【正文】 ：“只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)，那就會(huì)精神疲倦而無(wú)所得。故選A。所以其停頓為：而是時(shí)公孫敖新失侯/為中將軍從大將軍/大將軍亦欲使敖與俱當(dāng)單于/故徙前將軍廣。 【解析】【分析】⑴在理解句意的基礎(chǔ)上解釋詞語(yǔ)，尤其注意通假字、古今異義、詞類(lèi)活用等特殊情況。（《愚公移山》）③誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德。李廣是一個(gè)不聽(tīng)將令的人，他最終沒(méi)有和右將軍趙食其合軍。李廣二十來(lái)歲就開(kāi)始與匈奴作戰(zhàn)，所以特別想當(dāng)先鋒，率先戰(zhàn)死在單于面前。D.B.而是時(shí)公孫敖新失侯為中將軍/從大將軍/大將軍亦欲使敖/與俱當(dāng)單于故徙前將軍廣B.固自辭于大將軍（固然）（2）下列對(duì)文中劃線句子的斷句正確的一項(xiàng)是（B.廣時(shí)知之，固自辭于大將軍。東道少回遠(yuǎn)，而大軍行水草少，其勢(shì)不屯行。 恰逢魏帥李公蔚收購(gòu)向皇帝進(jìn)貢的馬，前前后后送來(lái)的都不合適。”于是牽出馬，馬到了（他們面前），舉頭斜視，毫不馴服，幾乎不能跨上去（騎乘），王公遂生氣地推打馬，馬又倒在地上，揣測(cè)這匹馬終究不可以圈養(yǎng)。【乙】沈宣詞曾經(jīng)擔(dān)任麗水令，自稱(chēng)家住大梁時(shí)，馬廄里經(jīng)常有幾十匹駿馬，但自己還常常覺(jué)得不滿(mǎn)足。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。 故答案為：⑴C； ⑵①喂養(yǎng)馬的人不知道要根據(jù)它能夠日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。 （4）本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容的理解與分析的能力。 （2）①重點(diǎn)詞：食：飼養(yǎng)；其：之千里馬；翻譯：喂養(yǎng)馬的人不知道要根據(jù)它能夠日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它；②重點(diǎn)詞：許：答應(yīng)；及：及時(shí)； 遽 ：就。（4）韓愈的《馬說(shuō)》告誡世人，要想發(fā)據(jù)良馬的潛能，首先要深諳馬的習(xí)性，懂得如何駕馭，但王公遂買(mǎi)馬后一直“未嘗乘”，在騎馬失敗后，還“怒挺之”，最后轉(zhuǎn)手賣(mài)了，可見(jiàn)他不懂策馬之道，更沒(méi)有能力發(fā)掘良馬的潛能，故不能使其成為名馬。 （4）聯(lián)系《馬說(shuō)》，結(jié)合語(yǔ)段【乙】，簡(jiǎn)述王公遂不能讓所買(mǎi)之馬成為“名馬”的原因。 ①食馬者不知其能千里而食也。 策：馬鞭策之不以其道B. 雖：即使③貢馬：向皇帝進(jìn)貢的馬。公閱馬，一閱遂售之。翌日，令諸子乘之，亦如是；諸仆乘，亦如是。咸通六年，客有馬求售，潔白而毛鬣類(lèi)朱，甚異之，酬以五十萬(wàn)，客許而直未及給，遽為將校王公遂所買(mǎi)。 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也?。ā恶R說(shuō)》）【乙】食馬者不知其能千里而食也。所以漁夫和船夫唱道:巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。極高的山峰上生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的柏樹(shù)，又有懸泉瀑布，飛流沖蕩在山峰間。有時(shí)皇帝的命令要急速傳達(dá)，這時(shí)白天從白帝城出發(fā)，晚上到了江陵。 ⑷本題考查的是翻譯句子的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式用“留”“刪”“調(diào)”“換” “補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。學(xué)生一要注重平時(shí)的積累，結(jié)合所學(xué)課文語(yǔ)境積累常用的實(shí)詞的意思和所運(yùn)用的具體語(yǔ)境以及所屬詞性或語(yǔ)法功能；二要關(guān)注所做試題選文的語(yǔ)境，以及所給比較選項(xiàng)的語(yǔ)境，在具體語(yǔ)境下理解比較，即可得出答案。良：實(shí)在，的確，確實(shí)。 （2）A項(xiàng)意思同為連詞“就”；B項(xiàng)助詞，的/代詞，代石獸；C項(xiàng)連詞，如果/介詞，從；D項(xiàng)代詞，代山峰/表加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣。②清榮峻茂，良多趣味。D.B. 其真無(wú)馬邪（3）下列對(duì)選文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是(飛漱其間 溫故而知新（2）下列句子加下劃線詞用法和意思相同的一項(xiàng)是( 可以調(diào)素琴D. ) A. 至于夏水襄陵，沿溯阻絕。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。7．文言文閱讀 三峽酈道元翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。另外，在積累的基礎(chǔ)上積累一些推斷詞義的方法，比如：字形推斷法，語(yǔ)境推斷法，結(jié)構(gòu)推斷法等。 故答案為：⑴ 左右，上下 ⑵ 這時(shí)候還是黃黑色，將（它）用桶來(lái)盛貯后，（不久）就會(huì)凝固形成黑色的沙糖。注意翻譯時(shí)要把省略的內(nèi)容添加上。 【解析】【分析】（1）這句話(huà)的意思是：最上面一層大約有五寸厚。 （2）把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（節(jié)選自《天工開(kāi)物》上海古籍出版社）【注】①粘手則信來(lái)矣：如果粘手就說(shuō)明火候到了。共溜上寬下尖，底有一小孔，將草塞住，傾桶中黑沙于內(nèi)。榨汁入缸，看水花為火色。 造白糖我所奉行并貫徹始終的是圣賢的大道，以言詞表達(dá)出來(lái)的就是詩(shī)歌。大丈夫所堅(jiān)守的是圣賢的大道，所等待的是時(shí)機(jī)。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。 景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為、有節(jié)氣的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安居家中，天下就太平無(wú)事。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。答題時(shí)應(yīng)注意，作答時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文信息，加以比較得出正誤。答題時(shí)應(yīng)注意，首先要仔細(xì)閱讀文章，在正確理解字詞意思的基礎(chǔ)上通譯全文，提煉概括文章內(nèi)容，比較辨析選擇。 ⑵本題考查辨析一詞多義。 故答案為：⑴D；⑵A；⑶C；⑷C；⑸B； ⑹ 謂之諷諭詩(shī)/兼濟(jì)之志也/謂之閑適詩(shī)/獨(dú)善之義也。故句子斷句為：謂之諷諭詩(shī)/兼濟(jì)之志也/謂之閑適詩(shī)/獨(dú)善之義也。故選C。故選：A。 【解析】【分析】⑴D項(xiàng)錯(cuò)誤，句子翻譯為：能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道。（7）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。D.B.文章以“妾婦之道”作比，指出順從君王意志是堅(jiān)守儒家仁義之道。景春非常崇拜公孫衍、張儀等人的雄才大略，認(rèn)為他們是大丈夫。（4）對(duì)《富貴不能淫》理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ C.） A.妾婦之道也/不聞天子之詔D. ） A.⑥言而發(fā)明：用語(yǔ)言闡發(fā)清楚。②所守者道，所待者時(shí)：所堅(jiān)守的是大道，所等待的是時(shí)機(jī)。進(jìn)退出處⑤ ， 何往而不自得哉？故仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善，奉而始終之則為道，言而發(fā)明⑥之則為詩(shī)。 古人云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。此之謂大丈夫。 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。5．閱讀古詩(shī)文，回答問(wèn)題。汲黯崇仰道家學(xué)說(shuō)，治理官府和處理民事，喜好清靜少事，把事情都交托自己挑選出的得力的郡丞和書(shū)史去辦?！被噬险J(rèn)為汲黯賢良，免他無(wú)罪，調(diào)任為滎陽(yáng)縣令?！焙觾?nèi)郡發(fā)生了火災(zāi)，綿延燒及一千余戶(hù)人家，皇上又派汲黯去視察。 汲黯字長(zhǎng)孺，濮陽(yáng)縣人。 【附參考譯文】 ⑷本題考查評(píng)價(jià)分析人物性格特征。答題時(shí)應(yīng)注意，要先解析句意，再劃分朗讀節(jié)奏，注意應(yīng)符合古人朗讀習(xí)慣。