【正文】 個(gè)技術(shù)問(wèn)題，也是一個(gè)政治影響與控制的過(guò)程，內(nèi)容根據(jù)目標(biāo)制定，也將滲透統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。舊中心主義：以教師、書(shū)本和課堂為中心。（名）學(xué)科課程: 分科課程，以有組織的學(xué)科內(nèi)容作為課程組織的基礎(chǔ)，學(xué)科課程的理論：形式教育論。代表人物赫欽斯指出課程應(yīng)當(dāng)主要地由永恒學(xué)科組成，永恒學(xué)科首先應(yīng)是那些達(dá)到古典著作水平的書(shū)籍。要素主義強(qiáng)調(diào)課程的內(nèi)容應(yīng)該是人類(lèi)文化的“共同要素”，它提出的課程設(shè)置原則中首先要考慮的是國(guó)家和民族的利益。所以，課程的組織應(yīng)該考慮到心理發(fā)展的次序以利用兒童現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和能力。此外，課程的組織應(yīng)心理學(xué)化。師生共同體驗(yàn)和分享教育中的歡樂(lè)、成功、失望與不安；在相互適應(yīng)的基礎(chǔ)上，啟發(fā)，共同進(jìn)步。學(xué)生尊重教師，對(duì)教師有禮貌，教師愛(ài)護(hù)學(xué)生、尊重和信任學(xué)生。學(xué)生是一個(gè)整體的人，以其整個(gè)身心投入教學(xué)生活，并以整個(gè)身心來(lái)感知、體驗(yàn)、享受和創(chuàng)造這種教學(xué)生活。不同的年齡階段身心發(fā)展甚至在同一方面也是不均衡的。 穩(wěn)定性和可變性。學(xué)生中心論，把學(xué)生視為教育過(guò)程的中心，全部的教育教學(xué)活動(dòng)從學(xué)生的興趣、需要出發(fā)，教師只能處于輔助地位。（簡(jiǎn)答，論述）學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)：以系統(tǒng)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，因?yàn)樵诮虒W(xué)中，學(xué)生認(rèn)識(shí)的對(duì)象主要是前人實(shí)踐總結(jié)的認(rèn)識(shí)成果，它主要以書(shū)本知識(shí)的形式體現(xiàn)，學(xué)生不可能凡事都經(jīng)過(guò)實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)。（名）教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展：又稱(chēng)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，是指教師在整個(gè)專(zhuān)業(yè)生涯中，依托專(zhuān)業(yè)組織、專(zhuān)門(mén)的培養(yǎng)制度和管理制度，通過(guò)持續(xù)的專(zhuān)業(yè)教育，習(xí)得教育教學(xué)專(zhuān)業(yè)技能，形成專(zhuān)業(yè)理想、專(zhuān)業(yè)道德和專(zhuān)業(yè)能力，從而實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)自主的過(guò)程。社會(huì)學(xué)者根據(jù)職業(yè)的本質(zhì)、特征將其劃分為專(zhuān)門(mén)職業(yè)和普通職業(yè)。（簡(jiǎn)答）適度發(fā)展學(xué)前教育切實(shí)普及義務(wù)教育（義務(wù)教育的特征：法律強(qiáng)制性、普遍性、采取學(xué)校教育形式、免費(fèi)）繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)大力發(fā)展高等教育重視成人教育，發(fā)展終身教育第五章　教師與學(xué)生（重點(diǎn)）（名）教師：履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)職人員，承擔(dān)教書(shū)育人、培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命。1995年頒布的《中華人民共和國(guó)教育法》包括以下幾個(gè)層次的教育：學(xué)前教育；初等教育；中等教育；高等教育我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來(lái)的分支型學(xué)制。學(xué)制前段是單軌，后段分叉，是介于雙軌學(xué)制和單軌學(xué)制之間的分支型學(xué)制。特點(diǎn)是一個(gè)系列、多種分段。a雙軌學(xué)制119世紀(jì)的西歐，在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及特定歷史文化條件的影響下，由學(xué)術(shù)性現(xiàn)代學(xué)校和供勞動(dòng)人民子女人學(xué)的群眾性現(xiàn)代學(xué)校，都同時(shí)得到了比較充分的發(fā)展，于是就形成了歐洲現(xiàn)代教育的雙軌學(xué)制：一軌自上而下，一軌自下而上。包括兩個(gè)方面：（簡(jiǎn)答）①各級(jí)各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)與組織的體系②（教育機(jī)構(gòu)與組織體系賴(lài)以存在和運(yùn)行的一整套規(guī)則特點(diǎn):客觀(guān)性 規(guī)范性 歷史性 強(qiáng)制性（名）終身教育是人一生各個(gè)階段所受教育的總和，是人所受不同類(lèi)型教育的統(tǒng)一綜合。d為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級(jí)各類(lèi)人才反映了我國(guó)教育的基本使命。缺：過(guò)于強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的依賴(lài)，把教育的社會(huì)目的絕對(duì)化。激進(jìn)的人本位無(wú)視人發(fā)展的社會(huì)要求和社會(huì)需求，甚至把滿(mǎn)足人的需要和滿(mǎn)足社會(huì)的需要對(duì)立起來(lái)，導(dǎo)致個(gè)性、自由和個(gè)人主義的絕對(duì)化。在歷史發(fā)展過(guò)程中，表現(xiàn)不盡相同。定向功能伴隨評(píng)價(jià)功能和調(diào)控功能而發(fā)揮；調(diào)控功能的發(fā)揮需要以定向功能和評(píng)價(jià)功能為依據(jù)；評(píng)價(jià)功能的發(fā)揮憑借定向功能。