【正文】 些冷冰冰的石頭藝術(shù)的生命力!另外，更難能可貴的是，這個(gè)洞內(nèi)的所有造像都與大地渾然一體。這里的造像從形象到神韻，到意境都被表達(dá)得細(xì)膩而準(zhǔn)確。整個(gè)窟內(nèi)的造像，可稱(chēng)為寶頂石刻藝術(shù)之精華。我們現(xiàn)代人搞的排水工程大多比較簡(jiǎn)單呆板，而古代的藝術(shù)家卻能巧妙的把簡(jiǎn)單呆板的工程與所有的裝飾布景融為一體，讓它隱藏于山石云彩，神龍吐水的圖案之中，這是科學(xué)和藝術(shù)的高度融合，它充分顯示了古代匠師們深厚的藝術(shù)涵養(yǎng)和卓越的創(chuàng)造才能。大家請(qǐng)看，在靠山的右壁上，刻著一條長(zhǎng)臥的龍，這條龍的龍身便是窟頂?shù)呐潘?。高明的藝術(shù)家們就這樣巧妙地調(diào)配光影，借助觀者的心理感受，創(chuàng)造出了一個(gè)夢(mèng)幻般的佛國(guó)仙境。因此，匠師們大膽立意，多打一尊像在中間，以示十二位菩薩輪流問(wèn)法。右邊是應(yīng)身佛(釋迦牟尼佛)。他們?cè)谛奁兴_行的過(guò)程中，遇到許多疑難問(wèn)題，正輪流跪于佛前請(qǐng)示，佛各別作答。獅子造像在國(guó)外是呈自然狀態(tài)的居多，而在我們中國(guó)，它蘊(yùn)涵的人的意識(shí)和精神方面的東西要多一些。俗話說(shuō)，天下沒(méi)有不散的宴席，但是有緣的話我們定會(huì)在某個(gè)地方，某個(gè)時(shí)間再次重逢。一次，奚成鳳的雞跑到山上佛堂里，被一個(gè)和尚給打死了，奚成也為她感到不平，但胳膊扭不過(guò)大腿，不得不在打造時(shí)剜了奚成鳳的眼睛，卻留下了幸福的微笑鳳就去找當(dāng)時(shí)的住持趙智鳳理論，在群眾的幫助下，趙智鳳不得不把雞錢(qián)賠給了奚成鳳。寶頂石刻位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年1252年)，歷時(shí)70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，由總體構(gòu)思組織開(kāi)鑿而成，是一處造像逾萬(wàn)尊、在石窟中罕見(jiàn)的完備而有特色的大型佛教密宗道場(chǎng)，它把中國(guó)密宗史入后延續(xù)了420xx年左右，為中國(guó)佛教密宗史增添了新頁(yè)。于1999年12月1日被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。導(dǎo)游詞。逢佛教節(jié)日，善男信女紛涌而至，永興寺至今仍香火旺盛。像甘露寺、永興寺都是其中的代表。館內(nèi)陳列著紅軍1935年間在百丈關(guān)展開(kāi)重大戰(zhàn)役的史料。石門(mén)、石柱、石室、石梁，石室為雙檐斜山式全石結(jié)構(gòu)建筑，建筑風(fēng)格甚為獨(dú)特。塑像坐落于蒙頂山的最高峰，其雕刻手法和藝術(shù)特點(diǎn)體現(xiàn)了中國(guó)歷史發(fā)展最鼎盛的三個(gè)朝代女性特點(diǎn)：漢代的頭式、唐朝的服飾，現(xiàn)代人的線條和身段。山間云海茫茫，仿佛置身蓬萊仙島，浮于云濤之中，路過(guò)此地的游人，仿佛感覺(jué)自己身上也沾了點(diǎn)仙氣。井后石壁上斗大的“甘露”二字蒼勁有力。沿著石板鋪成的山道向山頂走，山道幽徑之中，一堂石屏映入眼簾，這就是明代天啟二年(公元1622年)選蒙頂山特殊石料精心雕刻而成的石麒麟，麒麟頭頂遼闊的云天，足踏翻騰的海水，無(wú)論春夏秋冬，晴雨皆同，浮雕上的云霧和海水終年濕潤(rùn)，而麒麟?yún)s始終干燥，為蒙頂之一大奇觀。故正殿塑吳理真全身坐像，右塑茶圣羽，左塑宋朝雅州知府雷簡(jiǎn)夫。寺始建于漢代，宋淳熙年間重建，占地8000平方米，寺周12株銀杏參天蔽日，該銀杏據(jù)傳為西漢藥農(nóng)吳理真在蒙頂山親手所植始植14株。相傳昔日大禹治水成功，率眾登蒙頂祭天，曾歷經(jīng)此道。