【正文】 絲被風吹斜，飄進長廊內(nèi)。表面上看，似乎并無多大關聯(lián)，卻有著內(nèi)在的契合，作者在這里敘述的其實是一個生命完整的過程。 我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味肴，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。我掠開雨濕了前額的頭發(fā)，深深、深深地凝望，希望記得這最后一次的目送。有一次，發(fā)現(xiàn)排泄物淋滿了他的褲腿，我蹲下來用自己的手帕幫他擦拭，裙子也沾上了糞便，但是我必須就這樣趕回臺北上班。到了我才發(fā)覺，他沒開到大學正門口，而是停在側門的窄巷邊。一會兒公車來了，擋住了他的身影。 現(xiàn)在他二十一歲，上的大學，正好是我教課的大學。但是他沒有，一次都沒有。我送他到機場。 很多很多的孩子，在操場上等候上課的第一聲鈴響。九月初，家家戶戶院子里的蘋果樹和梨樹都綴滿了拳頭大小的果子，枝丫因為負重而沉沉下垂，越出了樹籬，鉤到過路行人的頭發(fā)。 目送龍應臺 （3）此題考查個性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。二是指筆法自由疏放，可以任意揮灑，縱橫馳騁。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。 ⑶①對萬事萬物有情的尊重與悲憫；②對當下瑣細生活的留戀與珍視；③對宇宙人生的好奇、探索與自覺審視。 故答案為：⑴B； ⑵①首尾圓合，前后呼應。 （3）文中作者對不倒翁的丟失，一根樹枝的告別，一顆飯粒的滑落，一枚銅板的流轉，一片花瓣的飄落，一處旅館的或車長的告別，等等，都心懷“疑惑與悲哀”，而這些所見所想正體現(xiàn)了作者對當下瑣細生活的留戀與珍視，對萬事萬物持尊重與悲憫之態(tài)度，對宇宙人生的好奇、探索與自覺審視。這樣的安排使文章脈絡分明?！保昂髞砦夜婚L大起來。其次，文章按照時間順序，“我幼年時，……手中拿著的不倒翁一剎那間形影俱杳?！坝谑俏覐膩淼囊苫笈c悲哀，都可解除了。故本題選B項。文章以“大賬簿”為題，文末又落腳于“大賬簿”，解釋了作者對宇宙人生的深刻思考。 （3）請結合全文，探究作者蘊含在“大賬簿”中的生命態(tài)度。文章中的“大眾”形象與“我”形成鮮明對比，但并不是所有時刻，“我”都和他們保持距離。文章開篇寫不倒翁落水，連用了“看看”“看看”“悵望”三個動詞，突出“我”內(nèi)心的無限傷感。 凡我在三十年中所見、所聞、所為的一切事物，都有極詳細的記載與考證；其所占的地位只有書頁的一角，全書的無窮大分之一我確信宇宙間一定有這冊大賬薄。連我所屢次嘆為永不可知的沙堆的沙粒的數(shù)目，也確實地記載著，下面又注明哪幾粒沙是我昨天曾經(jīng)用手掬起看過的。然而一旦不見了老師，而離群索居的時候，我的故態(tài)依然。學到現(xiàn)在，只是那種疑惑與悲哀的刺激淡薄了一點，然其分量仍是日漸增多。這些銅板倘會說話，我一定要尊它們?yōu)樯峡?，恭聽它們歷述其漫游的故事。 吃飯的時候，一顆飯粒從碗中翻落在我的衣襟上。我赴郊外散步，偶然折取一根樹枝，后來拋棄在田間的時候，總要對它回顧好幾次：“我不知幾時得再見它？它此后的結果不知究竟如何？我永遠不得再見它了!它的后事永遠不可知了!”有時已經(jīng)走了幾步，又回轉身去，重新拾起，鄭重地道個訣別，然后硬著頭皮拋棄它，再向前走。我疑惑不倒翁此去的下落與結果究竟如何，又悲哀這永遠不可知的命運。此題是綜合篩選的題目，要立足原文，進行概括。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結構思路等進行分析概括，注意結合語境。