鶴鳴山道教文化旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及其存在的問(wèn)題-全文預(yù)覽
【正文】 aesthetics which insist s that man is an integral part of nature. That is , in tourism , excursionist should peace and be quiet , he observes , tastes the beauty of the landscape on his own initiative , be on intimate terms with the material world , then he and the material world are assimilated , excursionist forget s the exist of the material world , and the material world forgets excursionist’s exist , in other words , synergetic whole is made up of excursionist and the material world. Hemingshan has a king of tourism resources, long history, How to exploit hemingshan’s resources is the key in the article.Key words: Heming mountain；Taoist tourism；Taoist culture；development.道教旅游在中國(guó)的傳統(tǒng)旅游中占有極其重要的位置。鶴鳴山道教文化旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及其存在的問(wèn)題作者：日期：目 錄摘要 １關(guān)鍵詞 １Abstract １Key words １一、 鶴鳴山道教文化旅游資源的類型 １（一）道教宮觀建筑 ２（二）道教儀式 ２（三）道教音樂(lè) ２（四）道家仙人神話傳說(shuō)極其遺蹤 ２二、 鶴鳴山道教文化旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及其存在的問(wèn)題 ２（一）開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀 ２1．基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入情況 ３2．景區(qū)游客接待情況 ３3．客源市場(chǎng)狀況 ３（二）鶴鳴山道教文化旅游開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題 ３1．道教資源利用率較低, 旅游市場(chǎng)有效供給不足 ４2．服務(wù)配套設(shè)施不完善 ４3．旅游從業(yè)人員道教文化修養(yǎng)偏低 ４4．道教文化旅游商品開(kāi)發(fā)力度不強(qiáng) ４5．沒(méi)有深入發(fā)掘道教文化，景區(qū)特色不明顯 ５三、關(guān)于開(kāi)發(fā)鶴鳴山道教文化旅游資源的思考 ５（一）充分整合道教文化旅游資源，提高旅游市場(chǎng)的有效供給 ５（二）加強(qiáng)景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高景區(qū)的接待能力 ５（三）提高旅游從業(yè)人員的道學(xué)修養(yǎng) ５（四）積極開(kāi)發(fā)道教文化旅游商品 ６（五）注重對(duì)道教思想的研究和開(kāi)發(fā) ６四、結(jié)語(yǔ) ６致謝 ６參考文獻(xiàn) ７淺議鶴鳴山道教文化旅游與開(kāi)發(fā)旅游管理專業(yè)學(xué)生 何曉芳指導(dǎo)教師 王建喜摘要：道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的本土宗教，具有濃郁的中國(guó)特色，它積淀了底蘊(yùn)豐厚的道教文化旅游資源。成都大邑鶴鳴山道教旅游資源多彩多樣、歷史悠久、特色鮮明，本文在深入分析鶴鳴山道教旅游資源的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討如何正確開(kāi)發(fā)鶴鳴山道教旅游資源。道教崇尚自然的生活方式，追求天人合一的思想境界，恰恰與今天人們回歸自然的旅游動(dòng)機(jī)極為吻合。鶴鳴山是道教的發(fā)源地，《三國(guó)志．張魯傳》云：“張魯字公祺，沛國(guó)豐人也。鶴鳴山道教旅游資源極其豐富，我們將其大體上分為以下幾類：（一）道教宮觀建筑道教豐富的建筑遺跡，為名山平添了奇幻的色彩和迷人的魅力，正所謂名山借宮觀增色，宮觀借名山增輝。鶴鳴山道觀先占地68畝，并由當(dāng)?shù)卣畵芸詈秃?nèi)外信眾捐助修復(fù)了紫陽(yáng)、斗姥二殿，新建了迎仙閣、延祥觀、三圣公、天師殿等。天師通過(guò)畫(huà)符捉鬼為民治病，且時(shí)有靈驗(yàn)之說(shuō)。如著名二胡名曲《二泉映月》原為張?zhí)鞄熻笪臉?lè)譜。（四）道家仙人神話傳說(shuō)極其遺蹤鶴鳴山道教文化積淀深厚，是道教的洞天福地，也是無(wú)數(shù)高道理想的修煉之所。鶴鳴山流傳的眾多關(guān)于天師降魔救人的神話故事，加強(qiáng)了景點(diǎn)的吸引力，也加強(qiáng)了人們對(duì)景區(qū)神秘感的探求欲。1．基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入情況 鶴鳴山道教文化旅游資源數(shù)量眾多，內(nèi)涵豐富，與自然環(huán)境和諧并存。2004 年，《道教發(fā)源地鶴鳴山恢復(fù)建設(shè)規(guī)劃方案》編制完成，規(guī)劃提出了鶴鳴山旅游開(kāi)發(fā)的初步構(gòu)想：“依托鶴鳴山深厚的道教文化和中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)、絕佳的生態(tài)環(huán)境和山水靈氣，突出天下福地、養(yǎng)生醫(yī)學(xué)之源的資源特色，以天師道理念的‘道’為出發(fā)點(diǎn)，以反映道教科學(xué)、道教修行、道教儀式、道教建筑、道教音樂(lè)、道教飲食等道教文化的道觀群、養(yǎng)生苑為面，以鶴鳴山道教名山的宮觀勝地和歷史遺跡為線，形成點(diǎn)、線、面相互結(jié)合的人文和自然景觀交相輝映的游覽區(qū)。預(yù)計(jì)2008年底，道教圣
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