【正文】 這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。“選賢與能”，這是說(shuō)社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成 員選舉產(chǎn)生?！边@一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。 皆有所 養(yǎng) ：供養(yǎng)。 子 ,名詞，指子女。用如動(dòng)詞 ,這里可以譯為奉養(yǎng)、贍養(yǎng)。 “與 ”通 舉。 4 矜 guān 5 男有分 f232。《禮記》的語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值。為別于戴德的《大戴禮》，故稱 《小戴禮》。 2． 介紹文章出處： 選自《禮記 2．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。 過(guò)程與方法 1．抓住“天下為公”這個(gè)關(guān)鍵詞理清課文的層次。 第 三部分 (第 6 段 )總計(jì)核舟的人、物、文字?jǐn)?shù)目，寫作者對(duì)雕刻家技藝的贊美。能背誦全文者背誦全文。文章全面而如實(shí)地描述了雕刻在核舟上的人和物，活靈活現(xiàn)，使人能領(lǐng)會(huì)神奇的雕刻技巧。 此外，文中有一個(gè)帶雙賓語(yǔ)的句子： “嘗貽余核舟一。 “其人視端容寂 ”。 “八分有奇 ”， “為字共三十有四 ”。 “舟首尾長(zhǎng)約八分有奇 ” 有： ① 動(dòng)詞，表存在。 “文曰 ?初平山人 ?”。 “以至鳥獸、木石 ”。 “通計(jì)一舟，為人五 ”。 “為宮室、器皿 ”， “蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 ”。這要靠什么？一方面靠細(xì)致的觀察，深入的思考；另一方面靠具體的描繪和生動(dòng)的說(shuō)明。 “蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 ”， “簡(jiǎn) ”，選擇；“為 ”，制作?！般^畫了了 ”， “鉤畫 ”，字的一鉤一畫。 一是兩個(gè) “舟子 ”之所為 ，其一是 “仰面 ”朝天，左手倚靠在橫木上，右手扳弄著腳趾頭，口中還在隨情嘯叫，他沒(méi) 有操槳駛船；另一是右手正拿著蒲葵扇煽火煮茶，他的整個(gè)注意力都集中在煮茶上面，他也沒(méi)有操槳駛船。 “居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐 ”， “蒲葵 ”，也叫扇葉葵，棕櫚科常綠喬木； “撫 ”，摸著。 第 4 段 講解：這段的主要內(nèi)容是 說(shuō)明核舟 船尾部分 的雕刻 。 三、筆觸細(xì)微。 蘇東坡 “峨冠而多髯 ”，飽經(jīng)世事而所好執(zhí)著， “左手撫魯直背 ”，與之 “共閱一手卷 ”，多情的蘇東坡鐘情詩(shī)畫，篤于情誼；黃魯直 “右手指卷，如有所語(yǔ) ”，與友同讀，傾襟吐言；佛印 “袒胸露乳，矯首昂視 ”， “臥右膝 ”，豎左膝 ”， “掛念珠 ”，現(xiàn)出超塵脫世的神情，宛然彌勒在前。 “峨冠而多髯 ”的主人蘇東坡坐在中間，他正與緊靠左首而坐的黃魯直 “共閱 ”。 “左臂掛念珠倚之 ”， “倚 ”，ｙ ǐ，靠著； “之 ”，代左膝。 “魯直左手執(zhí)卷末 ”，“末 ”，尾部。 第 3 段 講解： “中峨冠而多髯者為東坡 ”， “峨 ”， 233。學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)、句式。 3—6 段，弄清楚每句的意思，理解各段之意。 長(zhǎng)僅八分多一點(diǎn)，高僅兩粒黃米的核舟，它的船艙部分就雕刻了 1 頂船篷（能看出是用什么東西做的）、 8 扇窗戶（能開(kāi)能關(guān)）、左右欄桿（上有花紋）、 16 個(gè)字（字字清晰可見(jiàn)）。 “啟窗而觀，雕欄相望焉 ”， “啟 ”，打開(kāi)； “而 ”，連接狀語(yǔ)與謂語(yǔ)； “望 ”，通 “方 ”，比，這里的意思是正對(duì)著。（罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。（蓋大蘇泛赤壁云。 “蓋大蘇泛赤壁云 ”， “蓋 ”，承上文作解說(shuō)，可譯為 “是 ”； “泛 ”，泛舟， “泛 ”作飄浮講； “云 ”，語(yǔ)氣詞，無(wú)義。 “罔不因勢(shì)象形。 三、講解課文 2 段。三、閱讀中有不懂之處可隨時(shí)舉手發(fā)問(wèn)。 2 段。 ，首先得讀懂這篇文言文，明白文中詞句 的含意。 、句式。 請(qǐng)用托物言志的方法寫一種你喜歡的花草樹木或其它物件。 9 六、 反饋檢測(cè) : 填空。把正面放在前寫，最后用反面的反襯一下，更有獨(dú)到之處；三句分別用陳述句、疑問(wèn)句和感嘆句表述，特別是最后寫牡丹時(shí)用了感嘆號(hào)，更表達(dá)了作者復(fù)雜的思想感情。 教師小結(jié)：文章通篇以菊花為旁襯，以牡丹為反 襯，突出蓮花傲然不俗，超脫卓群的品性，表現(xiàn)了作者守身如玉的生活態(tài)度。 教師提示：文章的題目是“愛(ài)蓮說(shuō)”，作者以蓮花為歌頌對(duì)象，卻幾次提到了菊花、牡丹，作者的用意是什么？ 