【正文】 終不可諼兮 39。八個(gè)字極為激賞的。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。人生苦短，也許日子就在你春悲秋之時(shí)過去了。逝者如斯夫，不舍晝夜。 39。在學(xué)習(xí)方法方面孔子又說： 39。 39。在學(xué)習(xí)態(tài)度方面，孔子說： 39。這是強(qiáng)調(diào)興趣的重要行了。他說：39。即使不能得愿，也應(yīng)是 39。 我想我是要學(xué)孔老夫子，學(xué)孫敬蘇秦，學(xué)曾國藩先生那樣勤奮好學(xué)無止息的。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。勤字功夫，第一貴早起，第二貴 有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的。說著把那篇文章背誦一遍后揚(yáng)長而去。一天晚上曾先生在家讀書的時(shí)候家里來了一個(gè)賊人，那賊人想等曾先生睡著之后從屋里撈點(diǎn)好處，便藏在了屋檐下面，誰知左等右等曾先生還是反復(fù)背誦那篇文章。此二人一人為漢朝大儒，一人游說六國合縱抗秦，身任六國宰相，皆為名留青史的人物。,這是那頭懸梁的孫敬。 39。孔子在離開魯國后率眾弟子周游列國，輾轉(zhuǎn)于衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、葉 、楚等地，然而均未獲重用。 孔子作為一代圣人終其一生都奮發(fā)好學(xué)，他曾說： 39?？鬃勇犝f后對子路說： 39。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的，有余力的，要出來做官。還有“死讀書”的問題，其實(shí)孔子是最反對這個(gè)觀點(diǎn)的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的。儒教也正是如此，你說你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因?yàn)榭鬃佣紱]有達(dá)到，而你，連孔子還沒有達(dá)到。說儒家類似于宗教也正是在此。其實(shí)通過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來， 儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。這種思想便是禮制的思想，希望通過恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來重新構(gòu)建社會(huì)。但是在當(dāng)時(shí)，能夠有這種想法并且付 諸于實(shí)踐的人已經(jīng) 難能可貴了?？吹竭@一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫面出現(xiàn)在眼前，孔子拿起來一個(gè)觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎 ?啊 !你們都成了什么樣子 !憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。所以，從一些尋常語言中也是可以看到孔子的可愛之處的。 那么，孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢 ? 首先，孔子是個(gè)人?？礂钕壬倪@部書，打開來馬上就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對于研究之認(rèn)真。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。 《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書。”這句話 給我很大的啟發(fā)，讓我懂得了：要善于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，就算有天大的學(xué)問，也要像孔子那樣謙遜好學(xué)。在學(xué)生有困難時(shí)他總是樂于幫助并耐心講解。 有子，姓有名若，他是孔子的學(xué)生，他最大的特點(diǎn)是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)的眼睛，經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點(diǎn)，并心向孔子學(xué)習(xí)。四年級(jí)的時(shí)候，我背完了《論語》上冊，班上進(jìn)行“國學(xué)經(jīng)典”考查時(shí)，我總是高高地舉起手積極回答問題。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。 子曰：“朝聞道，夕 死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。這是我非常喜歡的一句話?！? 子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。 “自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如？’子曰‘未可也。不然分米的人怎么主動(dòng)要求給他家那么多米？富貴，那更是顯而易見的。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。子曰：‘與之釜。” 就是說公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一個(gè)出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長了。我喜歡的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家 —— 老挨批評(píng)的的子游、子夏?