【正文】 更多的 游客 在游覽名寺古剎時，也很注重燒香的禮圣 。完大節(jié)以篤忠貞，名 高三國，神明如在遍祠宇于寰區(qū)，靈應(yīng)丕昭，薦馨香于歷代，屢征異績，顯佑群生，恭值佳辰，遵行祀典，筵陳邊豆，幾奠牲醪。第四步，由司儀 頌讀祝文 （參考資料 7） 。 其次， 祭典 一 開始， 應(yīng)由 身著古裝的祭拜禮儀隊伍循中軸線緩緩步至 大 殿前，沿途鼓樂齊鳴。 參觀者在 著古代服裝的司儀引導下 可行鞠躬禮 簡單 祭拜 ， 而 不必 行 四跪八叩的 復雜祭拜禮儀 。 （ 3）祭拜關(guān)公活動 關(guān) 羽 集 “ 忠 ” 、 “ 義 ” 、 “ 勇 ” 于一身，千百年來被人們尊崇為 “ 武圣 ” ，歷朝、歷代不斷對其加封，封為王候、國公、追封為帝，并為各持已見的佛道兩家爭相擁有，佛家封為 “ 大士 ” ，道家封為 “ 圣帝君 ” 。 源源福祿如川至， 黃氣朝來又上眉。 參考資料 6 關(guān)帝廟“關(guān)帝簽”內(nèi)容豐富多彩 “關(guān)帝簽”的數(shù)量越來越多，內(nèi)容 越來越廣泛，人們生存、發(fā)展等方面的內(nèi)容幾乎無所不包。在商品經(jīng)濟比較發(fā)達的東南沿海地區(qū)，這種現(xiàn)象十分普遍。其實也就是一層薄餅里面包兩根小 油條再加兩段蔥，然后放到油鍋里煎。 參考資料 5 杭州岳王廟岳父墓前的“四奸臣鐵人” 與 旅游 小吃 岳王廟岳飛墓墓門下有四個鐵鑄人像，反剪雙手，面墓而跪，即陷害岳飛的秦檜、王氏（檜妻）、張俊等四人。 建議二， 開發(fā)游客參與性很強的一種游戲，可取名“懲罰三叛”。 項目設(shè)計 （ 1）關(guān)帝廟正門 “ 蜀漢三叛 ” 13 “ 蜀漢三叛 ” 指蜀漢時期糜芳、傅仕仁、郝普， 三國時期蜀國鎮(zhèn)守零 陵、公安、荊州的將領(lǐng)， 后 投降東吳，出賣 了 關(guān)羽。 二、關(guān)帝廟 基本現(xiàn)狀 此關(guān)帝廟為明末崇禎年間宰相劉宇亮（綿竹人）所建，原址在綿竹南街，整體搬遷到此。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情 ” 。 參考資料 4 曲水流觴創(chuàng)意的由來 12 曲水流觴 ，亦稱流杯曲水或 流觴曲水 ，是舊時上巳節(jié)的一種飲宴風俗，其大致方式是眾人圍坐 在回環(huán)彎曲的水渠邊，將特制的酒 杯 (多是質(zhì)地很輕的漆器 )置于上 游，任其順著曲折的水流緩緩漂 浮，酒杯漂到誰的跟前，誰就取杯 飲酒。 （ 4）后院 后院是休閑娛樂區(qū)，小橋流水、亭臺樓閣等景觀建設(shè)已完成。 表現(xiàn)形式二：設(shè)置品酒游戲，配置三維品酒場景并反復循環(huán)介紹品酒知識，用透明容器 作為裝酒器具，選 幾十種 不同的川 酒， 從劍南春、五糧液、瀘州老窖到一般的地方白酒，每一種酒都 有 相應(yīng)的 產(chǎn)品說明， 游客可根據(jù)品酒知識和每一種酒的產(chǎn)品說明進行品酒，品 完 酒 后 在自己判斷的酒名前打勾 ， 并可虛擬訂購貨品若干（如按古代計量法 3000 擔酒）。 荔枝綠：主產(chǎn)戎州（今宜賓市）。據(jù)說是取用唐時薛濤井水釀出的美酒。杜甫在《嚴中丞送青城山道士乳酒一瓶》詩中寫道：“山瓶乳酒下青云，氣味濃香幸見分。成都府蜀郡》載： “土貢，生春酒”。揚雄《蜀都賦》中稱道的“酴清”，即是此酒。在成都鳳凰山漢墓中，就曾出土刻有“甘酒”二字的陶罐。許世友在追殲逃敵時，不幸被流彈擊中頭部，“死了一天時間”（這是他在戎馬生涯中，第 8 次也是最后一次負傷）。 ★ 許世友 川東戰(zhàn)利品作酒錢：在川陜期間，許世友喝酒最多的一次，是在川東游擊軍為他舉行的歡迎宴會 上。說完后一口喝下了血酒。 ★ 劉伯承 與小葉丹彝海結(jié)盟（以水代酒）： 1935 年 5 月，紅軍過冕寧時，先8 遣部隊司令員劉伯承同彝族果基小葉丹在彝海結(jié)盟。