【正文】 入到某個特定部門。如何看待斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義？斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義思想是以“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)為前提的，認(rèn)為人們的經(jīng)濟(jì)活動是出自人的利己本性或人類交換傾向的,每個人追求個人利益，自然地會給全社會帶來普遍的利益。什么是“斯密教條”？斯密曾斷言:“每一件商品的價(jià)格或交換價(jià)值，都由三個收入的全數(shù)或其中之一構(gòu)成；合起來說，構(gòu)成一國全部勞動年產(chǎn)物的一切商品價(jià)格，必然由三種收入構(gòu)成，而且作為勞動工資、土地地租或資本利潤，在國內(nèi)不同居民間分配。地租量變動的趨勢是隨著資本的積累、社會財(cái)富的增長和社會改良而增長。斯密把地租和利潤加以區(qū)別，認(rèn)為地租是為使用土地而支付的價(jià)格，也是來源于工人的剩余價(jià)值，并且地租是一種“壟斷價(jià)格”，是由于市場的供不應(yīng)求而導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品的市場價(jià)格高于價(jià)值而形成“壟斷價(jià)格”，超過的部分便形成地租。商品的交換價(jià)值需要一個明確的尺度以量度要素收入的幾個。斯密是怎樣論證自然價(jià)格及其與市場價(jià)格的關(guān)系的？斯密在《國富論》中提及了商品擁有使用價(jià)值及交換價(jià)值。前者可叫做使用價(jià)值，后者可叫做交換價(jià)值。因?yàn)檫@兩個任務(wù)是各自獨(dú)立進(jìn)行的，所以在他的書中出現(xiàn)了相互矛盾的兩種表述方法?！镜诹隆渴裁词撬姑芾碚摰亩匦?？在斯密的著作中，存在著許多相互矛盾的概念和理論，在價(jià)值、利潤、地租和工資等分析上常出現(xiàn)雙重的或多重的觀點(diǎn)和論述，被稱為斯密理論的二重性。同時(shí)他對“純產(chǎn)品”學(xué)說做出進(jìn)一步說明。工人因失去生產(chǎn)資料，一無所有，只能靠出賣勞動力謀生，工資只限于維持工人的生活所必需的生活資料。交換的總結(jié)果：土地所有者得到了“純產(chǎn)品”；生產(chǎn)階級保留了供本階級生活的糧食、必需的生產(chǎn)資料和足夠支付地租的貨幣；不生產(chǎn)階級則獲得了足夠的糧食和生產(chǎn)原料，于是在本年度經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的過程中，再生產(chǎn)就可以進(jìn)行。1766魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》寫于魁奈區(qū)別了財(cái)富的擴(kuò)大和財(cái)富的增加，他認(rèn)為，工業(yè)并沒有使財(cái)富增加，只是把各種生產(chǎn)資料耗費(fèi)和勞動耗費(fèi)相加，使之成為一種新的使用價(jià)值，使財(cái)富擴(kuò)大，并沒有創(chuàng)造出新的財(cái)富。魁奈“純產(chǎn)品”學(xué)說及其整個理論體系的出發(fā)點(diǎn)是交換的等價(jià)性原則。價(jià)格卻相反，是不斷改變的，它取決于不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的各種不固定的因素?？问侨绾畏治鲐?cái)富的？魁奈在對財(cái)富的分析中，初步探討了商品的價(jià)值、使用價(jià)值、交換價(jià)值及價(jià)格等?！镜谖逭隆咳绾慰创剞r(nóng)學(xué)派學(xué)說的歷史地位及其特點(diǎn)？