整個(gè)博物館建筑具有較高的外觀美感和獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵。據(jù)考證，該茶壺為目前世界上直徑最大的茶壺。兩湖都在成雅高速公路近旁，游覽極為方便，今天時(shí)間不夠了，歡迎大家專(zhuān)程前往。清漪湖湖面55萬(wàn)平方米，常年蓄水400萬(wàn)立方米。湖周淺山環(huán)列、林木蔥籠，湖中桂花島綠樹(shù)成蔭、亭樓隱現(xiàn)、古寺白塔、映照藍(lán)天。各位，一開(kāi)始我就介紹說(shuō)蒙山風(fēng)景區(qū)包括百丈湖和青漪湖兩處?，F(xiàn)在，寺內(nèi)佛像，已仿古重塑，廟會(huì)之期，游人云集。寺內(nèi)佛像已整修一新，香火也很興旺。山門(mén)石雕，有九龍盤(pán)繞，透“永興古寺”牌，還有麒麟浮雕一對(duì)。池水終年不涸，池壁以石砌成，青山垂影，碧水清粼，弓橋似月，水榭雅致。禪惠之廬位于蒙頂后山之腰，是宋朝佛學(xué)界的一代宗師禪惠結(jié)廬修行、著書(shū)立說(shuō)之處。深綠的樹(shù)林，青綠的蕨叢，油綠的方竹，一片綠色的天地，綠色的世界，加上沿途的藤蕩蔓浮，繁花鮮馥，鼯鼠相戲，幽鳥(niǎo)時(shí)鳴，欹石比錯(cuò)，翠屏朝暉，云洞石門(mén)，水惟如鏡，熠閃光流，步移景換。四壁繪有他們不畏強(qiáng)暴懲頑兇，除暴安民救百姓的壁畫(huà)。四周蒼巖環(huán)列，秀色可餐，池水是蒼山滴滿(mǎn)的翡翠，乳泉滴滴，如鼓琴瑟。由仙塊石墩組成，龍頭高翹，其尾如蛇。因名霧海云崖。站在這些實(shí)物和題記面前，遙想當(dāng)年紅軍北上抗日歷經(jīng)之艱難險(xiǎn)阻，緬懷革命先輩無(wú)私無(wú)畏的偉大精神，敬仰中總是給我們關(guān)于人生價(jià)值的深刻啟迪。從石室的風(fēng)化程度來(lái)看，不大可能是二千年前的原物，估計(jì)應(yīng)是后人所建。因人神結(jié)合，觸犯天規(guī)，河神責(zé)令女兒回宮，她為了愛(ài)情，為了茶，拒絕回去并將身披紗巾拋向天空，變?yōu)殪\靄云霧，籠罩蒙茶，河神大怒之下，將仙姑化著了山峰，人們便稱(chēng)此峰為玉女峰。面積35平方米，四周石欄圍護(hù)，正面雙扇石門(mén)，兩側(cè)有“揚(yáng)子江心水，蒙山頂上茶”石刻楹聯(lián)，橫額書(shū)“皇茶園”。夏秋季節(jié)，云霧繚繞，流動(dòng)翻滾，形成茫茫云海，恰似蓬萊仙島沉浮于云濤之中，置身其間，疑入仙境。所以后人有的說(shuō)“大禹偉業(yè)何處尋，蒙頂五峰沉足跡”。若擅自揭開(kāi)，雖晴日，即大雨。蒙泉相傳為西漢吳理真種茶汲水處，又稱(chēng)“甘露井”。排列有序的碑碣，鐫刻著著名書(shū)法家王學(xué)仲、英文蜀、王澄、李半黎、劉云泉、張海和知名畫(huà)家吳一峰、岑學(xué)恭等人手跡，諸體皆備，風(fēng)格鮮明，所撰詩(shī)文，格調(diào)高雅，形成一個(gè)關(guān)于茶的書(shū)法長(zhǎng)廊。內(nèi)陳列歷代茶具和有關(guān)文史標(biāo)本。因蒙山多雨，俗稱(chēng)“漏天”，故寺名取意于“漏天之蓋”。若在晴日，登上天梯向南俯視，座座小山峰像只只鳳凰，沐浴在旭日初升的朝陽(yáng)中，披著萬(wàn)點(diǎn)霞光躍躍欲飛，這就是蒙山特有的“丹鳳朝陽(yáng)”勝景。相傳昔日大禹治水成功，率眾登蒙山祭天，走的就是這條路線。蒙山成了對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的基地。矗立于蒙山之巔的紅軍紀(jì)念館，昭示著紅軍的英雄業(yè)績(jī)，為蒙山增輝添彩。明清時(shí)代的詩(shī)文題詞更為豐富。從唐至宋，蒙山貢茶譽(yù)滿(mǎn)朝野，黎陽(yáng)王《蒙山白云茶》詩(shī)有“若教陸羽持公論，應(yīng)是人間第一茶。如華西科大學(xué)腫瘤研究所實(shí)驗(yàn)結(jié)果就說(shuō)，常喝蒙山綠茶“不失為一種簡(jiǎn)便易行的防癌保健措施”。