【正文】 繽紛，形態(tài)各異。我極目遠眺，遠處山巒連綿起伏?，樼鹩苌n勁古老，而高大筆直的水杉顯得更加挺拔。以前我爬過無數(shù)次瑯琊山，那一天，跟以往爬瑯琊山相同，空氣特別清新。許多碑刻、石刻、古磚依然可見，因此瑯琊寺正門內有一幅對聯(lián)說：“古寺猶存明季石，山門尚有建康磚。古寺內外，曾有亭臺20余座：無梁殿右側有清風亭，亭側又有洗筆亭；殿左有春亭；東面有茶仙亭，悟經臺旁有洗心亭；右側有曉光亭；瑯琊山左山頭有東峰亭；南天門古碧霞元君殿南有會峰亭；雪鴻洞上有梅亭；念佛樓右側有琴臺，琴臺南有寂樂亭等。藏經樓建在寺院的最高處，居高臨下，相傳樓內曾藏有一部貝葉經。寺內最大的建筑是大雄寶殿和藏經樓。恰巧代宗皇帝頭天夜里夢見在一片山林深處有一座寺院，其形狀、規(guī)模和那張圖上畫的頗為相似?！边@便是古瑯琊寺。陡山之巔，南望大江如匹練，江以南諸山出沒，隱現(xiàn)于煙云杳靄中，蓋淮東勝境也”。站在會峰閣向南面的山外平原去，地面寥廊，煙霧蒼茫，村莊星羅棋布，河塘閃亮如鏡，在晴朗無云天氣還能夠隱約看到幾十公里外的長江如帶，浩渺東去。閣上２４個鈴角，都裝有銅鈴，山風拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。從四面觀看，高低形狀各不相同。春夏季節(jié)，游人憑水而樂，清涼爽快，堪稱妙境。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱九曲橋。１９８３年，瑯琊山管理處因地制宜，將那里辟為一新的風景區(qū)。此刻大家就應知道了吧，其實歐陽修是被貶到滁州的，咱們假設一下：如果歐陽修沒有被貶，那么也許就沒有千古名篇《醉翁亭記》，也不會有咱們此刻正在游覽的醉翁亭園。有人可能想問：“歐陽修為什么要千里迢迢來到那里呢？”要想知道答案呀，首先得聽我說一段歷史：宋仁宗慶歷年間，朝政的腐敗，權貴當?shù)?，當時正在朝廷中做官的`歐陽修主張革新時政，且不避怨謗，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。大家請看那里，這便是歐陽修在《醉翁亭記》中所說的：“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，讓泉也?，樼鹕降膭又参镔Y源豐富，森林覆蓋率到達79?，樼鹕綄倩搓柹降氐臇|延余脈，其主要山峰有：大豐山，小豐山，花山，關山，鳳凰山等。工作中如果有什么不當之處，還請各位多多批評指正。自我說一下，我叫。”除了部分明代建筑外，還有唐碑、宋刻，都具有很高的歷史文物價值。由于世事的變遷，瑯琊寺及其周圍建筑幾興幾毀，很多亭臺早已不復見了。瑯琊寺的其他建筑有無梁殿、明月館、念佛樓、祗園、悟經堂等，或前或后，或搞或低，交相輝映，構成一幅雄壯而優(yōu)美的山寺圖。大雄寶殿高14米，深15。代宗十分高興，特賜名“寶應”。月洞形山門上書“瑯琊勝境”四字。山中茂林修竹遍布，林壑幽深，景色宜人?，樼鹚?，位于安徽省滁州市西南5公里處，一座被稱為陸上蓬萊的瑯琊山上。晴朗天氣，登上會峰閣，極目遠望，天高地闊，心曠神情。從東面觀看，它有三層，從南面觀看，它有四層：從西面觀看，它有五層。會峰閣是瑯琊山風景名勝中的最高建筑物。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預制件，具有明顯的現(xiàn)代建筑特色。因其三面環(huán)山，景色秀麗，取歐陽修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。正所謂“塞翁失馬，焉知非福”。夏竦便在皇帝面前誣告他，仁宗聽信讒言，便把歐陽修貶到滁州?！贝丝痰淖屓車檬瘔K砌成方池，上方有清康熙二十三年，滁州知州王賜魁重新樹立的“讓泉”碑刻。3%，已查明的植物有153科672種，棲息了131種鳥類。最高峰為花山，海拔331米，其他山峰大多在海拔200—300米。此刻請大家記一下咱們的車牌號：皖m1234，我的手機號是15155001234。在我旁邊開車的是咱們本次行程的司機師傅，他姓安，有著相當豐富的經驗，有他開車，大家盡可放心。瑯琊山導游詞分鐘篇四大家好，所謂“海內存知己，天涯若比鄰”，茫茫人海能和大家在那里相識，我很高興。”瑯琊山人文景觀豐富，有始建于唐代的瑯琊寺，有建于宋代的醉翁亭等古建筑群和唐宋以來的摩崖，碑刻數(shù)百處?，樼鹕綄в卧~分鐘篇三瑯琊山位于安徽省滁州市西，古稱摩陀嶺，包括城西湖，姑山湖，瑯琊山，三古等四個景區(qū)，面積約115平方公里，是皖東久負盛名的游覽地。