【正文】 形 式的程序階段是：明了 — 聯(lián)想 — 系統(tǒng) — 方法。”出自于 《禮記 即 (體力 )。 問(wèn)題的能力就是 (技能 )。 ，一個(gè)過(guò)程，具有多種形態(tài)，是（ 共性與多樣性） 的統(tǒng)一。這屬于（ “形式教育”學(xué)派）。 全面主動(dòng)發(fā)展 作為課程目標(biāo)的基本價(jià)值取向。 要同時(shí)兼顧學(xué)科知識(shí)的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的 心理順序 。 30.《基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展綱要（試行）》指出， 國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn) 是教材編寫 .教學(xué) .評(píng)估和考試命題的依 據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。 是課程計(jì)劃的中心問(wèn)題。 22.“潛在課程” 也稱隱性課程， 是相對(duì)于顯性課程而言的，其本質(zhì)在于 不可控制性 。 18.活動(dòng)課程是從 兒童的興趣和需 要 出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系列活動(dòng)組成的課程。 ，課程的類型越來(lái) 越多和豐富，但學(xué)科課程 .活動(dòng)課程和 綜合課程 是學(xué)校課程的基本類型。 唯理論，心理學(xué)基礎(chǔ)是 官能心理學(xué) 。 實(shí)質(zhì)教育 是西方近代關(guān)于普通教育階段學(xué)校設(shè)置課程和編寫教材的兩種對(duì)立的教育理論。 門學(xué)科的課內(nèi)教學(xué)，還包括課外活動(dòng) .家庭作業(yè)和 社會(huì)實(shí)踐 等活動(dòng)。 （ 提高基礎(chǔ)學(xué)力） 。 ，也是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)的是 (教科書 )。 (開設(shè)哪些學(xué)科 )。 “六藝”，古希臘的“七藝”可看做是最早的 (學(xué)科課程 )。 速發(fā)展的矛盾的是 (綜合課程 )。 (學(xué)科課程 )。 科學(xué)知識(shí)的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)課程和教材的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，這屬于 (實(shí)質(zhì)教育論 )。 ，也是推動(dòng)學(xué)校課程發(fā)展變化的重要?jiǎng)恿Φ氖?(生產(chǎn)力發(fā)展水平 .政治 .經(jīng)濟(jì)狀況 )。 主體性 的實(shí)現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育成功的條件。 ，經(jīng)驗(yàn)貧乏，獨(dú)立能力不強(qiáng)，加上受教師權(quán)威的影響，學(xué)生具有依賴性和 向師性 ，即一種盲目信任教師的特點(diǎn)。 ，即充分理解教材和 充分認(rèn)識(shí)學(xué)生 。 9. 教師的專業(yè)素養(yǎng)，不僅包括專業(yè)知識(shí)，而且包括一定的 科研能力 。 5. 教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于 職業(yè)角色的多樣化 。 二 .，教育系統(tǒng)是以人的集合為主要構(gòu)成要素的社會(huì)系統(tǒng)。 15. 《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育 法》規(guī)定：國(guó)家 .社會(huì) .學(xué)校和家庭依法保障兒童 .少年（ 接受義務(wù)教育的權(quán)利） 。 《未成年人保護(hù)法》規(guī)定：“父母或其它監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)依法履行對(duì)未成年人的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)，不得遺棄虐待未成年人。 ，即滿足社會(huì)發(fā)展的需要和（ 促進(jìn)人自身的發(fā)展） 。這些活動(dòng)中，教師扮演著（ 管理者角色） 。 《中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類和代碼》中，教師被列在（ 專業(yè)技術(shù)人員）這一大類。 掌握 現(xiàn)代信息技術(shù) 和現(xiàn)代生產(chǎn)的知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣，具有初步創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力的教育。 .世 界觀 .價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成正確的思想方法和強(qiáng)烈的 社會(huì)責(zé)任感 的教育。 1982 年《憲 法》規(guī)定：“國(guó)家培養(yǎng)青年 .少年 .兒童在 品德 .智力 .體質(zhì)等方面的全面發(fā)展。 .培養(yǎng)目標(biāo) .課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)。我們掌握了制定教育目的的原理，就可以把這些原理用在培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定上。 