做題前要通讀材料，讀懂材料內(nèi)容，對文章的內(nèi)容、觀點、結構思路等充分理解。這也是中國文化得以穩(wěn)定發(fā)展、流傳的重要原因。D項，三個“都”概括錯誤。 （2）A項，“重點論述保持文化本土化即文化的民族性的重要性”錯誤。 【答案】 （1）B（2）B（3）①保持中國文化的本土化和民族性，不被外來文化損害或同化；②繼承并發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢，去除阻礙現(xiàn)代化的不利因素；③積極參與和推動全球化，擴大中國文化在全球范圍內(nèi)的影響，展現(xiàn)中國文化的民族特征；④發(fā)揮中國文化在全球化進程中的優(yōu)勢，積極與西方文化進行對話和交流。材料四站在批判的角度，認為“文化全球化”弊多利少，揭開了“文化全球化”的欺騙性，揭示了“文化全球化”對發(fā)展中國家的可怕后果。在材料一中，作者主要圍繞“全球化與本土化”的辯證關系，重點論述保持文化本土化即文化的民族性的重要性。材料四認為，“文化全球化”是一個偽命題，極具欺騙性，其實質(zhì)是西方人向全球兜售以美國為代表的西方文化，最終實現(xiàn)西方利益最大化。材料二認為，在文化全球化進程中，中國文化不能也不應該缺位，因為中國文化雖然有不小缺陷，但整體上優(yōu)于西方文化。借助國際經(jīng)濟、科技、教育、影視、傳媒、藝術等交流互動，西方國家不僅向發(fā)展中國家傾銷物質(zhì)商品，而且強力輸出新聞報道、影視作品和圖書讀物等文化產(chǎn)品，悄然進行文化殖民。 西方人鼓吹“文化全球化”，實質(zhì)是向全世界兜售以美國為代表的西方文化。 2017年全球文化產(chǎn)品輸出總額（單位：億美元） 相對于西方把人與自然對立起來，“強調(diào)文化是人為和為人的性質(zhì)，人成了主體，自然成了主體支配的客體，夸大了人的作用”，中國文化重歷史、重傳統(tǒng)的特征，更能使人在歷史的回顧中認識優(yōu)點和不足。重視內(nèi)在精神的完善；同時對科學思維的忽視，對理性精神的淡漠使得科學、邏輯實證思維的落伍，阻礙了科學的進步、社會的發(fā)展。 文化全球化不是全球性民族文化的趨同，沒有一種現(xiàn)世文化是不經(jīng)過交流而獨自發(fā)展的。三抓小說的敘事線索，首先確定敘述線索，是單線還是雙線，然后根據(jù)具體線索分析其作用。把握小說人物形象特征要從兩點入手：一是重視小說中人物的身份、地位、經(jīng)歷教養(yǎng)和氣質(zhì)等，因為它們直接決定著人物的言行，影響著人物的性格；二是結合小說對人物語言、外貌行動和心理的直接描寫，以及對環(huán)境、與他人的關系等的間接描寫來把握人物的思想感情和性格特征。③關涉小說主旨：寄托了對善良又寂寞的底層勞動者的親近和同情。③富有意蘊：磨房外的后園是個童話般的美好世界，磨房內(nèi)則是艱難的現(xiàn)實世界，但“我”與馮歪嘴子能夠友好相處。④注重場景的細節(jié)描繪，細膩、生動、傳神。④想吃粘糕又呆在那里不說話，表現(xiàn)出矜持的一面。④語調(diào)輕快，傳達出敘述者的喜悅之情。由原文“從此那磨房里面的磨倌就見不著天日了。由原文“有的時候，我聽了這話，我故意的不出聲，聽聽他往下還說什么?！笨芍拔摇毕氤哉掣庥执粼谀抢锊徽f話，表現(xiàn)出矜持的一面。由原文“其實我真的覺得不夠，覺得再吃兩塊也還不多呢！不過經(jīng)別人這樣一說，我也就沒有什么辦法了，也就不好意思喊著再去買，但是實在話是沒有吃夠的。 ⑵由原文“我就摘了黃瓜，從窗子遞進去。