重農(nóng)學(xué)派是對資本主義生產(chǎn)的第一個系統(tǒng)理解，為現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正鼻祖?？驳俾∵€認(rèn)識到農(nóng)業(yè)同人口數(shù)量的一定聯(lián)系?？驳俾〉乃枷雽髞碇剞r(nóng)學(xué)派有哪些影響？坎蒂隆著作中已反映出濃厚的重農(nóng)思想，后來重農(nóng)學(xué)派的魁奈和米拉波都曾宣稱他們的某些思想直接得益于坎蒂隆。布阿吉爾貝爾實(shí)際上已認(rèn)識到商品的需求或供給彈性不同的問題。因此，谷物貿(mào)易具有自己的特點(diǎn):農(nóng)民不出售他的小麥不行，而吃糧的人又不能不買糧食。布阿吉爾貝爾是自由競爭的早期的熱烈擁護(hù)者。他認(rèn)為，貨幣是充當(dāng)流通手段的，不應(yīng)加以貯藏，應(yīng)不斷地投入流通發(fā)揮其作用，而商品流通和貨幣流通是不同的?！痹谒磥恚彩悄軡M足人們物質(zhì)生活和精神生活的需要而具有使用價(jià)值的東西就是財(cái)富。【第四章】(2)提出了內(nèi)在價(jià)值和使用價(jià)值，將價(jià)格范疇同它的物質(zhì)內(nèi)容區(qū)分開。其代表著作是休謨是貨幣數(shù)量論者，他認(rèn)為商品價(jià)格的提高是金銀增加的必然結(jié)果，但價(jià)格變動并不緊隨著金銀的增加而是需要一些時(shí)間，這是所謂價(jià)格滯后現(xiàn)象，而這種貨幣貶值只在最后才提高勞動價(jià)格即提高工資，這是所謂工資滯后。為所借貨幣支付的利息，是所借貨幣能夠帶來的利潤的一部分，那末，這個利息總是要由這個利潤馬西《論決定自然利息率的原因》一書就是利息和利潤理論的一個重要發(fā)展。馬西是在利息率上，諾思認(rèn)為決定利息率的不是貨幣，而是借貸資本的供求關(guān)系。這種思想被后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，尤其是斯密，發(fā)展為“國際分工”論。世紀(jì)下半期自由貿(mào)易越來越強(qiáng)烈的傾向。諾思（1641—1691）是英國商人、政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。洛克認(rèn)為，勞動幾乎提供一切東西的全部價(jià)值。洛克（1632—1704）是馬西、大衛(wèi)諾思、貝爾納德100簡述從配第到斯密勞動怎樣理解“土地為財(cái)富之母，而勞動為財(cái)富之父和能動的要素”？勞動和土地共同創(chuàng)造價(jià)值。假如一個人生產(chǎn)一蒲式耳小麥所用勞動時(shí)間和從秘魯銀礦中生產(chǎn)一盎斯白銀并運(yùn)來倫敦所需勞動時(shí)間相等，后者便是前者的“自然價(jià)格”。為什么說配第在近代奠定了勞動價(jià)值論的基礎(chǔ)？價(jià)值理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系賴以建立的基礎(chǔ)，配第在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上最重要的一個歷史功績在于，在近代，他第一次有意識地把商品價(jià)值的源泉?dú)w于勞動，從而奠定了科學(xué)的勞動價(jià)值論的基礎(chǔ)。19【第三章】“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”術(shù)語有哪些不同的界定？古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（也稱古典經(jīng)濟(jì)學(xué)）這一術(shù)語是由馬克思最早提出來的，并被后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所沿用。在重商主義看來，國家富強(qiáng)民族才得興旺，國內(nèi)公民個人才能夠獲得利益。