明代滁州人，遵照宣武帝曾路經此地的傳說，建造了這座玄帝行宮。游客朋友們，如果有興趣的話，西北山坡綠林中有重建的“六一亭”，東北山坡處有“玄帝行宮”，可去觀賞一番。大家跟我進這個圓門，這就暗喻古人“內方外圓，方圓互見”理念，哲理深刻，別有意趣。梅句坐創(chuàng)意見影香亭。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。尤其黃色的更為稀少，故個性適宜布置公園，草坪，校園，庭院旅游景色等。兩邊山墻懸掛著今人寫的“醉翁亭記”，和“朋黨論”，木質條幅，那里也有副楹聯(lián)：“謫往黃岡，執(zhí)周易焚香默坐，豈消遣手，貶來滁州，辟豐酌酒述文，非獨樂也。他詩法白居易，之后更有意發(fā)揚了杜甫、白居易的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。我來憑眺處，悵琴操無聲，梅魂不返，十畝籬萊重辟，捫碑剔蘚，幸蘇子瞻墨跡長存。少年時，曾不顧路途遙遠，經常從鄉(xiāng)下獨自步行五十多里，來醉翁亭拓印歐文蘇字碑，薛時雨35歲進士中舉，開始在嘉興做知縣，之后又升為杭州知府，他做官時，處處以歐陽修為榜眼，寬簡愛民，剛直敢言，因為經常為民請命，違逆上司，官做不下去了，就去教書，大力興辦教育。國家三級保護瀕危種?！痹谶@之前，我們先看到的是“薛老橋”，是滁州人民為了紀念當年全椒人薛時雨而命名為“薛老橋”，它是醉翁亭景區(qū)的古老建筑，大約建于元代，拱形結構，青磚砌筑，橋面青石鋪就，寬約5米，咱們過薛老橋沿玻璃沼上行，此刻看到的是用青石板砌成的兩個方池，池方約三尺，池深約2尺，那里有2個泉眼，終年交替，只有一個泉眼流水，終年不涸，體現(xiàn)了我們中華民族長久以來推崇的謙虛禮讓的傳統(tǒng)美德，這就是著名的讓泉，除了剛才的說法以外，還有一種說法就是讓泉讓泉，讓出自己的權力，大家都明白歐陽修是被貶來滁州的，自己在中央沒有權力，所以歐陽修也就主動讓出自己的權力，與世無爭。115平方公里，主景區(qū)約8平方公里，有瑯琊墨苑(也叫野芳園)，醉翁亭，歐陽修紀念館(視為同樂園)，深秀湖，瑯琊寺，南天門這六大景區(qū)。司馬睿想起當年自己在這兒落難得救、屯兵聚糧往事，便吩咐傳下圣旨：將山上寺院擴建百間，改“摩陀寺”為“瑯琊寺”，改“摩陀山”為“瑯琊山”?！爆樼鹜跛抉R睿往山上一看，果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗，從綠樹中傳來一陣陣山歌聲?！焙蜕袑Μ樼鹜跽f：“放心，放心。但不知施主尊姓大名，聽口音不是本地人，怎么流落在荒郊野外?”瑯琊王哪敢說出實話呢，就胡編了一套說：“我姓劉，叫劉順。施主不必多禮?，樼鹜鯇蜕姓f：“多謝師傅救命之恩。沒想到因為連日奔波勞累，瑯琊王心口疼病半夜里犯了，疼得他頭上身上冷汗直冒，臉色跟紙一樣黃，在棚子里翻身打滾直到天亮。他被八王奪權鬧得性命難保?！睆拇撕螅ν铀孪慊鹨惶焱埔惶?，人們也就把西山改叫“摩陀山”了。老和尚一氣之下，就一個人下山云游四方去了。一個四外云游和尚到了滁州，見到西山風景如畫，就在山上蓋了座叫“西山寺”寺院?，樼鹕骄吧趴⌒?，文化淵源久遠?，樼鹕绞峭顤|第一名勝，為國家重點風景名勝區(qū)、國家森林公園、國家aaaa級旅游區(qū)、國家重點文物保護單位，中國24大文化名山之一，中華百座名山之一，安徽省五大風景區(qū)之一。滁州具有1500多年歷史，古稱涂中、清流，州建隋朝，文昌北宋，兼具吳楚淮揚之韻，匯聚江淮湖之風，千百年來素為江畔淮左美好之州。山行六七里，亭影不孤。亭中有宋代文學家、書法家蘇軾手書《醉翁亭記》碑刻，稱為歐文蘇字。醉翁亭一帶建筑，布局緊湊別致，亭臺小巧獨特，具有江南園林特色。到了明代，開始興盛起來。現(xiàn)在馮公祠前面一副對聯(lián)泉聲如聽太守操，海日已照瑯琊山，便是說這件事。歐陽修不僅在此飲酒，也常在此辦 公。慶歷一年(公元1045年)，歐陽修來到滁州，認識了瑯琊寺住持僧智仙和尚，并很快結為知音。宋仁守慶歷年間，權貴當?shù)?。醉翁亭小巧獨特，具有江南亭臺特色。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質范文，僅供參考，一起來看看吧瑯琊山導游詞分鐘篇一各位游客：你們好，歡迎你們來到瑯琊山旅游，我是你們導游**。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽修寫傳世之作《醉翁亭記》寫就是此亭。