學(xué)生讀課文中有關(guān)菊花、牡丹的句子后說(shuō)用意：①開(kāi)頭以陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹 引出“予獨(dú)愛(ài)蓮”的主旨。作者借蓮花來(lái)寫人，而又直接在文中點(diǎn)出來(lái)，那這種寫法叫什么？ （明確：托物喻人）教師要求學(xué)生用“‘────’一句比喻君子的───”句式具體說(shuō)說(shuō)借物喻人的用法。 3. 任 抽兩名學(xué)生朗讀課文，其余學(xué)生注意糾正錯(cuò)誤的字音、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等?？梢哉f(shuō)，描寫花的詩(shī)句比比皆是。誦讀 —— 悟讀 —— 拓展。 能力方面：學(xué)習(xí)本文托物言志的寫法。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的玄亭。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內(nèi)映得碧青。（安貧樂(lè)道） 四、學(xué)生教師共同完成板書 7 1．根據(jù)老師的板書，請(qǐng)?jiān)跈M線上填一個(gè)字，表明作者運(yùn)用修辭力法的目的。 19. 文化尋蹤： （ 1）作者為什么要寫這篇銘文？ 讓學(xué)生了解古代文人以詩(shī)文明志的傳統(tǒng)。 這是作者有意設(shè)置的弦外之音。 但是作者是一個(gè)弄墨的高手，在全文最后一筆，引用孔子的話結(jié)束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有 ?”孔子的原話是：“君子居之，何陋之有 ?”引用孔子的話再次表明自己的觀點(diǎn)、態(tài)度，回應(yīng)“德馨”言盡而意無(wú)窮。 教師肯定：很對(duì)。 諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽(yáng)隆中時(shí)居住過(guò)的草廬；子云亭是指西漢學(xué)者揚(yáng)雄住過(guò)并寫作《太玄經(jīng)》的亭子。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應(yīng)開(kāi)頭?！? 提問(wèn)：“可以調(diào)素琴”與哪一句相呼應(yīng) ?回答：“無(wú)絲竹之亂耳。這幾句是說(shuō)，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒(méi)有不健康的音樂(lè)擾亂，也沒(méi)有繁冗的公文勞累 身心。時(shí)有鴻儒來(lái)往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。這就是 說(shuō)，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。 有相對(duì) ? 回答：無(wú)。鴻儒，大學(xué)問(wèn)家。這樣把苔蘚和青草寫活了。 提問(wèn)：階綠 相對(duì) ? 回答：簾青。臺(tái)階上已經(jīng)長(zhǎng)滿了綠苔 —— 可見(jiàn)房子常年失修，極為簡(jiǎn)陋；窗前門旁長(zhǎng)滿青草 —— 居住的環(huán)境荒涼冷落。也就是說(shuō)，盡管這房子的確是個(gè)陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺(jué)得陋，反而處處可見(jiàn)其高雅明亮，“馨”字畫龍點(diǎn)睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的“文眼”。 用名和靈來(lái)比 ? (回答 )馨?！败啊北疽馐前l(fā)散很遠(yuǎn)的香氣這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠(yuǎn)?！八辉谏?，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會(huì)顯靈。 2．提問(wèn)：這篇短文可分為幾個(gè)層次 ? 答：可分為三個(gè)層 次。九年后被召回京城，又因游玄都觀寫詩(shī)諷刺保守派，外遷，任連州（今屬?gòu)V東省）刺史。（ 洛陽(yáng)（今屬河南）人，自言 系出中山（今河北境內(nèi)）。在本文中，他以 “ 苔痕上階綠，草色入簾青 ” 把自己的 “ 陋室 ” 寫得跟與世隔絕的幽居一樣，又用 “ 無(wú)絲竹之亂耳 ” 表示了他對(duì)那些人燈紅酒綠生活的鄙棄，就是這種消極情緒的反映。 名 靈 馨 青 丁 經(jīng) 形 亭 3．關(guān)于本文的 “ 文外曲致 ” 劉禹錫寫此文時(shí)，唐王朝正一天天地衰落下去。這種文體，形式短小、文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻。據(jù)說(shuō)是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的。 理解托物言志的寫法。 2． 完成書后思考練習(xí)。 五．桃花源中的生活是一種怎樣社會(huì)理想？ （反對(duì)戰(zhàn)亂，追求和平、幸福、自由生活的社會(huì)理想） 六．