【正文】 吧 !與經(jīng)典同行，與圣賢為友 ! 論語譯注讀后感心得 4 在《論語》一書中，謝了人世間愈多的”道理”，而我認為其中最為經(jīng)典的，便是”人生之道”了 . 從古至今，人生一向是人們最關(guān)心最為重視的，有多少名家感嘆光 陰的流逝，莊子就以往說過 :”人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。 孔子對孝順的要求深深地震撼著我的心靈，我不禁想到了自我的平時的 所作所為，與古人比起來，我差遠了。 可是，孔子對“孝”的最高的要求是立身?？鬃诱J為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上，他認為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對父母表示真誠的尊敬和愛戴。比如要寫珍惜時間的句子 時，我立刻想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。 論語譯注讀后感心得 3 《論語》是孔子智慧凝成的結(jié)晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深，體會到了中華文化的深邃之美。海之所以闊，是因為它進取地聚集好一點一滴不起眼的水。有的是滿腦子的數(shù)字 。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每一天都要接觸的人甚多，而每個人都有必須的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請教為恥。好信不好學(xué)，其蔽也賊??”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。所以為父母供給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人能夠說是盡到孝 了?！钡?。子曰：“父在，觀其志 。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為 歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。 經(jīng)過這次對《論語》的學(xué)習(xí)，使我體會到了人生要“言寡尤，行寡悔”般淡定從容，要做到心靈的勇敢，要讓生命提升效率泛出光芒。在現(xiàn)代社會中，有的人能夠?qū)捜荽?，把自我的愛奉獻給社會，這是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，然而有的人卻為我至上，目空一切，任何人都不放在眼里，有的人出口就臟話粗話，不管他人理解不理解。半瓶水逛蕩，有了充足的底氣后才明白分寸、才明白謙虛。正所謂“厚德載物”就是這個道理。我們的人生才能夠更有意義，更精彩。 每個人一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們能夠改變的是我們看待這些事情的態(tài)度。“溫故而知新”，溫習(xí)的目的是什么呢固然為了“識”，為了掌握鞏固已學(xué)過的知識，但不要忘記“知新”，僅有有了新體會，新發(fā)現(xiàn)，才到達了“溫故”更深的目的。 二，學(xué)習(xí)方法。 孔子很重視學(xué)習(xí)態(tài)度，強調(diào)要終身“好學(xué)不厭”。論語譯注讀后感心得有哪些 ?一起來看看論語譯注讀后感心得 800 字 5 篇，歡迎查閱 ! 論語譯注讀后感心得 1 《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，它不僅僅影響了中國歷史兩千多年，并且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》，在《論語》中，我們能夠深切地感受到孔子“誨人不倦”和“終身學(xué)習(xí)”的精神。同時周禮還構(gòu)成了古代華夏禮貌的精神淵源。 周禮因身份等級不一樣而不一樣，所以，周禮不是一種公平的社會規(guī)范?！釉唬骸畣韬?!曾謂泰山不如林放乎 !’”就是說一個大夫級的人物，卻祭皇帝才能祭的山，所有人反對。此為“尊尊”。此謂“親親”。所以，周禮鞏固了統(tǒng)治者的權(quán)威，這大概也是周公制禮的真實目的吧：鞏固年幼的成王政權(quán)。何謂祭祀即備供品向祖先致祭行禮，表示崇敬并求保佑。 周禮，和禮法、祭祀于一體。正暗暗哀嘆時，周禮不禁觸動了我，遂意欲小議周禮。