（4）應(yīng)該按照國家的性質(zhì)和政府的體制來組織稅務(wù)制度，以保證稅收的公正無私。條基本原則:（1）必須讓人民有能力繳納捐稅。尤斯蒂經(jīng)濟(jì)思想的特點(diǎn)在于他對國家和財(cái)政的論述。尤斯蒂（1720—1771）是9像其他重商主義者一樣，霍尼克是從國家立場上，通過分析整個國民經(jīng)濟(jì)狀況，提出自己的分析意見，論述自己的經(jīng)濟(jì)對策的?；裟峥耍?638—1712）是在這種圖式里，貨幣現(xiàn)象是結(jié)果而不是原因，是征兆性的，本身并不重要。塞拉是托馬斯外貿(mào)要“少買多賣”，使貨幣流入多于支出。該書不僅成為英國，而且成為一切實(shí)行重商主義政策的國家在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的基本準(zhǔn)則。他認(rèn)為對外貿(mào)易必須做到商品的輸出總值大于輸入總值（即賣給外國人外國人的商品總值應(yīng)大于購買他們商品的總值），以增加貨幣流入量。孟（1571—1641），英國晚期重商主義的代表人物，1621一些國家還要求外國人來本國進(jìn)行交易時(shí)，必須將其銷售貨物的全部款項(xiàng)用于購買本國貨物或在本國花費(fèi)掉。英國早期重商主義作為一種學(xué)說，其代表作為14為此，他們反對早期重商主義禁止貨幣輸出的政策，主張?jiān)试S貨幣輸出，以便擴(kuò)大對外國商品的購買，并在大量購買基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)更大量的賣，從而積累更多的財(cái)富。17并極力主張通過國家采取行政手段，以增加貨幣財(cái)富。世紀(jì)到重商主義的發(fā)展經(jīng)歷了兩個階段:早期重商主義和晚期重商主義。認(rèn)為國家為了致富和防止貧困，必須發(fā)展對外貿(mào)易，遵循多賣少買、多收入少支出的原則，以求在對外貿(mào)易中實(shí)現(xiàn)順差。重商主義這一術(shù)語是由亞當(dāng)他認(rèn)為，高利貸是有存在的必要性的，這種必要性類似于使用貨幣的必要性，只不過不如使用貨幣那樣迫切罷了。莫利諾斯（1500—1566）是法國法理學(xué)家。貨幣應(yīng)統(tǒng)一并加蓋印記。年前后寫了《論貨幣的最初發(fā)明》，這本書被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)思想史上第一本系統(tǒng)論述貨幣的著作。奧雷斯姆（1320—1382）是阿奎那接受了馬格努關(guān)于公平價(jià)格的思想，并做了進(jìn)一步的發(fā)揮。評述“公平價(jià)格”思想的產(chǎn)生與發(fā)展。卷）。他認(rèn)為，奴隸制莊園應(yīng)保持自給自足，比加圖更注重維護(hù)自然經(jīng)濟(jì)。瓦羅（公元前他的主要著作是《論農(nóng)業(yè)》和《起源》（羅馬最早的史書，已失）?？藘?yōu)斯大商業(yè)是為獲取貨幣目的而進(jìn)行交換，它無限制地追求貨幣財(cái)富。他分析了物品的不同用途，認(rèn)為每一種物品都有兩種用途:直接供使用和交換。色諾芬注意到貨幣有著不同的作用。他建議給僑居雅典的外國人的利益以照顧。他認(rèn)識到，一個人不可能精通一切技藝，專門從事一種技藝的人能工作得更好。色諾芬肯定勞動分工的必要，并且看到了分工對效率提高的作用。色諾芬在《雅典的收入》中從國家角度研究了增加收入的問題。他特別強(qiáng)調(diào)國家要想征集到充裕的收入，必須保有和平的環(huán)境。他指出，一種商品的價(jià)值可以通過任何其他商品（不論是物品還是貨幣）來表現(xiàn)，商品交換的前提是由于它們之間具有等一性，他認(rèn)為，貨幣使商品成為同類或相等的。前者交換的目的是為了獲得使用價(jià)值，交換屬于“家庭管理”之內(nèi)。古代羅馬在農(nóng)學(xué)上有哪些貢獻(xiàn)？