③ 從被實(shí)際所重視的程度看，分為正式?jīng)Q策的教育目的和非正式?jīng)Q策的教育目的④ 從教育發(fā)展史上，把教育目的區(qū)分為內(nèi)在目的和外在目的。內(nèi)含對(duì)人的功用性發(fā)展的指向和要求，在教育實(shí)踐中以能力、技能技巧等方面的具體要求呈現(xiàn)出來(lái)。 ② 我國(guó)的“教育方針”：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)必須同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等方面和諧發(fā)展的建設(shè)者和接班人”。狹義的教育目的特指一定社會(huì)為所屬各級(jí)各類(lèi)教育人才培養(yǎng)所確立的總體要求。② 教育功能的釋放（了解）包括兩個(gè)環(huán)節(jié)：產(chǎn)品（人才產(chǎn)品和文化產(chǎn)品）社會(huì)的輸入；產(chǎn)品社會(huì)的利用。b教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分。 因此，應(yīng)克服和矯正教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能，要做到：首先，關(guān)鍵是樹(shù)立“以人為本”的教育理念。一個(gè)人受到的教育越多，就越能體現(xiàn)自己的意志自由。② 教育的個(gè)體享用功能a人的成長(zhǎng)必須接受教育。隱性教育功能指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期的功能。（簡(jiǎn)答）一、 反思日常教育經(jīng)驗(yàn)二、 科學(xué)解釋教育問(wèn)題三、 溝通教育理論與實(shí)踐（一） 啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺(jué)，使他們不斷領(lǐng)悟教育的真諦（二） 獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作者的理論視野（三） 養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)定的教育信念（四） 提高教育實(shí)踐工作者的自我反思和發(fā)展能力第二章 教育功能1.（名）教育功能——教育活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。（4）.捷克 17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代第一本教育學(xué)著作，提出了泛智教育思想，系統(tǒng)地提出了教育目的論、方法論、教育原則、課程與教學(xué)論、德育論等理論思想，他首次提出班級(jí)授課制。教育的勞動(dòng)起源說(shuō)提供了理解教育起源和教育性質(zhì)的一把“金鑰匙”。制度化教育是指由專(zhuān)門(mén)的教育人員、機(jī)構(gòu)及其運(yùn)行制度所構(gòu)成的教育形態(tài)。出發(fā)點(diǎn)是“學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)者”。狹義的：教育主要是學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。有三個(gè)層次： 廣義的：教育是凡是能增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的所有活動(dòng)。教育等同于個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過(guò)程，如“成功地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能與正確態(tài)度的過(guò)程”。 （簡(jiǎn)答）（一） 非制度化的教育與制度化的教育（根據(jù)教育系統(tǒng)自身形式化的程度）非制度化教育是指那些沒(méi)有能夠形成相對(duì)獨(dú)立的教育形式的教育。主要內(nèi)容：生產(chǎn)勞動(dòng)是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)；教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)的傳遞；生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中的口耳相傳和簡(jiǎn)單模仿是最原始和最基本的教育形式；生產(chǎn)勞動(dòng)的變革是推動(dòng)人類(lèi)教育變革最深厚的動(dòng)力。7..（填空）（1）中國(guó)：《學(xué)記》是我國(guó)古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學(xué)作品 《大學(xué)》、《師說(shuō)》等（2）西方：柏拉圖《理想國(guó)》、昆體良《雄辯術(shù)原理》等（3）英 培根 “近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖” 提出了歸納法；最先提出教育學(xué)這個(gè)概念的；首次把“教育學(xué)“作為一門(mén)獨(dú)立科學(xué)提出。創(chuàng)辦了第一個(gè)教育科學(xué)研究所和實(shí)驗(yàn)學(xué)校（7）.英國(guó) 洛克的《教育漫畫(huà)》提出完整的紳士教育理論體系對(duì)后世有比較大的影響（8）.法國(guó) 盧梭《愛(ài)彌爾》表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)教育思想，是反封建的理性革命聲音在教育領(lǐng)域的表達(dá)（9）.瑞士 裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》，把教育目的規(guī)定為全面、和諧地發(fā)展人的一切天賦力量和能力。③ 從作用的呈現(xiàn)形式看，分為顯性功能和隱性功能顯性教育功能指依照教育目的，教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之符合的結(jié)果。個(gè)體把教育當(dāng)作一種生存的手段和工具。在這個(gè)過(guò)程中，教育知識(shí)的傳授，促進(jìn)人的知情意、德智體全面發(fā)展，從而造就了自由人。③ 教育的功利性使教育喪失了對(duì)生命的關(guān)懷?！逃龑?duì)其他社會(huì)子系統(tǒng)的作用(1)教育改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì)(