，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是幫大家整理的《論語譯注》讀后感 800 字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友?！? 當(dāng)然，我們也不能將周禮全盤否定，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，周禮還是在必須的程度上緩和了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，畢竟“禮崩樂壞”不是好事。國君祭祀賜的肉不能過夜?? 從這些話中，我們不難發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者是如何利用禮來壓迫人民：周禮強(qiáng)調(diào)等級(jí)性、差別性和程序繁瑣性，并且極其嚴(yán)格地維持這種等級(jí)差別，決不允許任何人僭越，如果違反，輕則受眾人譴責(zé)，重則受刑罰制裁?！? 看罷禮法，再來看看祭祀吧 !“季氏旅于泰山，子謂冉有曰：‘女弗能救與’，對曰：‘不能。又有“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，講的是一個(gè)卿大夫冒用皇帝規(guī)格的舞蹈，孔子認(rèn)為不可原諒?！? 周禮要求必須親愛以父權(quán)為中心的尊親屬，使親者貴，疏者賤。禮不允許，法律亦不允許。禮儀，即禮節(jié)與儀式。周禮，即周朝時(shí)期發(fā)展起來的，建立在維護(hù)統(tǒng)治者利益的基礎(chǔ)上，并束縛人的思想和社會(huì)活動(dòng)，調(diào)整人們行為規(guī)范的總和。除過背了“鄉(xiāng)黨”，“先進(jìn)”等幾篇以外，竟無甚感觸。從一天幾克到幾十克、幾百克、幾千克，這個(gè)南瓜成熟的時(shí)候，上頭已經(jīng)壓了幾百斤的重量。七十歲我的道德修養(yǎng)到了必須的程度便能夠隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩?！比松拖癜遵x掠過，稍縱即逝 .杜甫說 :”人生有情淚沾臆，江水江花豈終極 .”劉禹錫”人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流 .”白居易，曹操也有類似的詩篇“人生百年內(nèi)，疾速如過隙。雖然我還沒有到贍養(yǎng)父母的年齡，可是我在精神上也沒有做到孝順父母。孔子認(rèn)為：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。在《論語》中他說：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)?！泵枥L學(xué)習(xí)的歡樂時(shí)光，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎 ?”立刻出此刻我的腦海里。 五年級(jí)時(shí)候，我開始讀《論語》。若想 具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長 —— “三人行必有我?guī)熝伞?。有的能歌善??多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。就說我們班上的吧。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。 “三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問。 治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。”那里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不一樣。即孔子說 。父沒，觀其行 。儒家思想――中庸之道。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。手捧一顆心來，無愧于人、無愧于己，永遠(yuǎn)堅(jiān)持朝氣蓬勃、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，怒力的拼搏，使自我的人生更加精彩。愛人者之恒愛之，敬人者之恒敬之。 做人要”臉皮厚一點(diǎn)”。 做人要厚積薄發(fā)。 二，做人要“三厚 ”?！墩撜Z》的精華之一，就告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，人首先要能夠正確應(yīng)對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。孔子還異常強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“思”的結(jié)合，不可偏廢一方，“學(xué)而不思則罔，思而為學(xué)則殆”，“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成。 “學(xué)而時(shí)習(xí)之”，強(qiáng)調(diào)溫習(xí)的重要。他肯定孔圉“敏而好學(xué)”，并且謙虛地說自我都沒有做到“學(xué)而不厭”。他博大精深的教育思想充滿了智慧之光，是我國傳統(tǒng)教育中的寶貴財(cái)富，對于我們現(xiàn)代的素質(zhì)教育同樣具有很大的借鑒意義?？傊?，我們要以歷史的眼光去剔其糟粕，汲其精華。它不僅僅表現(xiàn)對被統(tǒng)治者的束縛，更是表現(xiàn)了統(tǒng)治者們不一樣的等級(jí)關(guān)系 !只可惜，當(dāng)時(shí)的人 們沒有一點(diǎn)覺悟，對禮的束縛毫無察覺，并認(rèn)為能穩(wěn)定社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。