最終的實驗是把這個南瓜和其他南瓜放在一齊，大家試著一刀剖下去，看質(zhì)地有什么不一樣。” 在我看來，這是一個大致的人生的路標，在這些路標上頭 .有幾個重要的階段被孔子很重要的強調(diào)了出來 .孔子所說的”十有五而志于學(xué)”，是他自我的一個起點，也同樣是對學(xué)生的一種要求 . 孔子以往說過 :”我非生而知之者，好古，敏以求之者也 .”他是說，自我并不是生下來便了解很多事情的，只可是是對古人的經(jīng)歷與事情十分感興趣，而一向不斷的學(xué)習(xí) .對于今日這樣一個信息化的時候，需要學(xué)習(xí)的東西十分多 .此刻許多的孩子并不是”十五向?qū)W”了 ，可能上幼兒園的時候就開始學(xué)習(xí)了 .但我覺得這樣并不必須管用，并不必須對孩子的未來有用 .孔子說過 :”學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”要邊學(xué)邊思考，還要去應(yīng)用 .把自我先進所學(xué)的只是去最大化的利用的一種學(xué)習(xí)的方式 .就在這樣一種學(xué)于思的磨礪與歷練之中，不斷提升自我，慢慢地有所感悟，一向到孔子所說的 30 歲 . “三十而立”，我想對于身處此刻這個社會背景下的我們來說，在我們此刻所出的這個年齡段就要”有所立的趨勢”了 .在我看來，三十而立的”立”字是十分有含義的 .立要是內(nèi)在的立，僅有內(nèi)在的立了，才能在以后的人生中定義自我 的位置 .就拿很簡單的登山來說，泰山上有副對聯(lián)”海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰 .”這句話講得并不是說登山，就是把山給征服，而是自我站在山巔之上，山提升了自我的高度 .所以，我覺得，三十而立的立并不是指外在的立，而是內(nèi)心的立，是忠于自我的心靈，并不是外在 .就像晉代名士王徽之在雪夜乘小舟去訪問朋友一樣，帶了朋友的家的門前不敲門轉(zhuǎn)身就走了 .這是為什么是因為他想念這個朋友遠道而來，而到了朋友家門前，興盡而返 . 從三十歲到四十歲，便從”而立之年”到了孔子所說的”不惑之年”不惑中的惑，顯然就是迷惑的意思 .在人之前的 四十年的光陰之中，人一向在不斷地從這個世界上獲取著東西，金錢，名譽等等 .當這些東西越來越多的時候，人們便會變得”惑”，所以孔子便提出來”不惑” .在之前的人生中，人已經(jīng)獲得了許多許多的東西，有有用的，當然也有不需要的東西，此刻的人就應(yīng)當把不需要的東西舍棄 .人的內(nèi)心就像一棟房子，人剛剛搬進去的時候房子里面什么也沒有，慢慢的，人一點一點的布置家具，進行裝潢，不知不覺的東西越來越多 .最終發(fā)現(xiàn)連自我的地方都沒有了 .最終導(dǎo)致的就是被金錢和榮譽所迷惑，迷失了自我的內(nèi)心 .孔子在《論語》中提出的”四十而不惑”便是闡述這個道理 .不惑便是舍棄那些會迷惑自我，自我不真正需要的東西 . “五十知天命” .孔子所過”不怨天不尤人 .下學(xué)而上達 .知我者其天乎”這句話的大致意思就是”下學(xué)，學(xué)人事，上達，達天命 .”人生與天命都是不定的，沒有什么埋怨的 .所以，孔子所說的”知天命”當中，知是很重要的 .要能夠了解自我的天命，能觀察到冥冥之中的事情，辨析人間好壞，能了解到這些都是自然的事情，那么就能平心靜氣的去應(yīng)對了 .我們經(jīng)常說不要怨天由人，可又有多少人能做到，不去抱怨，不把一些職責(zé)推卸給別人 .這么難的事情孔子怎樣能做到呢是因為 .孔子要求自我，比要 求這個社會，要求別人應(yīng)當怎樣樣，都重要得多 .所以五十知天命，也就是說到這個時候內(nèi)心已經(jīng)能了解到一個真實的世界，不會怨天尤人 .能做到知，其實也就是把學(xué)習(xí)到的各種知識，在篩選之后，融匯到一齊，并進行提升 .當知天命之后，就要來到孔子所說的”耳順之年”了 . “耳順”便是無論什么樣的話都能聽進去，都能站在發(fā)言者的立場去想問題 .在知天命之后，孔子提出”六十而耳順”在知曉天命后，區(qū)最大限度的包容他人 .一個人要是想做到耳順，我想就要讓自我的心胸變得寬廣 . 七十而從心所欲，不逾矩?！保皩飘敻?，人生幾何譬如朝露，去日苦多。很多時候我都會耍性子，因為一點小事情和爸爸頂嘴。”這句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志，這才 是真正的孝道。不敬，何以別乎 ?”這是教導(dǎo)我們：百善孝為先，如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，否則與動物有什么區(qū)別 ?