【正文】 看電視，因?yàn)槟愕男袨闀?huì)使學(xué)生更加厭煩老師，使榜樣教育無(wú)從下手。岳曉東博士提出了一種新的榜樣教育概念：偶像 —— 榜樣教育。而越來(lái)越多的學(xué)生將偶像看成是自己的榜樣。再次，要根據(jù)自己的缺點(diǎn)尋找相應(yīng)的榜樣，提高自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。同學(xué)們肯定都有這樣的問(wèn)題，但怎么改變父母的想法呢？首先，要平心靜氣的找父母好好溝通，說(shuō)出你自己的想法，同時(shí)了解父母的期盼。后來(lái)女兒一有成績(jī)不理想，母親就會(huì)說(shuō)“你要像樓上的某某學(xué)習(xí)”，這是女兒的反應(yīng)就會(huì)很 激烈。對(duì)于榜樣教育的建議，只是空洞的提出個(gè)人的看法比較生硬，且難以讓人理解，同時(shí)很多學(xué)者都對(duì)榜樣教育的存在問(wèn)題提出了自己的想法，為了不雷同且具有新意，本文采用了個(gè)案的方法，先介紹個(gè)案，針對(duì)個(gè)案，提出相對(duì) 應(yīng)的切實(shí)可行的方法。 B．李湘君、劉利方學(xué)者在《當(dāng)代榜樣教育存在的問(wèn)題及其對(duì)策思考》一文中提出了，榜樣教育存在教行不一，知行不一的現(xiàn)象， 在榜樣教育中常出現(xiàn)教行不一的現(xiàn)象，許多教師常常將榜樣作為一種道德知識(shí)教育學(xué)生，他們往往重視的只是對(duì)道德榜樣形象的介紹，道德知識(shí)的灌輸，卻忽視了自 己言行對(duì)學(xué)生的影響。（ 4）榜樣宣傳虛假甚至“神化”，很多教科書(shū)中的榜樣形象都是偉人，脫離了群眾，脫離了人們生活的需要，甚至有的書(shū)中將榜樣形象神化，如西方崇尚的耶穌，以及原罪的理論，使人們難以理解和學(xué)習(xí)。崔華學(xué)者在《新時(shí)期榜樣教育的反思》一文中提出了這樣的誤區(qū)：（ 1）“運(yùn)動(dòng)式”“一陣風(fēng)”的短期宣傳方式，為謀求“立桿見(jiàn)影”效果，很多報(bào)道中可以看見(jiàn)，現(xiàn)在一些教育部門(mén)或者機(jī)關(guān)部門(mén)為了在宣傳教育板報(bào)上多留一些照片或者事 件，為了達(dá)到這個(gè)目的， 他們會(huì)一個(gè)短期內(nèi) 組織下屬去養(yǎng)老院、孤兒院等地 方幫助老人、陪伴兒童等進(jìn)行榜樣式教育，這些行為只是短期的宣傳，并且只是做做樣子，行為上進(jìn)行了教育，但思想上卻沒(méi)有達(dá)到境界 。 蘇州大學(xué)本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文） 11 榜樣教育宣傳上的誤區(qū)： 榜樣教育的手段 多種多樣，其中宣傳是一個(gè)直接有效且省時(shí)省力的方法，但是宣傳的力度不到位，或者說(shuō)太過(guò)于形式化的宣傳，根本無(wú)法起到榜樣教育的作用。唐戰(zhàn)國(guó)學(xué)者在《價(jià)值多元化視閾下的榜樣教育反思》一文中提出了，在榜樣的選擇上，存在“高，大，全”和理想化模式，在很多榜樣教育中，教師選擇的榜樣形象過(guò)于完美或者太專(zhuān)業(yè)，沒(méi)有任何缺點(diǎn)或 者錯(cuò)誤，這樣的榜樣形象，使學(xué)生覺(jué)得太過(guò)遙遠(yuǎn)，不貼近自己，容易產(chǎn)生 厭煩 和抗拒 的心理，甚至不知道怎么學(xué)而不愿 意去學(xué)習(xí)。 榜樣的選擇上面的誤區(qū)： 在現(xiàn)在的榜樣教育中存在了榜樣形象選擇上的錯(cuò)誤，教師給學(xué)生呈現(xiàn)的榜樣過(guò)時(shí)，學(xué)生自主選擇的榜樣形象又與學(xué)校社會(huì)學(xué)習(xí)要求不符，將偶像崇拜與榜樣教育相混淆等。