句子中有“快了”、“長了”“跑去了”、“開花了”等，每句都用“了”字，反復強調(diào)黃瓜生長迅速。③關涉小說主旨：寄托了對善良又寂寞的底層勞動者的親近和同情。③富有意蘊：磨房外的后園是個童話般的美好世界，磨房內(nèi)則是艱難的現(xiàn)實世界，但“我”與馮歪嘴子能夠友好相處。④注重場景的細節(jié)描繪，細膩、生動、傳神。④想吃粘糕又呆在那里不說話，表現(xiàn)出矜持的一面。④語調(diào)輕快，傳達出敘述者的喜悅之情。 （3）分析本文敘述上的特征。 而我也不說吃，也不說不吃。 因為西南角上的那段土墻，因為年久了出了一個豁，我就扒著那墻豁往外看著。 當我在院子里玩的時候，馮至嘴子一喊著“粘糕”“粘糕”地從大墻外經(jīng)過，我就爬上墻頭去了。 當我在大門外玩的時候，推著單輪車的馮歪嘴子總是在那塊粘糕上切下一片來送給我吃，于是我就接受了。其實我真的覺得不夠，覺得再吃兩塊也還不多呢！不過經(jīng)別人這樣一說，我也就沒有什么辦法了，也就不好意思喊著再去買，但是實在話是沒有吃夠的。 祖父最喜歡吃這粘糕，母親也喜歡，而我更喜歡。 馮至嘴子推著單輪車在街上一走，小孩子們就在后邊跟了一大幫，有的花錢買，有的圍著看。加了糖不另要錢。黃米粘糕，撒上大云豆。 于是站在后因里就可看到馮歪嘴子，扒著窗子就可以看到在拉磨的小驢。因為那些糾纏纏的黃瓜秧也都蔫敗了，舍棄了窗模而脫落下來了。祖父也一樣和我似的，笑得不能停了，眼睛笑出眼淚來。他說拉著磨的小驢，驢蹄子壞了，一走一癡。那倭瓜不像是從秧子上長出來的，好像是由人搬著坐在那屋瓦上曬太陽似的。磨房就有一張窗子，而今被黃瓜掩遮得風雨不透。黃瓜的小細蔓，細得像銀絲似的，太陽一來了的時候，那小細蔓閃眼湛亮，那蔓梢干凈得好像用黃蠟抽成的絲子，一棵黃瓜秧上伸出來無數(shù)的這樣的絲子。 ⑶ 本題考查對文章內(nèi)容的篩選和歸納能力。 ⑵ 本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力?！焙汀懊缱逑热税炎孀孑呡叓@得的人生智慧，都隱藏在一個生動鮮活的苗繡故事中。故選B。故選D。B選項篡改文意，“再將其以欄桿形式綴在肩膀、袖口、褲腳和鞋面”錯誤，由原文“黔東南苗族的盛裝刺繡，衣飾部位不是欄桿形式。③承載的文化：________。借助視頻手段記錄和還原苗族刺繡的復雜過程，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性傳承的一種形式，其優(yōu)點是人們可以反復觀看。苗繡在20世紀后半葉逐漸被人們發(fā)現(xiàn)，主要是因為它與時俱進，改變了自身的審美特質(zhì)，契合了讀圖時代的審美趣味。D.B.尤其是苗繡的刺繡技法十分復雜，無法僅僅依靠靜態(tài)形式記錄，借助攝像和三維動畫等形式能更好地記錄和還原刺繡復雜的過程。 目前，民間手工技藝的主導傳播形式多依托出版物或博物館等相對靜態(tài)的媒介，傳播途徑單一。（摘編自解如光《十指春風乍一看這本“書”，羅列的事物真不少，率性隨意，缺乏歸納，但如果仔細閱讀，你便會發(fā)現(xiàn)，它所表現(xiàn)的內(nèi)容也都是經(jīng)過了嚴格選擇的，而且不乏思想深度。苗繡一般先在繡布上繪或貼上圖案。苗繡圖案多是鳥、魚、花、果子。黔東向苗族的盛裝刺繡，衣飾部位不是欄桿形式。其歷史可以追溯到楚繡、與湘績、漢繡同流而異源。 材料一：分析注意從小說的情節(jié)入手，通過對人物的語言、動作、心理等描寫或其它的側面描寫進行分析總結。