【正文】 一，涉及到課堂過(guò)程的邏輯建構(gòu)等，關(guān)鍵還是過(guò)程中整體意識(shí)的強(qiáng)化。那么這堂課我們就來(lái)探討一下，這首小令到底高在何處。 秋思》。 師： 我們發(fā)現(xiàn)一首是詩(shī)，一首是詞。 師： 那作者表達(dá)的是什么？ 生： 我覺(jué)得作者表達(dá)的是一種對(duì)當(dāng)局朝廷的不滿，一種壯志未酬的“愁”，與蘇軾描繪的秋天那種的好景有所不同。 《 天凈沙 秋思 》 案例： 師： 是的，在詩(shī)人蘇軾眼中，秋天是充滿色彩的，充滿豐收的喜悅，表達(dá)作者積極樂(lè)觀的心態(tài)。而 《 安妮日記 》 的世界性影響又決定著這篇課文的重要地位。而且，學(xué)生的閱讀他們能讀到什么？他們讀不出來(lái)的而教師可以引領(lǐng)他們感悟的又是什么？ 《 密室日記 》 能夠激起人們強(qiáng)烈的情感和思想共鳴，一個(gè)重要的原因是，日記展示的是一個(gè)真實(shí)的人，一個(gè)特定時(shí)代特定背景下的真實(shí)的人，一個(gè)生命的成長(zhǎng)過(guò)程，它的核心不是時(shí)代，而是一個(gè)真實(shí)的靈魂，這是真正打動(dòng)我們的地方。尊重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)基礎(chǔ)，意味著課堂教學(xué)必須把握好學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，在學(xué)生原有認(rèn)知水平上組織及展開(kāi)學(xué)習(xí)活動(dòng)。 關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知起點(diǎn) 美國(guó)教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾說(shuō)過(guò)，影響學(xué)習(xí)最重要的因素是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生原有的知識(shí)狀態(tài)去進(jìn)行教學(xué)。各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的安排應(yīng)是有機(jī)，有序，合乎邏輯，合乎學(xué)生的實(shí)際。在做的過(guò)程中，自己發(fā)現(xiàn)這些設(shè)想、假設(shè)的真實(shí)性和有效性。只有這樣，教學(xué)的最佳功能才有可能顯現(xiàn)。 課堂生成的即時(shí)利用 課堂生成的課程資源； 教師的判斷能力和追問(wèn)意識(shí)； 課堂過(guò)程的預(yù)設(shè)和調(diào)整； 課堂教學(xué)的過(guò)程性指導(dǎo)； ………… 課堂過(guò)程是教師、學(xué)生、文本這三個(gè)生命體的對(duì)話和思維碰撞過(guò)程，從這個(gè)意義上說(shuō)，課堂的進(jìn)程具有不可預(yù)測(cè)性。是站在知識(shí)掌握的角度、技能習(xí)得的角度還是學(xué)習(xí)者思維有效性的角度，從不同的基點(diǎn)出發(fā)獲得的結(jié)論是完全不同的。因?yàn)檫@一類(lèi)知識(shí)的學(xué)習(xí)具有先天性特點(diǎn)，即主要不是靠講授，而是依靠親身經(jīng)歷、體驗(yàn)和變式練習(xí)獲得與習(xí)得的。 信息加工理論把知識(shí)分成兩大類(lèi)：陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。 還有教學(xué)內(nèi)容的因素。 一種教學(xué)方法源自一種教學(xué)理論，影響著課堂教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)和基本階段。個(gè)體的學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)際上是個(gè)體主動(dòng)參與實(shí)踐活動(dòng)，與環(huán)境保持動(dòng)態(tài)的適應(yīng)過(guò)程。但初期的認(rèn)知教學(xué)理念忽視了情感因素的作用，教學(xué)活動(dòng)更多的是通過(guò)個(gè)體心理活動(dòng)將處于個(gè)體外部的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)符號(hào)性表征進(jìn)行編碼和轉(zhuǎn)換，形成有意義的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。