由此啟示我們：對(duì)身邊的人或事都能寬宏大度，給予改過(guò)機(jī)會(huì)，不過(guò)分苛責(zé)他，這個(gè)人一定會(huì)珍惜機(jī)會(huì)，改過(guò)自新；周?chē)歼@樣就能形成一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。 ⑷① 不畏強(qiáng)權(quán)，按理處事 ；② 臣謹(jǐn)以便宜 。他治理郡務(wù)，不過(guò)是督查下屬按大原則行事罷了，并不苛求小節(jié)。歲余，東海大治。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。 ⑵C項(xiàng)有誤，句意為：我求學(xué)時(shí)的勤奮與艱苦的情況大體就是這樣。由此啟示我們：對(duì)身邊的人或事都能寬宏大度，給予改過(guò)機(jī)會(huì)，不過(guò)分苛責(zé)他，這個(gè)人一定會(huì)珍惜機(jī)會(huì)，改過(guò)自新；周?chē)歼@樣就能形成一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。 【答案】 （1）派遣；于是、就（2）C（3）拿著使者的憑證征發(fā)河南郡糧倉(cāng)的粟米來(lái)救災(zāi)。懷民/亦未寢，相與/步于中庭（3）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。蓋余/之勤/且艱若此⑦大指：大的原則。③節(jié)：符節(jié)，皇帝派遣使者的憑證。稱(chēng)之。以數(shù)⑤切諫，不得久留內(nèi)，遷為東海太守。臣請(qǐng)歸節(jié)，伏矯制④“之罪。孝景帝崩，太子即位，黯為謁者①。 ⑸本題考查概括文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力以及揣摩作者思想感情的能力。 ⑶此題考查文言句子的停頓。文言詞語(yǔ)的考查以實(shí)詞居多。 故答案為：⑴ C；⑵ D； ⑶ 余/ 游 慈 湖 山 中 ⑷ 在室內(nèi)的桌案之間顯示著自己的蒼翠顏色。故此句可以翻譯為： 在室內(nèi)的桌案之間顯示著自己的蒼翠顏色。故這句話(huà)的停頓方法是： 余/ 游 慈 湖 山 中 。故選D。A助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。 作者對(duì)石菖蒲充滿(mǎn)憐愛(ài)贊美之情。 余 游 慈 湖 山 中（4）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。） 例：以石盆養(yǎng)之A.置盆中既非昌陽(yáng)之所能及乃以遺九江道士胡洞微濯去泥土（1）下列各組句子中，劃線字意義不相同的一項(xiàng)是（ 間以文石，石英，璀璨芬郁，意甚愛(ài)焉。惟石菖蒲并石取之，濯去泥土，漬以清水，置盆中，可數(shù)十年不枯。潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠都沒(méi)有，陽(yáng)光直照（到水底），（魚(yú)的）影子映在石頭上。 【乙】 從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽(tīng)到流水的聲音，好像人身上佩帶的珮環(huán)相互碰擊發(fā)出的聲音，心里十分高興。 自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。 ⑵本題考查解釋文言文中實(shí)詞的意義。（這里確實(shí)是人間的仙境）②潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l。句意是：潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l。（這里確實(shí)是人間的仙境）。欲界，佛家語(yǔ)，佛教把世界分為欲界，色界、無(wú)色界。 ⑵要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語(yǔ)，并要注意通假字、古今異義、詞類(lèi)活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見(jiàn)的實(shí)詞。（這里確實(shí)是人間的仙境）②潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l。 ①實(shí)是欲界之仙都。D.參差（cī）披拂曉霧將歇（h233。（節(jié)選自《小石潭記》）（1）下列劃線字注音正確的一項(xiàng)是（青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。實(shí)是欲界之仙都。高峰入云，清流見(jiàn)底。 【甲】 唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，他們或許不同于以上兩種心情，這是什么緣故呢？