這說明不一樣等級(jí)者的祭祀也不一樣，絕不 允許僭越。 周禮維護(hù)父權(quán)中心的社會(huì)，異常歧視婦女。 周禮還要求下級(jí)必須遵從上級(jí)，異常是周王。 為什么說周禮是統(tǒng)治者鞏固和加強(qiáng)政權(quán)的工具呢因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)階級(jí)性與等級(jí)性的差別并且設(shè)計(jì)了一套繁瑣的程序來維持這種差別。于是乎，周禮既為維護(hù)統(tǒng)治 者利益的道德標(biāo)準(zhǔn)，又是法律規(guī)范，構(gòu)成了禮律相通的禮教。所謂禮法者，即法紀(jì)與禮儀。在此不敢高談闊論以充學(xué)者，實(shí)只乃表我之淺見也。當(dāng)別的南瓜都隨著手起刀落噗噗地打開的時(shí)候，這個(gè)南瓜卻把刀彈開了，把斧子也彈開了，最終，這個(gè)南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎鋸開的。便是最終一個(gè)境界，也是最高深 的境界了 .人活到了 70 歲 .肯定經(jīng)歷過了無數(shù)坎坷，就像俗話說的”走過的橋，比年輕人走過的路還要多” .到所有坎坷都經(jīng)歷過所有的規(guī)矩已經(jīng)成為生命習(xí)慣時(shí) .那么就能隨心所欲了 .有這樣一個(gè)故事，在一所佛寺里面供著一個(gè)花崗巖雕刻的十分精致的佛像，每一天都有很多人到佛像面前來膜拜 .二通往這座佛像的臺(tái)階也是由跟他采用同一座山的花崗巖砌成的 .最終有一天，臺(tái)階不服氣了，他們對那個(gè)佛像提出抗議 .你看我們本是兄弟，來自于同一座山，憑什么人們都踩著我門去膜拜你佛像談?wù)劦膶λ麄冋f，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過幾刀才走上了今日這個(gè)崗位，為我是經(jīng)過千刀萬 剮才得以修成佛 .孔子所描繪的幾個(gè)人生境界，都是十分注重內(nèi)心，要到最終，必須先要經(jīng)過千錘百煉才行的 . 孔子所說的境界，是我們在不一樣人生階段所參照的鏡子 .在此刻這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里面，我們更需要這樣一個(gè)有條理，有序的生活 .英國科學(xué)家之前做過一個(gè)實(shí)驗(yàn) :他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣一種普普通通的廉價(jià)的植物生命力能有多強(qiáng)，就在很多很多同時(shí)生長的小南瓜上加砝碼，砝碼的重量就是小南瓜所能承受的極限。”等等 .更有對聯(lián)說，”五百里滇池，奔來眼底”對”數(shù)千年往事，汪到心頭 .” 從古人的字字句句之中，我們不難看出，世界上沒一個(gè)人都是秒顯得，轉(zhuǎn)瞬即逝的生命 .所以，在這短暫的生命之重，我們更應(yīng)當(dāng)去合理的區(qū)規(guī)劃他 .就在孔子感嘆光陰流逝之時(shí)，他給千萬代的后人描述出了這樣的一種人生 . “吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。學(xué)了《論語》后，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這真是很不孝順的行為，自我的行為也有所改變。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，所以孔子贊揚(yáng)他們的行為是真正的孝道。這看似一個(gè)普通的行為，其實(shí)包含著黃香對父親深深的愛。孔子十分重視父母子女間的感情交流，并強(qiáng)調(diào)子女對父母的尊敬、愛戴和贍養(yǎng)。寫作時(shí)，我常常把在《論語》中誦讀過的經(jīng)典句子運(yùn)用到我的作文中來。平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博??可是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石 。有的是上曉天文，有的是下通地理 ?！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。前一則是說幾個(gè)人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)教師 的人 ?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。父母都期望子女比自我強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。在他父親死后，要考察他的行為 ?！? “事父母能竭其力 。 孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德，今日的人們卻在褪色，對其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其 不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。 《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，是循循善誘思想的教師，是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng) 的一面鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自我的方向，使我們在現(xiàn)代生活的道路上，多了一份藝術(shù)和智慧，多了一份清涼與閑暇，多了一份享受生活饋贈(zèng)的心境。 現(xiàn)代人一般都期望得到他人的關(guān)愛，得到他人的尊重。有了厚實(shí)的