蒙頂仙茶不斷發(fā)展，由于品質(zhì)特佳，制作精細(xì)，自唐玄宗天寶元年(公元742年)被列為貢品，成為皇帝祭祖天地祖宗的專(zhuān)用品，一直沿襲到清末，歷經(jīng)一千多年而不間斷。陰陽(yáng)石麒麟，蒙頂石牌坊，工藝精湛，令人稱(chēng)奇。“百龍舞翩躚，倉(cāng)頡有遺篇”的盤(pán)龍亭。”山之古雅，在于文物古跡、歷史遺產(chǎn)頗多而且保留完好。夏天云煙飄緲，蓊郁清涼。蒙山分前后兩部分，前山有絕壑飛泉，寺藏翠靄，茶園片片，綠浪連連。山之秀雅，還在于蒙峰三十八，各具秀姿。有人說(shuō)“蒙山天下雅”。這里最大的特點(diǎn)是雨多、霧多、云多。事實(shí)上那些深山古寺、無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰的景觀，也是十分迷人的。真正是:水因山而增秀，山連水而更幽。蒙山又名蒙頂山，因夏禹足跡所至而有“禹貢蒙山”之稱(chēng)。特別是近幾年，自發(fā)到寶鼎山旅游的人數(shù)劇增，據(jù)林場(chǎng)防火登記冊(cè)記載，每年到寶鼎山的游人都在3萬(wàn)以上。更有少數(shù)有商業(yè)眼光的人，在山上的黃金地段搭建數(shù)十個(gè)茅草棚，搞起了攤位出租，竟然供不應(yīng)求!廟會(huì)期間，僅山上開(kāi)小吃店賣(mài)稀飯、涼面、涼菜、油炸食品和賣(mài)小商品的攤販就達(dá)數(shù)十家之多。在“五寶鼎”(光相寺與南經(jīng)堂之間的五個(gè)小山峰)附近，有一個(gè)四戶(hù)人家的蔡家灣。據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v：從六月初開(kāi)始，鄰近幾個(gè)縣的香客便從四面八方擁向?qū)毝恪，F(xiàn)還殘存一塊草書(shū)詩(shī)作，部分字雖模糊不全，但仍可辨其大意。還有飛龍寨、唐朝的進(jìn)士墳及出土的二級(jí)文物——銅鏡、瞎馬古寨原始人類(lèi)生活遺址及出土的商代新石器、避暑、賞雪等，共有景點(diǎn)、景區(qū)36個(gè)。因此，寶鼎山具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。近一千四百年的宗教歷史、文化積淀，又使寶鼎山擁有十分豐富的人文景觀?！?摘自原《墊江報(bào)》周禮文文《旅游勝地寶鼎山》)。腑瞰大地，低萬(wàn)嶺于天微，小千家于樹(shù)點(diǎn)，大好河山盡收眼底。唐貞觀四年，一云游道長(zhǎng)路過(guò)寶鼎山，遠(yuǎn)看寶鼎主峰象一仰臥著的道士。石砌大壩高百米，雄偉的堤壩展高峽平湖英姿。跳石水庫(kù)如一面明鏡鑲嵌在山腳，湖水清澈，寶鼎山的倒影清晰可見(jiàn)。八角亭的另一面就是寶鼎廟宇，背靠寶鼎主峰之陡峭懸崖而建，木石結(jié)構(gòu)，造型美觀大方，風(fēng)格別致。在峰頂?shù)钠脚_(tái)上，修有一個(gè)八邊行的觀景亭，名叫八角亭。位于重慶市墊江縣境東部跳石與沙河之間，是東山尾部最高的一座山峰，海拔1063米，寶鼎山景因其峰高頂尖和常有鳳凰鳴叫而得名。寶頂山是佛教圣地之一，有上朝峨嵋，下朝寶頂之說(shuō)。經(jīng)變相對(duì)應(yīng)配刻經(jīng)文、偈語(yǔ)、頌詞等，圖文并茂，且與藏經(jīng)有異，是歷代藏經(jīng)未收入的藏外佛教石刻文獻(xiàn)，對(duì)佛教典籍的研究具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。寶頂山石刻的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。蒙頂山導(dǎo)游詞篇二寶頂山石刻是中國(guó)罕見(jiàn)的大型佛教密宗石窟道場(chǎng)。規(guī)模之宏大，藝術(shù)之精湛，內(nèi)容之豐富，保存之完好，更是世界罕見(jiàn)。造像最初開(kāi)鑿于晚唐景福元年(公元892年)，歷經(jīng)后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代至南宋1162年完成，歷時(shí)250多年。