【正文】 而目前公開表演的多是悲歡離合的生旦戲，如《亂世鴛鴦》、《粉莊樓》等，因這些劇目情節(jié)曲折、人物簡單，表演起來非常省力，也容易吸引觀眾。換句話說，就是用另外一 22 種方式將潮劇演繹出來，是所謂的“微型潮劇”。紙影戲作為一種民俗活動，應(yīng)該兼有娛神與娛人的功能，兩者是互相促進(jìn)的：娛神功能讓人們愿意演，娛人功能則讓人們愿意看。本來紙影戲就受電影、電視沖擊相當(dāng)大，失去一大批觀眾，如此以來更造成惡性循環(huán)，使紙影戲越來越成為沒有人看的戲。可想而知，在這樣沒有觀眾認(rèn)真觀看的情況下，演員怎有可能認(rèn)真表演？演員隨便比劃完了就拿錢回家，又有誰干涉呢？可以說潮州紙影戲雖然戲班很多演出的場次很多，真正的觀眾卻不多。 （二） 弊端 雖然有上述的諸多優(yōu)點，但潮州的紙影戲也有自身的不足和缺陷，可能會對它的發(fā)展起到不利的作用 如前文所說，潮州的紙影戲表演的最主要場所就是迎神賽會時，在“神前”搭臺做戲給“老爺”看。有老藝人還繪聲繪色的描述曾經(jīng)因“壓地靈”而“中邪“ 的經(jīng)歷：渾身無力，頭昏頭疼，吃不下飯，整個戲班無人幸免，一兩天才逐漸恢復(fù)。據(jù)謝炳崇老人說，十幾年前有人做一種生意，是將潮州廢置的木偶，以一個 20 多元的價格賣到東南亞等地。他們認(rèn)為年代久遠(yuǎn)是木偶具有這種所謂的“氣力”的重要原因。真可以說沒有什么地方演 不了紙影的。我 見過在一所幼兒園的廳子里擺著一個“神前”，對面用兩排小朋友的凳子鋪著木板，搭成一個簡易戲臺就演起了紙影，可以算最簡陋的戲臺。而紙影戲有悠久的歷史和堅實的技術(shù)土壤，諸多戲班不斷競爭、交流，使得這種技藝的發(fā)展和創(chuàng)新成為可能。龍閣木偶團(tuán)在德國表演時，德國教授開著私家車，載著整個劇團(tuán)一個城市接一個城市巡回表演，相當(dāng)方便。 以紙影戲與“柴頭戲”作一番比較，就可以發(fā)現(xiàn)紙影戲真是一項成本低廉、 19 操作方便的營生。幾百塊錢請一臺戲，對公家對私人都是容易接受的價格。潮州紙影戲班的數(shù)量，也是日趨增多，從近二十年前屈指可數(shù)的幾個班，到現(xiàn)在的 近百個，增長近十倍。但因為是業(yè)余戲班，因此不致經(jīng)濟(jì)窘迫，有戲時便演，無戲也不急于求戲。 （六） 戲路 這是筆者抄錄的金石某戲班正月的演出地點： 初一、初二 金石鎮(zhèn) 初三 長美鄉(xiāng) 初四 金石鎮(zhèn) 初五 烏羊鄉(xiāng) 初六、初七 新 鄉(xiāng) 初八、初九 楓 溪 初十 休 息 十一、十二 揭陽市 十三、十四 龍湖鎮(zhèn) 十五 湘橋區(qū) 18 十六、十七 金石鎮(zhèn) 十八、十九、二十、廿一 商都鄉(xiāng) 廿二 下寺鄉(xiāng) 廿三、廿四 沙洲鄉(xiāng) 廿五至三十 休 息 各個戲班主要在潮州農(nóng)村各鄉(xiāng)鎮(zhèn)流動演出，偶爾也有個別戲班到揭陽、澄海甚至福建等臨近鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出的。哪個村有迎神賽會，總有很多來看熱鬧的人，而看熱鬧的最主要目的，是衡量辦賽會花費的金錢多少。辦喪事或是“壓地靈”，多是私人性質(zhì)的。他們經(jīng)常會組成類似老人協(xié)會的組織，主持村里的大小事務(wù)，稱為“老人頭”。演出前請戲一方要將太子爺請到“神 17 前”供奉，必封紅包；若有人要請?zhí)訝數(shù)郊依锕┓钜煌砬竽卸?，則來回都要送紅包。此外還有演員的伙食費和道具的折舊費，再怎么儉省也要近百元。 水平低、名頭不響得戲班，除了戲價低，還有一位問題，就是難有固定的戲路，需要戲中的介紹。偶 像比較簇新、演出比較講究、名頭比較響亮的戲班，戲金也相對高。 （五） 戲金 戲班有諺：“魚肉有價戲無價”。戲班人少好做飯，又全部用電，方便且自由，比去叨擾主人一頓飯要好的多。到了吃飯時間，就在后臺洗米做飯，再到附近集市買些肉和菜回來烹制，三四個人的一頓飯就解決了。改革開放后農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，家里建樓房的人家很多，住房寬裕，而且紙影戲也不再被視為地位下賤的行當(dāng)。這樣既不用另外找住處，又能看管戲臺財物。后臺約有三米見方。但 實際上，進(jìn)到后臺看看，會發(fā)現(xiàn)演員們的生活其實也很普通。