解放后，人民政府將醉翁亭列為省級重點文物保護單位，并多次整修。會守聽信饞言，將歐陽修貶謫滁州。醉 翁亭因此得名。當時太常博士沈遵便慕名而來，觀賞之余，創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》)，歐陽修親為配詞。 醉翁亭初建時只有一座亭子，北宋末年，知州唐屬在其旁建同醉。直到光緒七 年(公元1881年)，全椒觀察使薛時雨主持重修，才使醉翁亭恢復了原樣。醉翁亭前有讓泉，泉旁是小溪，終年水聲潺潺，清澈風底。醉翁亭因歐陽修及其《醉翁亭記》而聞名遐邇，數(shù)百年來雖然多次遭動，但終不為人所忘，曾有人撰寫了一副對聯(lián)：翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在。滁州市地處長江下游北岸，長江三角洲西緣，為“南京都市圈”核心層城市，“皖江示范區(qū)”北翼城市，自古有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱。滁州是皖東區(qū)域中心城市，古都南京江北門戶，全國家電及裝備制造業(yè)基地、全國雙擁模范城、中國十大特色休閑城市、全國科技進步先進市、安徽省歷史文化名城。其高可眺、邃可隱、清可濯、幽可憩、芳可采、麗可詠自然景觀，逐漸形成了中外游人向往瑯琊山“八名”(名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林)文化勝境?，樼鹕接蓙碛羞@樣一個故事。念成了“摩陀”。從今在后，我們都念‘摩陀經’，這寺院也叫‘摩陀寺’吧。那時山東有位瑯琊王，名字叫司馬睿。這一天，來到摩陀山下一個破草棚子里住下。過了一時三刻，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰，覺得心口也不疼了，身上也有勁了，一點病也沒有了。救人一命，勝造七級浮屠。所以這花花草草、樹根石頭都能治病呢。我想在這里找些活干干，等湊足了錢再去江南。你看這摩陀山上有柴，有草，有藥材，兔子、山雞滿山轉，是座寶山啊。 有一天，東晉皇帝司馬睿帶領文武百官從建業(yè)來到滁州觀賞西山摩陀寺風光。所以當時蘇軾把“瑯邪山”寫成“瑯耶山”在他那個朝代是無可厚非的。峰回路轉，有亭翼然，臨于泉上者，醉翁亭也。山生于海拔100m以下的山麓落葉闊葉林中或溪溝旁。此刻我們來到的是醉翁亭大門前，也被稱為歐門，中間有醉翁亭三個字，以前在門口還有副楹聯(lián)，“山行六七里，亭影不孤，翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在”寫這副對聯(lián)的作者是薛時雨，剛剛過“薛老橋”的時候也提到他，薛時雨是滁州全椒人，清代光緒年間醉翁亭的修復者，薛時雨自幼苦讀，才華出眾，尤為仰慕歐陽修的道德文章。，“頹手其問”，年齡不到老邁的程度，為什么稱自己為老頭呢?歐陽修當年只有38歲，正值年富力強的中年時期，他在《贈沈遵》的詩句中就說的很明白，“我年四十猶強力，字號醉翁聊戲客”這邊還有一幅當?shù)貢覅遣鯐鴮懷r雨的楹聯(lián)“翁昔醉飲時，想溪山入畫，禽鳥親人，一官遷謫何妨，把酒臨風，指范希文素心可證。王禹偁在政治上這種進取精神和用心態(tài)度，正是他在文學上所以能堅持優(yōu)良傳統(tǒng)的重要原因。宋哲宗紹圣二年(公元1095年)，滁州知州唐宋八大家之一的曾鞏后人曾肇，作文祭祀，堂內現(xiàn)塑有兩尊二賢塑像，玻璃柜內存放著有歐陽修手跡照片和不同版本的歐陽修全集。態(tài)萬千，通靈剔透的太湖石，其色澤最能體現(xiàn)“皺、漏、瘦、透”之美，其色澤以白石為多，少有青黑石、黃石。我們對面的是“意在亭”，原名“皆春亭”，系明代嘉靖四十年，(公元16)滁州知州盧洪夏重建，建亭時是按晉代書圣王羲之在《蘭亭集序》的描繪“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。亭內放置有石桌石墩，他們之前經常在那里飲酒，體會到“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，雖然沒有蘭亭集序中的環(huán)境，但也是能獲得一番另外的感受的。諸位請看，亭柱上的楹聯(lián)就是這兩句詩，是安徽宿州蕭縣著名書法家閻梓昭所書。這四個字也暗喻了這顆梅樹和歐陽修的品格。玄帝是指古代神話中的“北方之神”，道教奉為“玄武大帝”。并排有歐文蘇字《豐樂