辦訪咱庒頭五營將兵佮莿桐夫妻樹-全文預(yù)覽
【正文】 做「夷族」，南方的外族叫做「蠻族」，西方的外族叫做「戎族」，北方的外族叫做「狄族」。 五營分為內(nèi)營和外營。 ? 本無兵權(quán)卻擅自擁兵的非命厲神，如萬善爺、大眾爺?shù)鹊龋瑒t只設(shè)內(nèi)營。 竹符一即「青竹符」 ? 青竹符是臺灣常用民間避邪器物，通常是約兩尺高竹節(jié)，有整支竹節(jié)、剖半竹節(jié)、削帄一面和削成竹片等多種，上書營稱、主帥和兵馬數(shù)，或只畫符「鎮(zhèn)罡」；竹頭部位多包金紙符，紅布或五色布。 ? 《 說文 》 ：「符，信也。 五營旗 ?東營青色 五營旗 ? 南營赤色 五營旗 ? 中營黃色 五營旗 ? 西營白色 五營旗 ? 北營黑色 五營和五營旗 ? 東營張元帥為綠色，統(tǒng)帥九千軍馬及九萬兵員，號稱九夷軍；西營劉元帥為白色，統(tǒng)率六千軍馬及六萬兵員，號稱六戎軍；南營蕭元帥為紅色，統(tǒng)率八千軍馬及八萬兵員，號稱八蠻軍；北營連元帥為黑色，統(tǒng)率五千軍馬及五萬兵員，號稱五狄軍；中營哪吒主帥為黃色，統(tǒng)帥三千軍馬及三萬兵員，號稱三秦軍。 ? 代表五營番號的旗幟，皆為三角形，其旗色完全依照五行五色而來 。 五營的由來 ? 臺灣「五營」的普設(shè)應(yīng)與移墾社會惡劣的環(huán)境及當時瘟疫橫行有關(guān)，加上隋朝「五瘟神」信仰與五行相結(jié)合而成。帝問太史居仁曰： 『 此何神？主何災(zāi)福也？ 』張居仁奏曰： 『 此是五方力士，在天為五鬼，在地為五瘟，名曰五瘟。辦訪咱庒頭五營將兵佮莿桐夫妻樹 ? 介紹莊頭內(nèi)的五營 ? 唸一首臺語詩－刺桐 ? 主講者 ： 王富美主任 你有看過毋 ？ ? 看起來是一間小廟，可是裏面卻沒有供奉任何神像，只有擺著令旗、令牌、權(quán)杖、竹符、金紙、香爐等 。一人執(zhí)杓子並罐子，一人執(zhí)皮帶並劍，一人執(zhí)扇，一人執(zhí)錘，一人執(zhí)火壺?！顾耘_灣廟宇的主神或王爺廟因大都有五營的置設(shè)，有五營就可調(diào)動營寨兵將，派遣天兵天將來除疫鎮(zhèn)煞，這種法術(shù)稱為「貢王」，意即進貢王爺（王爺即瘟神）。 五營將軍、五營旗 ? 五營將軍又稱 『 五營元帥 』 、 『 五大將軍 』 、 『 五營大將軍 』 、 『 五營神將 』 。黃色既是屬於「中央土」的正色，有別於周遭「四夷」的諸色，逐鹿「中」原、取得「中」國政權(quán)的皇帝，自然會藉著「正」統(tǒng)思想來強化並確認黃色神聖性與不可侵犯。 ? 二是信俗層次的， 「 符 」 是道教信仰與文化最重要的一部分，它是由符號、文字、圖案三者構(gòu)成，而且符本身具有很強的咒術(shù)性質(zhì)，所以五營內(nèi)部的擺置就以竹符為主體，令旗、權(quán)杖居於次要地位 竹符 竹符
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