郭慶光《傳播學(xué)概論》05_第五章_人內(nèi)傳播與人際傳播-全文預(yù)覽
【正文】 自我表達(dá) (一 )人際傳播是真正意義上的“多媒體”傳播 (二 )姿態(tài)的傳播功能 (三 )外觀形象與自我表達(dá) (四 )自我表達(dá)與社會價(jià)值規(guī)范 (一 )人際傳播是真正意義上的“多媒體”傳播 語言 姿態(tài) 文字 發(fā)型 配飾 服裝 攜帶物 表情 自我表達(dá)的媒體 歌唱 禮物 汽車 妝容 (二 )姿態(tài)的傳播功能 將手勢、動作、表情、眼神、動作等姿態(tài)與語言有機(jī)結(jié)合，能表達(dá)更豐富的意義，增強(qiáng)自我表達(dá)，加強(qiáng)人際傳播的效果。 （ 2）人際傳播對大眾傳播效果的影響。 二、人際傳播的特點(diǎn)和社會功能 當(dāng)前，人際傳播社會功能研究主要集中于兩個(gè)領(lǐng)域： （ 1）人際傳播在個(gè)人社會化過程的作用。 人的自我 是與他人的聯(lián)系中形成的： 他人如何認(rèn)識自己、如何評價(jià)、自己對他人的這些認(rèn)識或評價(jià)的情感。 ： 嚴(yán)肅 討論 激烈 爭吵 諄諄 教誨 輕松 玩笑 綿綿 情話 促膝 交談 叮嚀 囑托 逢場 作戲 …… 二、人際傳播的動機(jī) 尋求關(guān)于生產(chǎn)、生活和社會的有用信息從而進(jìn)行環(huán)境適應(yīng)決策、 建立社會協(xié)作關(guān)系、 自我認(rèn)知與相互認(rèn)知、 滿足人的精神和心理需求，是個(gè)人從事人際傳播活動的基本動機(jī)。 通常，人際傳播基于如下幾點(diǎn)需要： 1．獲得信息（關(guān)乎人的生存和發(fā)展） 2．建立與他人的社會協(xié)作關(guān)系 3．自我認(rèn)識和相互認(rèn)識（庫利的鏡中我） 4．滿足基于人的社會性的精神和心理需求 一、人際傳播的概念 ； 。 佩蒂等在研究說服性信息傳播之際，提出一種稱為“詳盡分析可能性”的理論。 阿克塞爾羅德基于基模理論的信息處理過程模式 1973年，美國學(xué)者羅伯特 (一 )基模的概念及特點(diǎn) （一）基模的概念及其特點(diǎn) 一是基模是人與生俱來的行為模式之一，但隨著人的成長可以發(fā)展和改造； 二是基模是一種知識分類體系，呈層化結(jié)構(gòu)，類似于一個(gè)樹型圖； (一 )基模的概念及特點(diǎn) （一）基模的概念及其特點(diǎn) 三是基模是知識的集束或有機(jī)的聯(lián)合。 (一 )基模的概念及特點(diǎn) （一）基模的概念及其特點(diǎn) 基模的英文原詞是 schema，是瑞士心理學(xué)家 皮亞杰 研究兒童成長和認(rèn)知發(fā)展過程之際提出的一個(gè)概念。 (三 )內(nèi)省式思考 —— 人內(nèi)傳播的一種形式 ：內(nèi)省 是人對自己的一種反思活動，也是一種重要的人內(nèi)傳播形式 。 (三 )內(nèi)省式思考 —— 人內(nèi)傳播的一種形式 （三）內(nèi)省式思考 在我國的儒家思想：內(nèi)省主要指的是人的自我修養(yǎng)； 如孔子的“吾日三省吾身”、“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”等論述。人是擁有自我的社會存在，人在將外界事物和他人作為認(rèn)識對象的同時(shí)，也把自己本身作為認(rèn)識的對象。 自我 可以分解成相互聯(lián)系相互作用的兩個(gè)方面 ： “主我”（ I）和“客我”（ Me） ；人的自我意識在主我和客我的辯證互動的過程中形成、發(fā)展和變化，也體現(xiàn)著這種互動。 (二 )人類傳播的性質(zhì) ，但這個(gè)過程不是孤立的，它的兩端都 與外部保持著銜接 關(guān)系； ，但它在本質(zhì)上對社會實(shí)踐活動的反映，具有 鮮明的社會性和實(shí)踐性 ； 、被動的反應(yīng)，而是積極的能動的 反映； 其他一切傳播活動的基礎(chǔ) ，
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