只要付得起錢，請一班十一、二人的人唱紙影并不是問題。他擁有兩班錄音伴奏的紙影戲（即電唱木偶 ），同時又有一班真人伴奏的（即人唱木偶）。因此，這批人的藝術(shù)造詣比較有限。他的表演技藝是公認(rèn)最精湛的，龍閣也是潮州最出名的紙影班。前者以陳細(xì)妹為代表。結(jié)果，偶人一出臺，動作不甚到位，走步不合規(guī)矩，站位隨便湊合，表演大大折扣。這樣一來，一方面使紙影戲表 演技藝易于上手，大大縮短了培訓(xùn)演員的時間。這使得半農(nóng)半藝的形式具有相當(dāng)?shù)目刹僮餍?。對于他們來說，只要有經(jīng)濟(jì)效益又不違法亂紀(jì)的事情，都可以做。他早先學(xué)習(xí)潮州民間音樂，擅長演奏瑤琴，平時多充當(dāng)潮劇戲班的樂師或者喪事佛樂的樂手。這個戲班還是極少數(shù)擁有潮州市演出公司演出許可證的注冊戲班之一，但仍不是職業(yè)戲班。戲班在沒有演出的時候就自動解散，成員們各自做一些別的營 生。租一輛微型貨車或者電動三輪車，再加一輛摩托車，就能解決交通問題。排練節(jié)目、切磋技藝也相當(dāng)方便。但戲班有諺語道：“戲令嚴(yán)于軍令。每次演出，戲金里除去演出成本，其余則由班主平分給演員們。因此，從客觀上說，家庭式的形式促使了紙影戲這樣一種民間技藝開枝散葉、不斷流傳。紙影世家中，三四歲的小孩就會像模像樣地操縱紙影偶，不到十歲便能登臺表演。 這種家庭式的組織，最大的特點是成員都是熟人。丈夫林松廣與太太一起擔(dān)綱，將劇團(tuán)分成兩個小班，太太帶正班，丈夫帶副班，各自演出。她們更愿意讓丈夫或是戲班里的男人作為發(fā)言人，代表她們說話。 也有由夫妻或者兄妹二人搭檔作為戲班的主要演員，再請一兩個熟人作為幫手的。這些戲班中，有的是由老藝人帶領(lǐng)家中子女、媳婦、親戚、朋友等組成一個戲班，一家之主又是一班之 主。 這些習(xí)慣一代代沿襲下來，現(xiàn)在逐漸趨于簡便。這和行船、開車、經(jīng)商的人帶著佛符保平安一樣，保佑唱戲的人趨吉避禍。 討戲飯：潮州人認(rèn)為唱戲的人都是很聰明的，所謂“做戲狀元才”。晚上睡覺時將太子爺放在床頭。 正月初一在祭拜祖宗的同時，戲班要用一對大桔（諧音“ 大吉”）、一盤餞盒（即餅干糖果）和一些紙錢供奉太子爺。演出結(jié)束后再將太子爺送回來。每個戲班都有一尊約一尺高的紅衣小木偶，即 哪吒太子爺，同時還有一個寫著“田元帥”的香爐。紙影戲最重要的是動作與唱詞合拍，表現(xiàn)出鏗鏘有力的氣勢，或是婀娜多姿的身段，或是幽默詼諧的趣味。紙影戲的走步相當(dāng)重要，很容易看出演員操縱的水平。 紙影戲表演有不少講究：一，站位。這些都是需要注意的，犯了忌諱要被主人家追究?！皟襞铩庇衫钍烂瘢ɑ蛘f是唐明皇）唱固定報場詞： 高搭彩樓巧艷裝， 梨園子弟有千萬， 句句都是翰林造， 唱出離合共悲歡， —— 來者萬古流傳！ 角色分作生、旦、凈、丑四類。因為戲金高 ，市場有限，因此人唱的紙影班相對少，多數(shù)是電唱紙影班的班主另外辦一班人唱的，請一些會唱戲的人（多是女性）來演紙影，而樂師也是流動的，多是大戲戲班的樂師過來兼職。由人工伴奏、演唱的紙影戲班也有，在潮州約有十來班。臺上一桌二椅，與潮劇一致。兩邊擺著音箱或高音喇叭。先進(jìn)一些的用鋼管做戲臺框架，接口處套入鋼槽，搭拆臺更簡便。高也為一丈。表演時，即用即取，用完掛回。這支鐵枝沒有固定在木偶身上。 偶人背后和雙手各有一支鐵枝，長約一寸三。 8 帽子包括狀元帽、元帥帽、漁翁帽，烏紗帽等等，摘戴自如。偶人頭是大小形狀都相同的泥胚子，再加發(fā)髻、掛胡須或者畫臉譜加工成各類人的面貌，比如端莊小姐、嬌俏丫鬟、文弱書生、鬚髯老人、白臉奸臣、黑臉包公、嘍羅小丑等等。所以，一年里紙影戲的活動時 間不再完全與農(nóng)閑時間重合，而是呈現(xiàn)比較均勻的分布。人們相信木偶有鎮(zhèn)邪的效力，可以驅(qū)除晦氣，保得平安。先用活雞祭殺，在用鹽、米、糖、雞血等所謂的“五角”祭拜土地神，同時演紙影戲，稱為“謝土”。新歷的節(jié)日，如元旦、五一、國慶，有時會由公家出錢，請一兩臺紙影在廣場表演，作為節(jié)日游園的一 個節(jié)目。紙影戲以演老爺戲為最主要節(jié)目。在一個相對獨立的社區(qū)里，各色名目的老爺按照其祭祀范圍的大小，被組織在一個有等級的系統(tǒng)之中。 （四） 紙影戲的活動時間和場所 紙影戲主要是一種酬神、娛神的戲，主要有三種演出場合：營大老爺，時年八節(jié)和壓地龍。