類學(xué)校遵循的工作總方針，但它不能代替各級(jí) 各類學(xué)校對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求，各級(jí)各類學(xué)校還有各自的具體工作方針，這便決定了教育目的的 層次性。二 .1.狹義的教育目的 是國(guó)家對(duì)教育什么樣人才的總的要求。 濃厚的學(xué)習(xí)興趣 .強(qiáng)烈的求知欲望并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，這屬于對(duì)普通中學(xué)生（ 智育方面要求 ）。 “以公民道德教育為中堅(jiān)，蓋世界觀其美育皆所以完成道德，而軍國(guó)民教育及實(shí)利主義則必以道德教育為根本”教育目的的是民國(guó)第一人教育總長(zhǎng)（ 蔡元培 ）。 (培養(yǎng)目標(biāo) )。 第四章教育目的 一 . .學(xué)生的家長(zhǎng)和親友 .教師等，都對(duì)新一代寄予這樣那樣的期望，這些期望都可以理解為廣義的（ 教育目的 ）。 47 ． 高中階段 是中學(xué)期間學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)最重的時(shí)期，也是青年體質(zhì)增強(qiáng)的時(shí)期。 42 ．身心狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)， 自我意識(shí) 的覺(jué)醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。人的精神力量的發(fā)展只有通過(guò) 教育 才能實(shí)現(xiàn)。 35 ．學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和 發(fā)展個(gè)性 的功能 。 29 ．環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括 .機(jī)遇 條件和對(duì)象。 25 ．遺傳素質(zhì)的 差異 對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為 男女性別 的差異。 18 ．個(gè)體身心發(fā)展的階段性是指， 個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的 發(fā)展任務(wù) 。 12 ．辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外在環(huán)境在 個(gè)體活動(dòng) 中相互作用的結(jié)果。 8 ．美國(guó)當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家威爾遜把 “基因復(fù)制” 看做決定人的一切行為的本質(zhì)力量。 4 ．個(gè)體的人只有參與 社會(huì)實(shí)踐 ，才能生存和發(fā)展。 32 . “未來(lái)”成為最重要的概念，存在于個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的哪個(gè)時(shí)期（ 青年期 ）。 29 ．兒童在少年期將從心理上擺脫對(duì)成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。 25 ．當(dāng)具備了某種條件時(shí)，往往能夠得到超常發(fā)揮的是人的（ 潛能 ）。 22 ．認(rèn)為教育對(duì)兒童的發(fā)展能起主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需要確定兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平和可能達(dá)到的發(fā)展水平，并提出“最近發(fā)展區(qū)”概念的是（ 維果茨基 ）。 17 ．因材施教是遵循身心發(fā)展的（ 個(gè)別差異性 ）。 13 ．皮亞杰有關(guān)發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究，說(shuō)明了個(gè)體身心發(fā)展的（ 順序性 ）。 9 ．身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期就是（ 發(fā)展關(guān)鍵期 )． 10 ．心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念是遵循個(gè)體身心發(fā)展的（ 不平衡性 ）。 4 ．中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表人物是（ 孟子 ）。 39 ．校園文化是社會(huì)的一種亞文化，可分為校園的物質(zhì)文化 .組織制度文化 .精神文化以及課程活動(dòng)文化等，其中，學(xué)校的 精神文化 是校園文化的核心。 33 ．文 字出現(xiàn)之前，文化主要依賴同代人和上下代人之間的口耳相傳而獲得手遞和保存；文字出現(xiàn)以后，文化的承傳除了口耳相傳外，更依賴于文字記錄和 有系統(tǒng)的教育 表現(xiàn)為選擇文化和 整理文化 兩種形式。 ，使得知識(shí)的創(chuàng)造和傳播成為社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿κ谷祟愡M(jìn)入了 知識(shí)經(jīng)濟(jì) 的時(shí)代。 24 .科學(xué)以 理論形態(tài) 進(jìn)人教育領(lǐng)域，影響教育者的思想觀念 .思維方式和育能力，影響教育的內(nèi)容。 科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教育的 動(dòng)力作用 。 人力資本理論認(rèn)為，教育基本儲(chǔ)量是指國(guó)家在某一時(shí)期內(nèi) 教育支出總 額。 13 ． 