這種教育方式更加符合受教育者的需要，更加能調(diào)動(dòng)受教育者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高受教育者的創(chuàng)造性。 （ 3） 客體性榜樣教育和主體性榜樣教育。他認(rèn)為生活化的榜樣教育是基于生活德育理念提出和構(gòu)建的，以生活為實(shí)踐內(nèi)容和形式的榜 樣教育模式。所以他覺(jué)得內(nèi)發(fā)性榜樣教育的重點(diǎn)是學(xué)生，教育者只是向?qū)W生提供學(xué)習(xí)方法，而學(xué)生才是自主尋找榜樣的關(guān)鍵。外爍性榜樣教育是根據(jù)外爍論而提出的， 外鑠論的基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的刺激或要求，以及他人的影響和學(xué)校的教育等 。創(chuàng)新對(duì)于國(guó)家富強(qiáng)和民族振興具有十分重要的意義 , 對(duì)于個(gè) 體的發(fā)展和自我超越具有非常重要的作用。 （ 5）需要，馬斯洛的需要層次理論。學(xué)生要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西，必須先要對(duì)該事物有所認(rèn)知，就是在觀察該事物的時(shí)候在感覺(jué)上、知覺(jué)上、記憶上、記憶上都留下言語(yǔ)或者圖像表征。特別是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是引起學(xué)生學(xué)習(xí)的驅(qū)力。 馬斯洛的需要層次理論是生理的、安全的、尊重的、歸屬的、自我實(shí)現(xiàn)的需要 , 他認(rèn)為這些 是天賦的基本需要?！敖巧笔且欢ㄉ鐣?huì)身份所要求的一般行為方式及其內(nèi)在的 態(tài)度和價(jià)值觀基礎(chǔ)。內(nèi)隱的榜樣就是那些通過(guò)學(xué)生無(wú)意識(shí)編碼的榜樣形象，內(nèi)隱的 無(wú)意識(shí)，自主的學(xué)習(xí)更加能夠使學(xué)生內(nèi)化榜樣精神。許多學(xué)者對(duì)于榜樣就是從普遍的角度進(jìn)行分類(lèi)的，而本文從一些心 理學(xué)的理論嚴(yán)重上對(duì)榜樣進(jìn)行分類(lèi)。從榜樣的客觀存在性看，可以把榜樣分為真實(shí)的榜樣和虛擬的榜樣。從榜樣的目的看，可以把榜樣分為學(xué)習(xí)榜樣，生活榜樣，思想榜樣。從榜樣的貢獻(xiàn)看，可以把榜樣分為典范型榜樣、示范型榜樣、樣板型的榜樣。 蘇州大學(xué)本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文） 7 第三章 榜樣教育的形式 榜樣的類(lèi)型 榜樣是榜樣教育的前提，榜樣教育是通過(guò)榜樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，所以在研究榜樣教育的形式前先要對(duì)榜樣進(jìn)行分類(lèi)。而影響一個(gè)人社會(huì)化的因素有很多：對(duì)于剛出生的孩子，父母的教育很重要，父母在孩子面前所扮演的角色會(huì)影響孩子性格的形成和發(fā)展；長(zhǎng)大了的孩子會(huì)進(jìn)入學(xué)校，學(xué)校的教育成為影響孩子社會(huì)化的重要因素，教師的言行、同伴的素質(zhì)都可能影響到孩子的成長(zhǎng)。”在這里， 康德認(rèn)為榜樣教育是孩子確立道德品質(zhì)的重要途徑和方式 。 蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童的內(nèi)在潛能是在環(huán) 境的刺激，幫助下發(fā)展起來(lái)的，是個(gè)體與環(huán)境之間相互作用的結(jié)果。