論文《閑情偶寄中的科諢》-全文預(yù)覽
【正文】 月十七子時(shí)建生，并不娶妻?? [19] 在《賴簡(jiǎn)》一折中錯(cuò)抱了紅娘等。他那里盡人調(diào)戲 亸 著香肩，只將花笑捻。以生旦有生旦之體，凈丑有凈丑之腔故也。 科諢應(yīng)與身份相符，與腳色的社會(huì)地 5 位及文化素養(yǎng)相對(duì)應(yīng)。關(guān)系維何？曰：于嬉笑詼諧之處，包含絕大文章，使忠孝節(jié)義之心，得此愈顯。然為凈丑之科諢易，為生旦外末之科諢難。自然而然出科諢可以使科諢的運(yùn)用更 為巧妙。（貼）我只見(jiàn)他歡天喜地，謹(jǐn)依來(lái)命。 從上面的例子我們可以看出李漁科諢中的“貴自然”既要求“諢”的自然，又要求“科”的自然，也就是在語(yǔ)言和動(dòng)作上都要自然為之，語(yǔ)言不僅要有機(jī)趣而且是自然的流露。（副凈背嘆介） ?? [13] 涇河小龍到了娶親的 年紀(jì)卻像個(gè)小 孩，不諳世事又 胡攪蠻纏，性情與年紀(jì)極不相符 ， 有壘庵居士稱這段科諢是“愈轉(zhuǎn)愈妙，勝似 憨哥十倍 ” 。（ 副凈 ） 胡說(shuō)。李漁稱“吾看演《南西廂》，見(jiàn)發(fā)聰口中所說(shuō)科諢，迂奇誕妄，不知何處生來(lái)，真令人欲逃欲嘔，而觀者聽者絕無(wú)厭倦之色，豈文章一道，俗則爭(zhēng)取，雅則共棄乎 ？” [12] 李漁《蜃中樓》中《婚諾》一場(chǎng)中 老 龍王與涇河小龍商議婚嫁時(shí)，涇河小龍癡話連篇?！?[9]也 就是說(shuō)科諢要做到“水到渠成，天機(jī)自露”。如必欲于某折之中，插入某科諢一段，或預(yù)設(shè)某科諢一段，插入某折之中，則是覓妓追歡，尋人賣笑，其為笑也不真，其為樂(lè)也亦甚苦矣。 在“科諢第五中”， 李漁從“戒淫褻 ”、“忌俗惡”、“重關(guān)系”、“貴自然”四個(gè)方面對(duì)科諢做了闡述，他強(qiáng)調(diào)科諢的重要性，科諢與觀眾接受的關(guān)系。余嘗以此告優(yōu)人 ，謂戲文好處，全在下半本，只消三兩個(gè)瞌睡，便隔斷一部神情，瞌睡醒時(shí)，上文下文已不接續(xù)，即使抖起精神再看， 只好斷章取義作零處觀。 他的代表作《閑情偶寄》中有相當(dāng)精辟的曲論，這里對(duì)李漁曲論中的科諢理論予以論述。后來(lái)隨著喬、王二姬的去世 ，李漁的戲班也被迫解散，隨后他的生活也進(jìn)入了困頓。 二 李漁及他的科諢理論 (一 ) 李漁其人 李漁，明末清初浙江蘭溪人，自幼博學(xué)多才， 因父親李如松在江蘇經(jīng)營(yíng)藥材，所以家 境 相對(duì)殷實(shí)。若略涉安排勉強(qiáng)，是人肌上生粟，不如安靜過(guò)去。至宋金雜劇院本時(shí)科諢已 臻 于完善， 可以說(shuō) 插科打諢在元雜劇中無(wú)劇無(wú)之，不光 喜 劇常用，正劇與悲劇也常用，并且在腳色 分配上也有了具體的要求，上自王侯將相，下至販夫走卒，都有十分生動(dòng)的科諢，科諢已經(jīng)成為一種表現(xiàn)人物、活躍舞臺(tái)氣氛的重要手段。滑稽列傳》中 大量、系統(tǒng)的記載了我國(guó)古代的俳優(yōu)活動(dòng)， 把俳優(yōu)稱為滑稽 人物。 (三 ) 科諢的發(fā)展歷史 戲曲“科諢” 最初源于俳優(yōu)演藝，是一種滑稽藝術(shù)?？贫嘀竸?dòng)作，諢多指語(yǔ)言?！?[3]齊森華等人主編的《中國(guó)曲學(xué)大辭典》 “科諢”條：“諢指滑稽性的語(yǔ)言。《集韻》中：“諢，弄言”。 1 一 概述 (一 ) 總論 中國(guó)古代戲劇理論中 雖然 沒(méi)有像西方那樣嚴(yán)格劃分悲劇 和喜劇 概念， 也沒(méi)有系統(tǒng)的關(guān)于悲劇和喜劇的理論， 但中國(guó)是一個(gè)有著豐富的喜劇精神傳統(tǒng)的國(guó)家。 在戲劇最初形成時(shí)就是其重要組成部分。徐 渭在《南詞敘錄》中概括說(shuō)：“科，相見(jiàn)、作揖、進(jìn)拜、舞蹈、坐跪之類，身之所行皆謂之科。戲曲里各種 使 觀眾發(fā)笑的穿插?？普熾m然只是戲曲中 的一個(gè)小小元素，但卻是不可缺少的一部分。司馬遷《史記 唐代參軍戲，有參軍與 2 蒼鶻互相調(diào)侃問(wèn)答，娛樂(lè)觀眾， 在 唐時(shí) 的 歌舞戲中也有滑稽表演，如《踏搖娘》中的喜 劇性表演。大略曲冷不鬧場(chǎng)處，得凈、丑間插一科，可博人哄堂，亦是劇戲眼目。本文將對(duì)李漁的科諢理論作以論述。李漁攜喬、王二姬，組建了家庭戲班，常年奔走各地，為達(dá)官顯貴們演出 ，借此養(yǎng)家糊口 ，在此期間，李漁完成了他的名作《閑情偶寄》。李漁有關(guān)戲曲的理論達(dá)到了一個(gè)別人很難企及的高度，人們稱其為“東 方莎士比亞”。 作傳奇者，全要善驅(qū)睡魔，睡魔一至，則后乎此者雖有《鈞天》之樂(lè)，《霓裳羽衣》之舞，皆付之不見(jiàn)不聞，如對(duì)泥人作揖，土佛談經(jīng)矣。 所以“科諢”對(duì)于看戲人來(lái)講可以“養(yǎng)精益神”，“ 使 人不倦”，指出“科諢非科諢，乃看戲人之參湯”，可謂一語(yǔ)中的。他說(shuō)： “科諢 雖 不可少，然非有意為之。運(yùn)用科諢必須“貴自然”，不應(yīng)為科諢而科諢，要依劇情自然而然 出科諢，不能脫離劇情，如李漁所說(shuō)的“我本無(wú)心說(shuō)笑話，誰(shuí)知笑話逼人來(lái)?！?[11]這兩個(gè)例子中李漁還告訴我們，科諢的運(yùn)用要有根據(jù)， 要 把握好“雅”、“俗”的度。媳婦是個(gè)婦人，娶 4 來(lái)生兒子的，怎么吃得？（丑）我不會(huì)生什么兒子
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