唐和唐以前還沒有高濃度的蒸餾谷物酒，只有壓榨酒或漉酒（濾去酒糟的酒）。當時，江陽一帶瘟疫流行，諸葛亮便叫人采集草藥百味，制成曲藥，合南城營溝頭龍泉之水釀制成酒 。于是諸葛亮令士兵采摘了許多這種野果，讓染病的士兵吃了以后，果然病都好了。 ★文君當壚，相如滌器：漢代司馬相如與卓文君相愛后，在成都一貧如洗，無以為生，不久便一起回到臨邛，“盡賣車騎，買酒舍，令文君當壚，相如身自著犢鼻 裈 ，與庸保雜作，滌器于市中”。因忽不見。 ★ 近代，川酒的發(fā)展更突飛猛進， 川酒聞名中外 。 ★元代在全國實行酒禁，獨于四川不禁， 使四川地區(qū)的釀酒業(yè)在宋末戰(zhàn)亂后得到迅速恢復和發(fā)展， 當 時四川仍以保持和創(chuàng)造名酒著稱。當時川酒有以下特征：一是酒味濃； 二是酒味熟 ； 三是在酒名上有一“燒”字，如“燒春”、“燒酒” ，有著濃烈的特點。上至達官貴人，下至普通百姓都喜飲酒。在中國消費市場上形成了“川酒云煙”的說法。如是執(zhí)香朝拜的話，右手執(zhí)香，左手蓋于右手之上，放于胸前，香頭傾斜約于嘴之前方，上拜舉香不超過眉毛，下拜恭敬而垂拱形，形似天上半月；空手朝拜時，雙手抱拱作揖，身體須彎曲形似天上半月。 為方便 室內(nèi)參觀及安全起見，建議不提供上香祭 拜。 ② 遵循 傳統(tǒng)習俗 ， 財神 關(guān)公像要面沖大門 ， 左右方要有墻 ， 所謂左青龍 ,右白虎 。觀眾席設(shè)在正廳、廂樓或庭院中，有的還在庭院上空加建棚蓋。如江西會館、奉天會館、四川會館和現(xiàn)存的湖廣會館等。為維系鄉(xiāng)誼，多在正廳或?qū)１僖皇覟殪籼?，供奉鄉(xiāng)賢。會館大多建于首都、省會和商業(yè)、手工業(yè)發(fā)達的城市。 應(yīng) 一改 普通 博物館展廳的形式， 可 模擬當年會館堂屋的場景， 進門 正對面 擺放 神桌 ， 供奉 財神爺關(guān)公塑像（ 或酒行業(yè)神 ， 參考資料 1）， 與關(guān)帝廟形成呼 應(yīng) 。 總體思路 用古代會館 的形式 展示川酒歷史，突出劍南春酒在 白酒行業(yè)及“中國白酒金三角” 中的地位。 第三節(jié) 旅游 項目設(shè)計 本案將對主要景觀節(jié)點進行 逐一 設(shè)計 ，力求滿足游客游覽觀賞與體驗參與的實際需要。 酒文化 、年畫文化和三國文化 是劍南老街 欲表現(xiàn) 的 三大主題 元素 ，酒文化更是其中的核心文化 。 其中， 劍南老街片區(qū)包括天益老號酒坊遺址、劍南春遺址博物館、 川酒會館、關(guān)帝廟、古戲臺、 劍南主街（從牌坊主入口至關(guān)帝廟廣場）及沿街鋪面 ；劍南春白酒莊園 片區(qū) 主要包括 民俗居住區(qū)和劍南春酒莊（ 詳見 劍南老 街景區(qū)旅游 功能分區(qū)圖 ）。 劍南老街的建成，必將 整合劍南春 及綿竹的各種文化資源 ，形成具有厚重文化底蘊，獨具特色的 “名酒、名鎮(zhèn)、名街” 旅游品牌。傳延下來的“天益老號”里的釀酒作業(yè)還是純粹的手工操作，這里的釀酒師傅們用著古老而傳統(tǒng)的生產(chǎn)工具 —— 酒甑、云盤、雞公車、曬笆、黃桶??其中尚有清代釀酒用水井一處，明代水缸一件 ，清代大曲坊木質(zhì)吊牌、木匾等。 