3、辨染意是有覆性-全文預(yù)覽
【正文】 惱共行 101 有覆無記 一切法分為四種性格： ? 善性 ? 惡性 ? 無記性 ? 有覆無記性：第七向內(nèi)執(zhí)阿賴耶識(shí)為我，障無我真理現(xiàn)前；但它不作惡事，不能記別是善或不善 ? 無覆無記性 102 三、釋心 心體第三，若離阿賴耶識(shí)，無別可得。如色、無色二纏煩惱，是其有覆無記性攝，色、無色纏為奢摩他所攝藏故；此意一切時(shí)微細(xì)隨逐故。 ? 轉(zhuǎn)：生起 103 心、意、識(shí) ? 心、意、識(shí)是大小乘佛教所共說 ? 小乘佛教： 《 阿毗達(dá)磨大毗婆沙論 》 卷 72：「 心意識(shí)三亦有差別，謂名即差別。 」 (CBETA, T27, no. 1545, p. 371, b56) ? 大乘佛教： ? 心：集起義，積集種子，能生現(xiàn)行；即阿賴耶識(shí)、阿陀那識(shí) ? 意：染汙意 ? 識(shí)：了別境界 104 復(fù)次，何故聲聞乘中不說此心名阿賴耶識(shí)，名阿陀那識(shí)？由此深細(xì)境所攝故。 105 解脫差別 ? 聲聞乘：佛雖不為聲聞人說阿賴耶識(shí)。」 (CBETA, T31, no. 1595, p. 159, b29c3) ? 一切智智：真諦譯 《 攝大乘論釋 》 ：「能生一切智智者，於一切法，無間如理、如量智生故。於聲聞乘 《 如來出現(xiàn)四德經(jīng) 》 中，由此異門密意，已顯阿賴耶識(shí)。 107 根本佛教 ↓ 上座部 → 說一切有部 → 可住弟子部 → 法上部 賢冑部 正量部 密林山部 化地部 → 法藏部 飲光部 經(jīng)量部 雪山住部（根本上座部） 大眾部 → 一說部 出世部
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