潮州北部的鳳凰山區(qū)，因耕種業(yè)不發(fā)達(dá)，比較貧困，民間活動也相對沉寂，少有紙影班活動。這一帶是潮汕平原的一部分，土地肥沃，適宜耕種，一向以來農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)比較富庶，文化活動也相對活躍。但因為這些戲班都是農(nóng)民業(yè)余團(tuán)體，沒有固定的演出時間 和演出地點，官方很難進(jìn)行管理，因此目前有執(zhí)照的戲班少而又少。 （三） 潮州紙影戲班的數(shù)量與布局 目前潮州紙影戲班的數(shù)量，并沒有一個確切的統(tǒng)計數(shù)字。至六十年代，隨著反封建迷信斗爭的開展，紙影戲班的活動大受局限，數(shù)量逐漸減少。潮州紙影戲不同于提線木偶、托枝木偶的在偶像上方或者下方操縱的形式，而是在偶像的后方靠三支鐵枝掌握，與皮影戲完全一樣。在逐步的改進(jìn)中，形成了今天的潮州紙影戲。 5 紙影藝人們不久發(fā)現(xiàn)，在臺面裝一塊玻璃純屬多次一舉，沒有實際作用，而且頗為不便。紙影戲從原來的“影現(xiàn)”變?yōu)椤靶维F(xiàn)”，拋棄光與影的因素，直接以形示人。一開始是用玻璃代替白竹紙，使得觀眾看見偶人，而又與偶人 有一定的阻隔。 （二） 白竹紙影向陽窗紙影的轉(zhuǎn)變 白竹紙影到了清末民初，開始轉(zhuǎn)變?yōu)殛柎凹堄?，即今天紙影戲的雛形。價廉工省，而人樂從。” 《澄?？h志》： “喜演影戲，鑼鼓徹夜?！眳亲阅痢秹袅讳洝?，卷二十“百戲伎藝”條云：“更有弄影戲者，元汴京初以素紙雕鏃，自后人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色裝飾，不至損壞。 據(jù)江玉祥在《中國影戲》一書中考證⑺，紙影戲有悠久的歷史。 3，偶人高不到一尺。 2，偶像采用紙或獸皮制成。…… 3 ……做這種戲 的大多為飽經(jīng)世故的老伶工，往往以一二人匿臺內(nèi)兼持影、作樂、唱曲諸事，自演自唱，手腳并用，潮諺有形容忙不開交的話道：“腳打鑼，手打鼓，口唱曲，頭還撞欽鑼。 此種白竹紙影又稱為竹窗紙影，得名于戲臺臺面裝竹框、裱白紙，以區(qū)別后來撤去白紙的“陽窗紙影”。據(jù) 90 歲老人黃芳傳回憶： 白竹紙影的戲臺用白竹紙⑶蒙起來，表演時由后臺的汽燈將偶人的影子投到白紙幕上表演。 一 源流與現(xiàn)況 （一） 白竹紙影 現(xiàn)在的潮州紙影戲，指的是木偶戲，與“紙”和“影”全無關(guān)聯(lián)，似乎名不副實。海陽縣是歷代郡、州、 2 路、府的行政機(jī)關(guān)所在地?？偯娣e 平方公里?，F(xiàn)在的紙影戲，是潮汕地區(qū)游神賽會等場合重要的酬神戲。它的前身是潮州的影戲，約發(fā)源于宋代，興盛于明清，改革于民國初年。 關(guān)鍵詞：紙影戲，白竹紙影，家庭式，半農(nóng)半藝 Paper Shadow Theatre is a kind of puppet show which is existing actively in Chaoshan area nowadays. It originated from Song dynasty, came on in Ming and Qing dynasty, and reformed in Minguo. Today’s Paper Shadow Theatre is an important amusing Manitou theatre in Chaoshan area. The author wrote this thesis after two months’ field research and data collecting. This thesis is intent to introduce the Paper Shadow Theatre from four aspects including annals developing, content and form, managing status and future developing, in order to represent the economics, culture, folkcustom in Chaozhou’s countryside, to study theatre as well as studying