教育 承擔(dān)著生產(chǎn)人的勞動(dòng)能力，使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力的使命。 9 ．生產(chǎn)力水平是教育發(fā)展的 物質(zhì)基礎(chǔ) ，同時(shí)也對(duì)教育提出與一定生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的要求。 5 ．通過(guò) 培養(yǎng)人才 實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。 31 ．校園文化的核心是（ 精神文化 ) 。 28 . “萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”觀念反映在教育價(jià)值觀上，屬于（ 重功名 ）的價(jià)值取向。這些內(nèi)容屬 于（ 精神文化 ）。 20 ．知識(shí)的急速增長(zhǎng)要求人們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)， (能力教育 ）比知識(shí)教育更重要，方法教育比結(jié)論教育更重要。 17 ．科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教育的（ 動(dòng)力作用 ）。 13 ．人力資本理論的核心概念是（ 人力資本 ）。 9 . 19 世紀(jì)中葉，根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的行業(yè)要求，提出了較為系統(tǒng)的課程理論，對(duì)歐洲教育發(fā)展產(chǎn)生了重大影響的英國(guó)教育思想家是（ 柯爾伯格 ）。 5 ．一個(gè)國(guó)家的民主程度直接取決于一個(gè)國(guó)家的政體，但又間接取決于這個(gè)國(guó)家人民的文化程度 .教育事業(yè)發(fā)展的程度，因此，教育對(duì)民主具有（ 促進(jìn)作用 ）。 第二章 教育與社會(huì)發(fā)展 一 .1 ．一個(gè)國(guó)家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)人不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，其 基本決定因素是（ 政治經(jīng)濟(jì)制度 ）。 67 ．蘇聯(lián)教育理論家 凱洛夫 主編的 《 教育學(xué) 》 ，被認(rèn)為是具有權(quán)威性的馬克思主義教育學(xué)。 63 ．作為現(xiàn)代教育的代言人，杜威的教育思想與赫爾巴特的教育思想針鋒相對(duì)，其代表作 （民主主義與教育 》 在體系上與 《 普通教育學(xué) 》 也大不相同。 59 ．英國(guó)哲學(xué)家洛克一方面他提出了著名的 “白板說(shuō)” ，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自后天，另一方面，他的主張又是“紳士教育”，認(rèn)為紳士教育是最重要的，輕視國(guó)民教育。 54 ．古希臘百科全書式的哲學(xué)家 亞里士多德 認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。墨翟以“兼愛(ài)”和 “非攻” 為教。 46 ．孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家和教育思想家，以他為代表的 儒家文化 對(duì)中國(guó)文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。 42 ．全民教育就是讓所有人都受到教育，特別是使 適齡兒童 受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。 38 ．第一次工業(yè)革命，機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及 初等 教育的要求。 33 ．古代學(xué)校教育的主要特征是 階級(jí)性 .道統(tǒng)性 .專制性 .教育的象征性功能占主導(dǎo)地位以及刻板性。 28 ．古代埃及，文士精通文字，能寫善書，執(zhí)掌治事權(quán)限，比較受到尊重， “學(xué)為文士” 成為一般奴隸主階級(jí)追求的目標(biāo)。 24 ．明代以后， 八股文 被規(guī)定為考科舉的 固定格式，不僅社會(huì)思想受到鉗制，而且在形式上的創(chuàng)造性也被扼制。 20 ．西周以后，形成了以 禮樂(lè) 為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃? 16 ．在中等教育中，職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的 知識(shí)和技能 為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。 12 ．學(xué)校教育制度受到 社會(huì)生產(chǎn)力 發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平 .受到政治制度和意識(shí)形態(tài) .受到人口發(fā)展?fàn)顩r以及青少年心理特征等的制約。 8 ．古代社會(huì)中學(xué)校教育為社會(huì)統(tǒng)治階級(jí) 政治服務(wù) 的功能占中心 地位，具體體現(xiàn)在學(xué)校教育的目的 .內(nèi)容 .對(duì)象 .方法等各個(gè)方面。在西方有“生物起源說(shuō)”和 “ 心理 起源說(shuō)” ，蘇聯(lián)教育界一直堅(jiān)持“教育起源于勞動(dòng)”的觀點(diǎn)?！辈⒋_定到 2022 年在全面實(shí) 現(xiàn)“兩基”目標(biāo)其內(nèi)容來(lái)源于教育部 1998 年頒布的（ 《 面向 21 世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃 》 ）。 