文中哪一句話表現(xiàn)了桃花源中人的這種社會(huì)理想？ （此人一一為具言所聞，皆嘆惋） 七．文中哪一句話還表現(xiàn)了林中人不愿與世俗交往，受到干擾的心理？ （此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。 山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特。 三．學(xué)生自學(xué)，整體感知課文內(nèi)容，教師鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，借助工具書和注釋，相互討論，學(xué)習(xí)字詞，教師指導(dǎo)、點(diǎn)拔 四．概括文章各段內(nèi)容（學(xué)生歸納，教師總結(jié)） 五．分析本文寫作線索（以漁人行蹤為線索） 六．分小組進(jìn)行誦讀比賽，部分同學(xué)能當(dāng)堂背誦。少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。名潛，字元亮。后人稱其為 “ 靖節(jié)先生 ” 。 2． 教師小結(jié)：桃花源美在環(huán)境幽雅，風(fēng)景優(yōu)美 （二）感受桃花源的神秘 桃花源神秘在何處？（學(xué)生回答，教師歸納） 桃林神秘：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹。 （三）感受桃花源幸福 桃花源的幸福表現(xiàn)在何處？（學(xué)生回答，教師歸納） 1． 發(fā)垂髻：怡然自樂(lè)（和平安定、豐衣足食） 2． 男女：往來(lái)種作（沒(méi)有戰(zhàn)亂，安居 樂(lè)業(yè)） 3． 漁人（側(cè)面烘托）：殺雞作食，皆出灑食（民主平等，民風(fēng)淳樸） 學(xué)生小結(jié)：桃花源幸福在生活和平安定，豐衣足食，民主平等，民風(fēng)淳樸。 十．布置作業(yè) 1． 背誦課文。 了解銘文的特點(diǎn)。 社會(huì)現(xiàn)實(shí) 桃 花源 連年內(nèi)戰(zhàn) 祥和安寧 生活 賦 稅 繁重 怡 然 自得 平 等 互愛(ài) 污 穢 黑暗 自食其力 苦不堪言 環(huán)境 桃花源的生活 漁人的行蹤 4 教學(xué)過(guò)程： 一、解題 1．陋室，是劉禹錫的室名，就是簡(jiǎn)陋的房子。 2．銘，本是古代刻在器物或石碑上用來(lái)歌功頌德或警戒自己的文字，后來(lái)發(fā)展為一 種獨(dú)立的文體。 請(qǐng)?jiān)谡n文中劃出押韻的字，想一想，這些字的韻母都是＿＿＿。劉禹錫對(duì)此深感憂慮（在他的同期作《金陵五題》中有所流露），卻又無(wú)力回天，只能采取消極的辦法，獨(dú)善其身，避而不與那些庸俗的官僚來(lái)往。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。失敗后被貶為朗州（治所在今湖南常德市）司馬。有《劉夢(mèng)得文集》 ） 三、課文分析 1．出示膠片 (與本文有關(guān)的山水畫 )，齊讀課文兩遍。 4．教師講解： “山不在高，有仙則名”，是說(shuō)山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡(jiǎn)陋的房子，因?yàn)槲移返赂邼嵍枷闼囊纭? 5 用仙和龍來(lái)比 ? (回答 )德。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在 ]：／臼的主人之德是否高尚。 “苔痕上階綠，草色入簾青”。 (板書：對(duì)偶 ) 7． 提問(wèn)：苔痕 相對(duì) ? 回答：草色。 8．教師講解：“上、入”采用擬人的方法以動(dòng)寫靜 (板書：擬人 )：采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺(tái)階爬到陋室，聽(tīng)聽(tīng)主人在說(shuō)些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。陋室的環(huán)境宜人，而與陋室主人來(lái)往的都是什么人呢 ?(出示占人彈琴圖膠片 ) 9．教師講解：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是寫陋室的 人物。 10． 提問(wèn)：談笑相對(duì) ? 回答：往來(lái)。俗話說(shuō)，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷。調(diào)，彈奏；素琴，沒(méi)有裝飾的琴；金經(jīng)，佛經(jīng)；絲竹，管弦樂(lè)器，這里指代不健康的音樂(lè)；案牘，指官府的公文?！? 提問(wèn)：哪些是從反面描寫 ?是虛寫 ?回答：“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實(shí)不陋。 (出示南陽(yáng)諸葛廬圖 ) 14．教師講解：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”。要做一個(gè)像他們一樣的人。寫到這里，我們感覺(jué)到作者的意思已經(jīng)表達(dá)得夠完美了，可以收筆子。 18． 教師肯定：回答正確。文章結(jié)語(yǔ)引經(jīng)據(jù)典