長(zhǎng)期以來(lái)，這一模式是中小學(xué)教師進(jìn)行課堂教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)的主要依據(jù)，但該模式只反映陳述性知識(shí)的教學(xué)規(guī)律，沒(méi)有反映知識(shí)向技能智慧和認(rèn)知策略轉(zhuǎn)化的規(guī)律。 五個(gè)要素： 教學(xué)目的任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容（課程）、教學(xué)結(jié)構(gòu)與方法、教學(xué)組織形式和教學(xué)效果檢查評(píng)價(jià)。 題目還可加上問(wèn)號(hào)： 羅布泊，消失的僅僅是仙湖？ ● “救救青海湖，救救月牙泉，救救所有因人的介入而即將成為荒漠的地方！”（強(qiáng)調(diào)“因人的介入”） “關(guān)愛(ài)江河，非關(guān)乎江河，而關(guān)乎人心” 文本背后的批判精神和文化關(guān)懷。那一片巨大的黃色沙地深深地刺痛著我們的心 ……” ● “ 羅布泊還能重現(xiàn)往日的生機(jī)嗎 ?我問(wèn)自己。 中國(guó)知識(shí)分子的憂患意識(shí)與時(shí)代精神。 —— “ 問(wèn)題出在近 30多年。 ● 文本標(biāo)題中的動(dòng)詞是“消逝”，為什么文本中兩次用的是“消失”？比較它與“消失”的區(qū)別。 ● 教學(xué)難點(diǎn)： 體會(huì)文本背后的批判精神和文化關(guān)懷 。 ● 作業(yè) 你周?chē)纳瞽h(huán)境如何？請(qǐng)自選一個(gè)項(xiàng)目調(diào)查，并嘗試從選材、布局、語(yǔ)言等角度精心構(gòu)思寫(xiě)出一篇簡(jiǎn)約的報(bào)告，有條件可配上照片，在小組交流。 對(duì)比鮮明：從對(duì)比、擬人、詞語(yǔ)品讀的角度來(lái)突出為何要關(guān)注胡楊的死，讓人觸目驚心。 ● 梳理行文思路，探究報(bào)告文學(xué)特點(diǎn)二：由點(diǎn)到面，直指現(xiàn)實(shí) 比較三個(gè)句子，你有什么發(fā)現(xiàn)： A、羅布泊，“泊”字的左邊是三點(diǎn)水啊！ B、羅布泊消失了。 ● 解讀標(biāo)題導(dǎo)入： 抓住“泊”、“仙湖”、“消逝”三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)品讀標(biāo)題中流露的信息和情感。那些破壞過(guò)、破壞著和正準(zhǔn)備破壞環(huán)保的人們，讓理性回歸吧！從現(xiàn)在做起，從自我做起，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，這是我們義不容辭的責(zé)任！ ● 作業(yè)： 每四人小組辦一份環(huán)保小報(bào)，共同合作組織報(bào)刊，呼吁人們行動(dòng)起來(lái)，制止生態(tài)的惡化，保護(hù)我們的環(huán)境。（沙漠、神秘、恐怖） ● 它是什么時(shí)候消失的？消失的深層原因是什么？ （盲目：目光短淺，急功近利，只圖眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，頭腦里根本沒(méi)有可持續(xù)發(fā)展的觀念 ） ● 從中得到哪些教訓(xùn)？對(duì)當(dāng)今的西部大開(kāi)發(fā)，應(yīng)提出哪些忠告？ 教訓(xùn)：要克服盲目性，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，維護(hù)生態(tài)平衡，謀求發(fā)展必須抓好生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè) ● 類(lèi)似這樣的悲劇停止了嗎？還有哪些？ 拓展延伸 ：列車(chē)途中的沙塵暴；北京市副市長(zhǎng)發(fā)脾氣：空氣超度污染 …… （聯(lián)系實(shí)際思考：餐桌上的發(fā)菜） ● 結(jié)束語(yǔ)：不必援引枯燥的數(shù)據(jù)，不必借用古老的格言，我們只須用肉眼仰望一下頭頂?shù)奶炜?，就?yīng)當(dāng)驚愕地承認(rèn)：它早已不是天的原版，它已被“現(xiàn)代文明”的煙塵復(fù)印得渾濁而模糊。 —— 新課程標(biāo)準(zhǔn)下的課堂過(guò)程解讀 “過(guò)程決定一切 ” 孫 宗 良 一、我們基本的思維方式： 我們現(xiàn)在哪兒 —— 我們要去哪里 —— 我們?yōu)槭裁匆ツ抢?—— 我們?cè)趺慈ツ抢?—— 我們?nèi)ツ抢镆⒁庖恍┦裁?—— 我們到達(dá)那里的標(biāo)志是什么 —— ● 教師中心 ● 知識(shí)為本 ● 塊狀結(jié)構(gòu) ● 講授為主 ● 重在識(shí)記 ● 注重結(jié)果 ………… 傳統(tǒng)的課堂及其特征 課程理念 實(shí)際教學(xué) 當(dāng)你的情人已改名瑪麗，你怎能送她一首 《 菩薩蠻 》 ？ —— 余光中 一、案例： 《 羅布泊，消逝的仙湖 》 教學(xué)價(jià)值與課堂視角： 文體知識(shí)價(jià)值（報(bào)告文學(xué)的特點(diǎn)、其表現(xiàn)功能、報(bào)告與文學(xué)之關(guān)系、其形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一 …… ） 思想認(rèn)識(shí)價(jià)值（文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注及反思、作品的批判意義、作品的警世價(jià)值 …… ） 文學(xué)審美價(jià)值（文章的語(yǔ)言建構(gòu)、作品的情感走向及其表現(xiàn)手法、文學(xué)與生活關(guān)系的觀照 …… ） 文化思辨價(jià)值（中國(guó)知識(shí)分子的憂患意識(shí)、中華文化“天下己任”的價(jià)值取向和思維方式 …… ） 一、案例： 《 羅布泊，消逝的仙湖 》 教學(xué)價(jià)值與課堂視角： 文體知識(shí)價(jià)值（報(bào)告文學(xué)的特點(diǎn)、其表現(xiàn)功能、報(bào)告與文學(xué)之關(guān)系、其形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一 …… ） 思想認(rèn)識(shí)價(jià)值（文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注及反思、作品的批判意義、作品的警世價(jià)值 …… ） 文學(xué)審美價(jià)值（文章的語(yǔ)言建構(gòu)、作品的情感走向及其表現(xiàn)手法、文學(xué)與生活關(guān)系的觀照 …… ） 文化思辨價(jià)值（中國(guó)知識(shí)分子的憂患意識(shí)、中華文化“天下己任”的價(jià)值取向和思維方式 …… ） 課堂一： 教學(xué)目標(biāo)： 了解羅布泊的過(guò)去和現(xiàn)在，歸納變化原因 探究生態(tài)環(huán)境遭破壞的深層原因，明確教訓(xùn) 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，關(guān)注環(huán)保問(wèn)題 教學(xué)重點(diǎn)： 了解羅布泊的過(guò)去和現(xiàn)在，并歸納變化原因 探究生態(tài)環(huán)境遭破壞的深層原因，明確教訓(xùn) 教學(xué)難點(diǎn)： 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，關(guān)注環(huán)保問(wèn)題 ● 用歌曲 《 天堂 》 導(dǎo)入。（美麗、綠洲、仙湖） ● 現(xiàn)在的羅布泊是怎樣的？現(xiàn)在：一片死寂沙漠，寸草不生，不見(jiàn)飛鳥(niǎo)，探險(xiǎn)者神秘失蹤，令人恐怖。 敬天，人類(lèi)才可自救。 ● 教學(xué)難點(diǎn)： 對(duì)羅布泊消失深層原因的理解。” 理解報(bào)告文學(xué)語(yǔ)言表達(dá) 一針見(jiàn)血，直指人心 的特點(diǎn)。這體現(xiàn)了理性的關(guān)聯(lián)，讓人感到真實(shí)可信。整個(gè)寫(xiě)法體現(xiàn)了情與理的交融，以理服人，以情動(dòng)人， 拿什么直指人心？本文給了我們一個(gè)最好的示范。 ● 教學(xué)重點(diǎn)： 學(xué)習(xí)從行文和語(yǔ)言角度品味報(bào)告文學(xué)真實(shí)性和文學(xué)性相結(jié)合的特點(diǎn)。 同時(shí)讓學(xué)生完成文本基本情節(jié)的梳理。 聯(lián)系： 盲目增加耕地用水、盲目修建水庫(kù)截水、盲目掘堤引水、盲目建泵站抽水 …… 斷了水的羅布泊成了一個(gè)死湖、干湖。體會(huì)報(bào)