49 ．提出“中小學(xué)教育要由‘應(yīng)試教育夕轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德 .文化科學(xué) .勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展，辦出各自的特色。 45 ．主張“在做中學(xué)”，在問(wèn)題中學(xué)習(xí)的是（ 杜威 ）。這就是英國(guó)哲學(xué)家洛 克 著名的（ 白板說(shuō) ）。 38 ．注意到兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展規(guī)律對(duì)兒童進(jìn) 行 分階段教育的第一人是（ 亞里士多德 ）?！钡慕忉?，“口欲言而未能之貌就是（ 徘 ）。31．孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家和思想家，他的思想集中體 現(xiàn) 在（ 論語(yǔ) ）。 27 ．教育的目的是培養(yǎng)有文化有修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，這種教育方式出現(xiàn)在（ 古代雅典 ）。 23 ． 清政府下令廢科舉開學(xué)堂是在 (1905 年）。 19 ．采納董仲舒提出的“罷默百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，實(shí)行了思想專制主義的文化教育政策和選士制度是（ 漢武帝 ）。 14 ．以就業(yè)為主要目標(biāo) .以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的知識(shí)和技能為 教學(xué)內(nèi)容的教育是（ 職業(yè)教育 ）。 10 ．加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接是在（ 二戰(zhàn)以后 ）。 6 ．教育形成自己相對(duì)獨(dú)立形態(tài)的標(biāo)志是（ 學(xué)校的出現(xiàn) ）。 第一章教育與教育學(xué) 一 .1 ．狹義的教育主要指（ 學(xué)校教育 ）。 5 ．當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，一部分人有可能脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，當(dāng)語(yǔ)言的發(fā) 展 到了文字的出現(xiàn)后，便出現(xiàn)了（ 學(xué)校 ）。 9 ．制度化教育的典型特 征是（ 學(xué)制的建立 ）。 13 ．在中等教育中，普通教育的主要目標(biāo)是以（ 升學(xué)為主 ）。 18 ．西周時(shí)期，學(xué)校教育的主要內(nèi)容是（ 六藝教育 ）。 22 ．明代以后，考科舉的固定格式是（ 八股文 ）。 26 ．古埃及設(shè)置 多的學(xué)校是（ 文士學(xué)校 ）。 30 ．教育民主化首先是指（ 教育機(jī)會(huì)均等 ）。34 ．戰(zhàn)國(guó)后期，從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)的是（ 《 學(xué)記 》 ) 35 ．按照朱熹對(duì)孔子的“不憤不啟，不徘不發(fā)。這是古希臘哲學(xué)家（ 柏拉圖的思想 ）。 41 ．認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自后天。 44 ．第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的是（ 赫爾巴特 ）。 48 ．蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫主編的 《 教育學(xué) 》 ，其主要特點(diǎn)是重視（ 智育在全面發(fā)展中的地位和作用 ）。 50 ．確立“深化教育改革，建立起教育新體制的基本框架，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。 4 ．關(guān)于教育起源問(wèn)題的回答，歷來(lái)存在分歧。自此以后，教育就有專門化的學(xué)校教育和 非學(xué)校教育 兩種形態(tài)。 11 ．學(xué)校教育制度 簡(jiǎn)稱學(xué)制，學(xué)制的建立，是 制度化 教育的典型表征。 15．在中等教育中，普通教育是以升學(xué)為主要目標(biāo)，以 基礎(chǔ)知識(shí) 為主要教育內(nèi)容的教育。 19 ．西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完 備的形式，建立了典型 政教合一 的的官學(xué)體系，并有了“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分。 23 ．宋代以后，程朱理學(xué)成為 國(guó)學(xué) ，儒家經(jīng)典被縮減為 《 四書 》 《 五經(jīng) 》特別是 《 大學(xué) 》 . 《 中庸 》 . 《 論語(yǔ) 》 . 《 孟子 》 四書作為學(xué)校的基本教材和科舉考試的依據(jù)。 27 ．在古印度婆羅門教的教條是教育的指導(dǎo)思想，其經(jīng)典 《 吠陀 》 是主要的教育內(nèi)容，其僧侶是唯一的教師。 31 ．古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的 軍人 32 ．古羅馬學(xué)校教育的內(nèi)容主要是 神學(xué) 和七義，盲目服從圣書和僧侶教師的權(quán)威，學(xué)習(xí)方法是背誦。 37 ．與公立教育的發(fā)展相應(yīng)，教育逐漸從 宗教 教育中分離出來(lái)。 41 ．終身教育