寶頂山是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說(shuō)。雖然那時(shí)沒(méi)有上山公路，山上還是一片廢墟，既無(wú)吃又無(wú)住的地方，但這一切都擋不住人們對(duì)寶鼎山的熱情。每逢廟會(huì)，商家云集。持續(xù)時(shí)間達(dá)一月之久。有賣(mài)茶水的、賣(mài)小吃的、買(mǎi)小商品的……。有的還乘興賦詩(shī)作詞，刻于石碑之上。人文景觀可謂渝東的“峨眉”——?dú)v史悠久的道、佛文化及廟宇、泥塑、浮雕、書(shū)法、八角亭、塔墓等古跡。這說(shuō)明奴隸社會(huì)時(shí)瞎馬寨就有人類(lèi)居住和生活，據(jù)此推測(cè)：寶鼎山可能是原始人類(lèi)的發(fā)源地之一，這些原始人類(lèi)也許是土生土長(zhǎng)墊江人共同的祖先。一千年后的清朝雍正、乾隆時(shí)期，湖南耒陽(yáng)敖山一位姓賀的高僧云游四方(其碑文上記載其曾：踏過(guò)三山五岳，遍游南北二京)，來(lái)到寶鼎，看到寶鼎山清風(fēng)觀雖然破敗不堪，但此地風(fēng)景優(yōu)美，是理想的修身養(yǎng)性之地，于是重修廟宇，改道教的清風(fēng)觀為佛教廟宇“光相寺”，任33世主持(前32任主持是道長(zhǎng))，人稱(chēng)其“大智和尚”(其塔墓的碑文記載)。春賞百花爭(zhēng)放，夏聽(tīng)幽谷蟬鳴，秋看滿(mǎn)山紅葉，冬望皚皚白雪，再加上那百聽(tīng)不厭的陣陣松濤，更使人留連忘返。且“山頂群峰爭(zhēng)雄，山巒重疊，絕壁連峰。唐朝初年，道教盛行(唐朝皇帝為了提高其身價(jià)和地位，鞏固其統(tǒng)治，認(rèn)“老子”李爾為祖先，于是大興道教)。大壩旁邊還有一棵巨大的黃角樹(shù)，呈傘狀，十分壯觀。難怪寶鼎山歷史上令無(wú)數(shù)道士、禪師、官貴、文人如癡如醉，流連忘返!寶鼎山山清水秀。倘若是有幸觀看日出、云海、霧景，那更是如臨仙境。寶鼎山脈(東山)呈南北走向，寶鼎主峰峰頂由一礅巨石構(gòu)成，呈凸出的半圓形，東面是刀切斧劈似的懸崖，人稱(chēng)“舍身崖”。寶鼎山又名寶頂山、鳴鳳山。名僧趙智鳳于此建石窟寺，歷時(shí)70余年建成。洞口上方開(kāi)一天窗采光，光線直射窟心，使洞內(nèi)明暗相映，神秘莫測(cè)。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄。如千手觀音1007只手屈伸離合、參差錯(cuò)落，有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。雕刻大師們體驗(yàn)生活之精微，再現(xiàn)生活之準(zhǔn)確，令人嘆服。造像內(nèi)容和表手法都力求生活化。其間有教有理，有行有果，形成系統(tǒng)。在石窟的顯著部位，圖文并茂地刻有號(hào)稱(chēng)唐瑜伽部主總持王柳本尊的行化事跡圖，并在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳即身成佛的形象。小佛灣位于圣壽寺右側(cè)，坐南面北，其主要建筑為一座石徹的壇臺(tái)。大佛灣位于對(duì)壽寺左下一個(gè)形似u字形的山灣。同時(shí)，也是大足石刻精華之所在，并把中國(guó)石窟藝術(shù)推上了最高峰。歡迎參考!游客朋友們，現(xiàn)在我們來(lái)到大足石刻精華之所在——寶頂山。蒙頂山導(dǎo)游詞篇一寶鼎山又名寶頂山、鳴鳳山。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。導(dǎo)游詞。歷時(shí)70余年，有總體構(gòu)思組織開(kāi)鑿而成，是一座造像近萬(wàn)尊的大型佛教密宗道場(chǎng)?，F(xiàn)存山門(mén)、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇，為清代重建。