她認(rèn)為，人并不是在大學(xué)里才發(fā)展的，而是在出生之時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始了心智 上 的成長(zhǎng)。對(duì)于學(xué)會(huì)一樣技能或者知識(shí)，先是觀察，然后記憶，只是對(duì)這個(gè)技能或者知識(shí)有個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有親自的實(shí)踐，還是不能真正的學(xué)會(huì)。但同時(shí)，榜樣又不能太復(fù)雜，榜樣太復(fù)雜了，學(xué)生不一定能及時(shí)對(duì)觀察到的信息進(jìn)行加工處理，從而學(xué)到的就少了。在袁文斌的《當(dāng)代中國(guó)榜樣教育研究》一文中，他認(rèn)為人的發(fā)展不平衡理論指導(dǎo)下的榜樣教育就是以先進(jìn)人物為楷模，通過(guò)宣傳他們的先進(jìn)事跡和先進(jìn)思想，使人們受到啟迪和鼓勵(lì)并進(jìn)而仿效的一種教育活動(dòng)，它是人生觀、價(jià)值觀教育的有效途徑。而榜樣教育又為人的思想道德發(fā)展不平衡提供了解決的可能性。 馬克思主義的理論：人的發(fā)展不 平衡理論 《馬克思恩格斯選集》（人民出版社， 1995）中馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的，”他還指出：“首先應(yīng)當(dāng)避免重新把“社會(huì)”當(dāng)作抽象的東西同個(gè)人對(duì)立起來(lái)，個(gè)人是社會(huì)的存在物。 黃行坤對(duì)于榜樣教育的定義 在黃行坤學(xué)者的《淺析當(dāng)前榜樣教育的弊端及改進(jìn)方法》一文中，他認(rèn)為 榜樣教育是通過(guò)外部所呈現(xiàn)的激勵(lì)作用來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)體思想、感情和行為的喚醒、調(diào)整、 矯正的一種教育方法?；蛘哒f(shuō)，榜樣教 育是教育者根據(jù)教育目的，受教育者的身心特點(diǎn)，選擇相應(yīng)的榜樣，宣傳他們的先進(jìn)思想和行為，使受教育者形象地感受榜樣的崇高品德，從而在思想感情上產(chǎn)生模仿和學(xué)習(xí)榜樣的愿望，從榜樣的事跡中受到啟迪和鼓舞的一種教育方式。在班杜拉看來(lái)，建立在替代基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)模式，是人類(lèi)學(xué)習(xí)的一個(gè)重要形式，因?yàn)檫@類(lèi)學(xué)習(xí)是噓唏各種復(fù)雜技 能的一個(gè)不可缺少的條件。并且呈現(xiàn)出越來(lái)越多的問(wèn)題，現(xiàn)代人物質(zhì)利益當(dāng)前也丑化了榜樣教育的意義，使榜樣教育變成了一種強(qiáng)制手段。雷鋒的榜樣形象教育了一代又一代的人。 remendations 蘇州大學(xué)本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文） 3 前言 榜樣教育，從古代一直發(fā)展到現(xiàn)在。 由于文中一些建議和意見(jiàn)是根據(jù)理論闡述的，所以可能理解上有些偏差。所以，現(xiàn)代教育中也大多應(yīng)用榜樣教育。 致謝 ..................................................... 15 蘇州大學(xué)本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文） 1 摘要 人類(lèi)的大多數(shù)行為是通過(guò)榜樣作用而習(xí)得的 ， 個(gè)體通過(guò)觀察他人行為 ，