在古代羅馬，出現(xiàn)了一批奴隸主階級思想家論述農(nóng)業(yè)的著作，這些著作記述了農(nóng)業(yè)經(jīng)營的各種技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，反映了農(nóng)業(yè)中生產(chǎn)組織形式和社會關(guān)系。149）是古代羅馬政治活動家、大奴隸主，他當(dāng)過羅馬的元老。鐵倫提烏斯瓦羅作為奴隸主思想家，在《論農(nóng)業(yè)》中明確地把奴隸看做工具。他的主要著作是《論農(nóng)業(yè)》（12這反映了羅馬社會內(nèi)部封建生產(chǎn)關(guān)系的孕育和發(fā)展。他的公平價(jià)格思想后來為中世紀(jì)教會作家所繼承和發(fā)展。尼科爾1360供鑄造貨幣的材料不應(yīng)使用合金?？_律斯他詳盡地列舉了中世紀(jì)有較大影響的神學(xué)家，包括阿奎那、斯科特斯等人的觀點(diǎn)，并一一加以評價(jià)、批判?！镜诙隆亢喪鲋厣讨髁x的基本思想和兩個發(fā)展階段。其重視金銀貨幣的積累，把金銀看作是財(cái)富的唯一形式，認(rèn)為國家一切經(jīng)濟(jì)活動的目的都是為了獲取金銀，對外貿(mào)易是獲得貨幣財(cái)富的真正源泉，只有在對外貿(mào)易中多賣少買，才能給國家?guī)碡泿咆?cái)富。重商主義者把流通領(lǐng)域作為主要考察對象，認(rèn)為利潤是從流通中產(chǎn)生的，是賤買貴賣的結(jié)果。15早期重商主義，也稱為貨幣平衡論，認(rèn)為一切購買都會使貨幣減少，一切銷售都會使貨幣增加，因此主張盡量少買或不買，從而實(shí)際強(qiáng)調(diào)了“多賣少買”公式中的“少買”。世紀(jì)下半期到認(rèn)為要使一國財(cái)富迅速增加，不僅應(yīng)多賣，而且要大量地買，只有買得多，才可能賣得更多。英國早期重商主義作為一種經(jīng)濟(jì)政策，出現(xiàn)于年代。早期重商主義者主張采取行政手段，禁止貨幣輸出，反對商品輸入，以貯藏盡量多的貨幣。托馬斯孟在該書中較全面地反駁英國國內(nèi)對東印度公司的反對意見，并闡述了晚期重商主義的思想。的集大成者，其重商主義理論及稅收思想集中表現(xiàn)在《英國得自對外貿(mào)易的財(cái)富》一書之中。認(rèn)為金銀貨幣是財(cái)富的唯一形態(tài)，而對外貿(mào)易是財(cái)富的唯一源泉。他建議國家采取有效政策和措施。意大利、奧地利和德國重商主義各有哪些特點(diǎn)？（1）塞拉的國家積累金銀學(xué)說安東尼奧整部著作論述的是商品豐裕所依賴的要素—自然資源、人口素質(zhì)、工業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展以及政府的效率—其含義是，如果整個經(jīng)濟(jì)過程運(yùn)行良好，則貿(mào)易差額會自行調(diào)整，不需要任何具體措施。馮他的主要著作有《奧地利富強(qiáng)論》（1684）和《奧地利享有特權(quán)的歷史淵源》（1708）。為此，他提出使奧地利富強(qiáng)的海因里希主要著作有《國民經(jīng)濟(jì)———經(jīng)濟(jì)學(xué)與財(cái)政學(xué)系統(tǒng)研究》（1755）和《財(cái)政學(xué)》（1766）。6（3）賦稅的征收方式不應(yīng)損害國家和人民的福利，不得侵害公民的自由權(quán)。尤斯蒂的學(xué)說表明了重商主義要求國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)。尤斯蒂對國家起源和財(cái)政的分析是較為全面系統(tǒng)的，他所提出的賦稅原則同后來斯密的“四大原則”（公平、確實(shí)、便利、經(jīng)濟(jì)）已十分接近了。世紀(jì)中葉到年代。配第的“自然價(jià)格”相當(dāng)于價(jià)值。在自然力的幫助勞動把物質(zhì)財(cái)富（使用價(jià)值）創(chuàng)造出來的。也就是說二者缺一不可.