其中，關(guān)帝廟是 按原來的廟貌、規(guī)格、木石結(jié)構(gòu)修建 的 ，宏偉壯觀，其石柱木窗，妙手巧雕，精工細刻無微不至 ， 整個廟宇的規(guī)模、設(shè)計 、 布局都超過了原有的關(guān)帝廟建筑 ，而跪于關(guān)帝廟之前的 “ 蜀漢三叛 ” 石像， 全國唯一， 與杭州岳墓 “ 四奸臣鐵人 ” ，有 異曲同工之妙 ，非常獨特 ； “ 天益老號 ” 遺址 生產(chǎn)要素齊全，內(nèi)容豐富 ， 釀酒設(shè)施布局配套完善，清晰地展示出從原料浸泡、蒸煮、制曲、拌曲發(fā)酵、蒸餾釀酒、廢水排放等中國傳統(tǒng)白酒釀酒工藝的全過程 ， 生產(chǎn)規(guī)模之大、工藝要素之完善、保存之完整在全國尚屬罕見 ；古戲臺完全是按照 英國植物學家威爾遜先生于 1910 年 8月 10 日在綿竹興隆鎮(zhèn)仁圣村拍攝的 照片進行遷建打造的 ，古戲臺建于明代，呈斗拱形結(jié)構(gòu)，飛檐翹角，動感明顯，充分展示了傳統(tǒng)建筑的 “ 雍容華貴 ” ， 更有意思的是，屋頂瓦上豎立的雕塑取材于古戲劇《白蛇傳》 “ 水漫金山 ” 以及 “ 斷橋相會 ” 等情 節(jié) ；川酒會館則是按明清時期會館建筑進行建設(shè)的，所有牌匾、楹聯(lián)及裝飾都充分體現(xiàn)古代行業(yè)會館的特點，極具觀賞價值。 二、 空間分布密集 劍南老街 是 按明清時期風格恢復建設(shè) 的古建筑群， 景點 空間分布 密集是 其又一 特色。1 劍南老街旅游實施方案 （ 20xx 年 12 月 9 日 開街應(yīng)急稿） 第一節(jié) 旅游 資源特色 一、文化積淀深厚 目前國內(nèi)仿古一條街很多，但真正具有文化內(nèi)涵的并不多。此外， 年畫文化、三國文化、酒畫茶坊文化、老街巷文化 、 民俗文化、市肆文化等 都與老街有著不解之緣，使得劍南老街 文化 積淀十分深厚 。 三、 旅游價值極高 劍南老街在構(gòu)景上具有很高的游覽 觀賞價值?！疤煲胬咸枴贬劸谱鞣皇撬拇ㄊ∥ㄒ槐４孀顬橥暾牟⑶胰栽谏a(chǎn)的傳統(tǒng)釀酒作坊，已被評為全國重點文物保護單位。 劍南老街是 劍南春集團和綿竹市政府 為進一步挖掘綿竹地方歷史文化，進一步提升城市文化品位，整合文化旅游資源， 以國家級文保單位 “ 天益老號 ” 明清古酒坊遺跡為依托，按 國家 AAAA 級 標準 規(guī)劃設(shè)計 建設(shè) 的旅游景區(qū)。 二、兩大片區(qū) 兩大片區(qū) 即劍南老街片區(qū)和劍南春白酒莊園片區(qū)。 三、三個文化展示組團 從文化形態(tài)來看，劍南老街涉及多種文化元素 ， 這些元素 均 融合于上述兩大3 片區(qū)之中 。具體范圍，年畫文化 展示 組團主要包括年畫作坊及墻體年畫展示區(qū)；酒文化 展示 組團以天益老號酒坊遺址、劍南春遺址博物館、 第一釀造車間、 川酒會館、劍南春酒莊 及古戲臺為主；三國文化展示組團以關(guān)帝廟及廟前廣場為主（詳見劍南老街景區(qū)旅游 功能分區(qū) 圖 ） 。 主體建筑及景觀建設(shè)已完成，但內(nèi)部空曠，無任何 川酒相關(guān)的 東西 。 圖 1 川派盆景 項目設(shè)計 （ 1）正廳（堂屋） ① 川酒 文化展示區(qū)，集中展示川酒文化特點。前者為客居外地的同鄉(xiāng)人提供聚會、聯(lián)絡(luò)和居住的處所；后者是商業(yè)、手工業(yè)行會會商和辦事的處所。 ◆ 同鄉(xiāng)會館 ： 中國會館的建筑形式大致同大型住宅相似，有些就是大型住宅改建而成的。清代北京的一些省級會館規(guī)模很大，建有戲樓。有演戲酬神用的戲臺，或獨立5 建造，或建在大門背面上層。會館建筑 也是中國建筑藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，到現(xiàn)代，借鑒西方建筑的特點，逐漸發(fā)展成賓館、酒店等現(xiàn)代建筑。 每年正月初五要求參觀者行正式 拜財神關(guān)公的禮儀（ 參考資料 2），平時以鞠躬代替古代復雜的禮儀。右膝先屈，左膝后屈；起立時左膝先起，再將右膝伸直，或是雙膝同時屈拜，同時起立都可以。 參考資料 3 川酒文化專題 專題一、 川酒歷史 川酒，指產(chǎn)于中國四川地區(qū)的白酒，因四川產(chǎn)酒量大和知名品牌眾多而聞名 國內(nèi)外。 ★秦漢時期，巴蜀