是因?yàn)楣艜r(shí)品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。漁夫的歌聲響起了，一唱一和，這種樂(lè)趣真是無(wú)窮無(wú)盡！這時(shí)登上這座樓，就會(huì)感到胸懷開(kāi)闊，精神愉快，光榮和屈辱一并忘了，在清風(fēng)吹拂中端起酒杯痛飲，那心情真是快樂(lè)高興極了。答題時(shí)應(yīng)注意，準(zhǔn)確把握文章大意，然后鎖定目標(biāo)句。故選C。 （3）A. 前兩段流露的是“遷客騷人”的“悲”和“喜”。 （2）考查文言文翻譯句子的能力。作者以“古仁人”人生態(tài)度為自己的準(zhǔn)則。前兩段流露出作者“悲”和“喜”兩種不同的感情。（3）下列理解正確的一項(xiàng)是（是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。 不以物喜，不以己悲。 ） A.C.【答案】 （1）范仲淹；滕子京（2）不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮?）C 【解析】【分析】（1）《岳陽(yáng)樓記》是北宋文學(xué)家范仲淹應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請(qǐng)為重修岳陽(yáng)樓而創(chuàng)作的一篇散文。注意：以：因?yàn)?。D. “斯人”指的是“古仁人”?；仡櫵x文章的相關(guān)情節(jié)，根據(jù)問(wèn)題作答即可； ⑵本題考查翻譯語(yǔ)句的能力，答題時(shí)應(yīng)注意，翻譯一直譯為主，意譯為輔，直譯落實(shí)重點(diǎn)字詞，不能遺漏，句意要通順們還要注意通假字、古今異義、詞類(lèi)活用、一詞多義等特殊用法的詞語(yǔ)； ⑶解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，找出相關(guān)的語(yǔ)句即可。有時(shí)湖面上的大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，有時(shí)湖面上微波蕩漾，浮動(dòng)的月光閃著金色；有時(shí)湖面波瀾不起，靜靜的月影像沉在水中的玉璧。雖然這樣，那么他們什么時(shí)候才快樂(lè)呢？那一定要說(shuō)“在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁，在天下人快樂(lè)以后才快樂(lè)”吧？唉！如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一路呢？2．閱讀下面文言文選段，按要求答題。 山川之美，古來(lái)共談。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。似與游者相樂(lè)。） A.o）C. ①五色交輝________②四時(shí)俱備________③青樹(shù)翠蔓________④俶爾遠(yuǎn)逝_(tái)_______（3）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 【答案】 （1）C（2）交相輝映；四季；翠綠的藤蔓（翠綠的莖蔓）；忽然（3）①這里實(shí)在是人間的仙境。 ；D 佁 yǐ 然不動(dòng) 。欲界之仙都：即人間仙境。 句意是：這里實(shí)在是人間的仙境。頭：條。 ⑶ ①這里實(shí)在是人間的仙境。答題時(shí)應(yīng)注意，仔細(xì)把握句子的意思，根據(jù)前后內(nèi)容和拼音確定詞語(yǔ)，仔細(xì)區(qū)別同音字、形聲字、形近字字形，正確規(guī)范地寫(xiě)出詞語(yǔ)。答題時(shí)應(yīng)注意，遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。 【附參考譯文】 巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。這里實(shí)在是人間的仙境啊。青翠的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。 如石韋、石斛之類(lèi)，雖不待土，然去其本處，輒槁死。至于忍寒苦，安澹泊，與清泉白石為伍，不待泥土而生者，亦豈昌陽(yáng)之所能仿佛哉？余游慈湖山中，得數(shù)本，以石盆養(yǎng)之，置舟中。（節(jié)選自蘇軾《石菖蒲贊》一文）【注】①昌陽(yáng)，《名醫(yī)別錄》認(rèn)為昌陽(yáng)和菖蒲是兩種不同的植物。） A. 濯清漣而不妖（《愛(ài)蓮說(shuō)》）B. 是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下（《出師表》）C. 及郡下（《桃花源記》）D.山川之美，古來(lái)共談（《答謝中書(shū)書(shū)》）公與之乘（《曹劌論戰(zhàn)》）（3）用“/”標(biāo)出下面句子中的