其內(nèi)容前后連接，無(wú)一雷同，尤如一幅圖文并茂的畫(huà)卷。大佛灣是為廣大世俗眾生進(jìn)行說(shuō)教的外道場(chǎng)，小佛灣是信徒受戒、修行的內(nèi)院，體系完備而有特色。其內(nèi)容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺(jué)成佛。寶頂山石刻是中國(guó)石窟藝術(shù)民族化、生活化的典范。又如橫笛獨(dú)奏的吹笛女，充滿(mǎn)內(nèi)心喜悅的養(yǎng)雞女，酒后昏亂的父子不識(shí)、夫妻不識(shí)、兄弟不識(shí)、姐妹不識(shí)的醉酒圖等等，無(wú)不活靈活現(xiàn)。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。這是中國(guó)山水畫(huà)于有限中見(jiàn)無(wú)限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用。圓覺(jué)洞內(nèi)的數(shù)十尊造像刻工精細(xì)，衣衫如絲似綢，臺(tái)座酷似木雕。距大足縣城東北15千米。其中以大佛灣石刻造像規(guī)模最大，藝術(shù)價(jià)值最高，保存最完好。獨(dú)特的山體構(gòu)造，造就了寶鼎山豐富的自然景觀，引來(lái)了歷史上宗教和旅游的繁榮。從八角亭舉目遠(yuǎn)眺，東南方向的忠縣、豐都、涪陵等縣盡入眼簾，江河如玉帶，道路似蛛網(wǎng)，炊煙繚繞，江山如畫(huà)。站在廟前小山坡的樹(shù)林中可觀廟宇全景，層層疊疊，如同忠縣的石寶寨。大壩護(hù)欄美觀漂亮，為大壩增添了一道亮麗的風(fēng)景。寶鼎山自然景觀非常優(yōu)美，可謂人間仙境，“道”、“佛”均視其為理想的修身養(yǎng)性之地?！氨P(pán)腿道士”前面有一小山峰，恰似一只香爐，香爐下還有一只昂著頭的石龜，遂以為此山與道家有緣。一年四季，景色宜人。唐朝開(kāi)國(guó)功臣、門(mén)神尉遲敬德(因唐太宗李世明賜其姓胡，所以又名胡敬德)奉唐太宗李世明諭旨負(fù)責(zé)在寶鼎山修建道觀——清風(fēng)觀的具體工作(清朝《縣宗教志》記載：山上廟宇為唐朝胡敬德所首創(chuàng))。二十世紀(jì)七十年代初，在瞎馬寨附近一個(gè)叫店子埡口的地方，寶鼎林場(chǎng)挖土筑墻修建護(hù)林點(diǎn)時(shí)，出土了多件商代新石器，還有當(dāng)時(shí)十分貴重的飾物——玉石綠母珠。自然景觀堪稱(chēng)重慶的“黃山”——迎客松、云海、霧景、日出、臥佛、千年杜鵑樹(shù)王、原始森林、紫杜鵑、紅杜鵑等。這么多漂亮的迎客松集中在一個(gè)區(qū)域，是重慶市所罕見(jiàn)的!因此，寶鼎山不愧是“渝東名山”!自唐朝以來(lái)，寶鼎山就成了宗教勝地和官貴文人的旅游勝地。最熱鬧的要數(shù)每年的二月十九、六月十九和九月十九期間，上山許愿、還愿、燒香拜佛的信徒摩肩接踵、絡(luò)繹不絕，山上更是人山人海，熱鬧非凡。沿途香不熄，口不停(每10來(lái)個(gè)人就有一個(gè)“叫口”領(lǐng)頭誦經(jīng))。后因土匪占山為王，香客稀少而被迫搬離。自八十年代開(kāi)始，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，到寶鼎游玩的人逐漸多了起來(lái)，以墊江、忠縣、豐都的的游人居多。名僧趙智鳳于此建石窟寺，歷時(shí)70余年建成。北山摩崖造像長(zhǎng)約三百多米，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、世界文化遺產(chǎn)。與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟、麥積山石窟等中國(guó)四大石窟齊名。大足區(qū)歷史悠久，人文景觀、旅游資源非常豐富。主尊位置刻柳本尊、趙智鳳即身成佛的形象。其間有教有理，有行有果，形成系統(tǒng)。名僧趙智鳳于此建石窟寺，歷