古代的黃香就做得很好，他小小年紀就會在寒冷的冬天里，為父親溫暖被子。 而在整本《論語》當中，孔子對“孝”闡述最使我難忘。論語中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家 。高山，是那樣地雄偉，綿延 。在這個近 80 人的班團體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師?！叭诵校赜形?guī)熝??！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝?！爱斔赣H在世的時候，要觀察他的志向 。三年無改于父之道，可謂孝矣。他的思想言論不必須與我們今日 所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。 論語譯注讀后感心得 2 我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。如果自我心中沒有了別人，就難得到別人的尊重，異常是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到至尊自愛，所以我們?nèi)魏螘r候都要堅持一顆真誠的心，真心贊揚他人，真心對待他人，真心理解他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語精神指導(dǎo)我們的行為。那里所說的“臉皮厚一點”就是有些事情不必要計較太多，在不涉及到原則、利益等前提下，有些方面讓讓又何妨這樣，既不失大度寬容，又能解決問題，何樂而不為 三，愛人猶如愛己，敬人猶如愛己。做人要有積累，要博聞強記，要廣博。 做人要厚道。我們應(yīng)當以進取向上的態(tài)度樂觀的應(yīng)對人生。另外，孔子還十分重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嘗輒止?？鬃拥臅r代 ，教的功課有禮、樂、射、御，所以不僅僅有溫習(xí)，還有實習(xí)，要實際操作。他還異常提倡互相學(xué)習(xí)的態(tài)度，“有朋自遠方來，不亦樂乎”這種“樂”，是與朋友相互學(xué)習(xí)，研討之樂，是增長學(xué)識之樂。 我們在初中時就學(xué)過《論語》，可是對其中所闡明的道理只是略懂，最近幾天，我又大致對《論語》進行了一次重新的閱讀，使我對其中的內(nèi)涵又有了進一步的理解。論語譯注讀后感心得 800字（優(yōu)秀范文五篇） 第一篇：論語譯注讀后感心得 800 字 《論語》讓我深深地感受到中國古老文化的魅力，思想的境界。他博大精深的教育思想充滿了智慧之光，是我國傳統(tǒng)教育中的寶貴財富，對于我們現(xiàn)代的素質(zhì)教育同樣具有很大的借鑒意義。他肯定孔圉“敏而好學(xué)”，并且謙虛地說自我都沒有做到“學(xué)而不厭”。 “學(xué)而時習(xí)之”，強調(diào)溫習(xí)的重要?？鬃舆€異常強調(diào)“學(xué)”與“思”的結(jié)合，不可偏廢一方，“學(xué)而不思則罔，思而為學(xué)則殆”，“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進行，二者相輔相成?！墩撜Z》的精華之一，就告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，人首先要能夠正確應(yīng)對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。 二，做人要“三厚”。 做人要厚積薄發(fā)。 做人要”臉皮厚一點”。愛人者之恒愛之，敬人者之恒敬之。手捧一顆心來，無愧于人、無愧于己，永遠堅持朝氣蓬勃、昂揚向上的精神狀態(tài)，怒力的拼搏，使自我的人生更加精彩。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。儒家思想――中庸之道。父沒，觀其行 。即孔子說 ?！蹦抢镏v了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不一樣。 治學(xué)方面，孔子的 “學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。 “三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。就說我們班上的吧。有的能歌善舞??多向我們身邊的