏輯順序分解，使學(xué)習(xí)由淺入深，在學(xué)習(xí)過程中，及時給予反饋和強化，以達到最終的教育目的。觀察學(xué)習(xí)包括：注意、保持、復(fù)現(xiàn)和動機四個子過程。該理論關(guān)于強化的見解，對我們從整體上認識人的行為的學(xué)習(xí)過程具有重要的啟示作用。他們關(guān)于學(xué)習(xí)本質(zhì)的觀點如下：第一：從學(xué)習(xí)的結(jié)果看，學(xué)習(xí)并不是形成刺激——反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是形成了新的完形。所謂頓悟，就是領(lǐng)會到的動作和情境，特別是和目的物之間的關(guān)系。學(xué)習(xí)的目的性是人類學(xué)習(xí)區(qū)別與動物學(xué)習(xí)的主要標(biāo)志。托爾曼的符號學(xué)習(xí)理論把認知主義的觀點引進行為主義學(xué)習(xí)理論，改變了聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論把學(xué)習(xí)看成是盲目的、機械的過程觀點。學(xué)習(xí)包括：獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程。3. 學(xué)習(xí)法。 他完全放棄知識的系統(tǒng)講授，而以發(fā)現(xiàn)教學(xué)來代替，夸大了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，他認為“任何科目都能按某種正確的方式教給任何年齡段的任何兒童”，這其實是不可能的?！羁铡⒚~解釋有意義學(xué)習(xí)的條件包括：首先，有意義學(xué)習(xí)材料的本身必須合乎