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｐ≌f中，表妹洗衣服踏縫紉機，表現(xiàn)了她的勤勞能干；從她與表姐快人快語的對話中，見出她是一個性格直率的人，作者刻畫這樣一個人物形象，表現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)農(nóng)村婦女的禮贊和肯定；小說寫于1984年，從時代背景方面，作者創(chuàng)作這篇小說也是為了表現(xiàn)農(nóng)村改革開放后的人們精神和物質(zhì)方面的巨大變化。 ⑵本題要求簡要分析表姐這一人物形象。 （3）小說刻畫了兩個人物，作者以“表妹”為題，表達了哪些思想感情？ 【答案】 （1）D（2）從所拿工資等，看出她是捧著鐵飯碗的城市勞動者；從背著手、做派頭等，看出她有優(yōu)越感和虛榮心；從撲過去搶著洗衣服等，看出她渴望通過勞動改變生活。表姐兩次提到鄉(xiāng)下空氣“新鮮”，第一次是出于客套，第二次提到時，表姐對農(nóng)村的好已有了更多體會。小說開頭的景物描寫，以自由流動的溪水所帶來的“水草野樹”以級“生命的歡喜”，暗示著農(nóng)村的新氣象。 “懶懶散散，兩只手一懶，骨頭都要散……鄉(xiāng)下地方比城里好，空氣第一新鮮，水也碧清……三表妹，等你大侄女中學一畢業(yè)，叫她頂替我上班，我就退下來……我到鄉(xiāng)下來享幾年福，你看怎么樣？”（選自《十月》1984年第6期，有刪改）（1）下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的賞析，不正確的一項是（ 客人差不多叫出來，她得意?！?提起工資，客人是有優(yōu)越感的，卻偏偏埋怨道：城里好玩是好玩，誰還成天地玩呢。 客人心里有些矛盾，就學點見過世面的派頭，給人家看，也壓壓自己的煩惱：鄉(xiāng)下地方，又沒有什么好玩的，不比城里?！辈挥X感慨起來：只有晚上吃頓熱的，別的兩頓都是馬馬虎虎。 主人微微笑著，手里捶捶打打，嘴里喜喜歡歡的： “你真能干，三表妹，沒想到你有這么大本事，天天洗這么多。就是三十天不洗也不行。 “下雨天也洗衣服？”哪有你們城里的馬路好走。 “水倒是清的，碧清的……樹也陰涼……石頭要是走慣了，也好走……”前邊的女人不走現(xiàn)成的小路，從石頭灘上斜插過去，走到一個石頭圈起來的水潭邊，把竹籃里的東西一下子控在水里，全身輕松了，透出來一口長氣，望著后邊的。 矮凳橋街背后是溪灘，那灘上鋪滿了大的碎石，開闊到叫人覺著是不毛之地。高考語文 現(xiàn)代文閱讀專項訓練一、高中現(xiàn)代文閱讀1．（2019?江蘇）閱讀下面的作品，完成下面小題。前邊的女人看來四十往里，后邊的四十以外。 “不好走，一到下雨天你走走看，只怕?lián)鷶嗔四_筋。 “一下天呢，二十天呢。 事情多著呢。把左手搭在樹杈上，右手背在背后，都要用點力才在那里閑得住。 “也難為你，也虧得是你，想想你在家里的時候，比我還自在呢。 主人放下棒槌，兩手一刻不停地揉搓起來：不過，真的，做慣了空起兩只手來，反倒沒有地方好放。 “說的是，”右手更加用力貼在后腰上，“空著兩只手不也沒地方放嘛。 “餓不死吃不飽就是了，連獎金帶零碎也有七八十塊。 “那是做多做少照樣拿呀！”””） A.C.（2）請簡要分析表姐這一人物形象。故選D。 ⑶本題說小說刻畫了兩個人物形象，作者以“表妹”為題，表達了哪些思想感情?！军c評】⑴本題考查對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞。解答此題，閱讀全文，逐段逐句地篩選文章信息，并加以概括。2．（2019?浙江）閱讀下面的文字，完成小題。 苗繡，苗族的刺繡。在衣服上以欄桿形式圍在肩膀和袖口。結繡則將絲線在針頭挽數(shù)結，然后抽針，如此反復插滿成花。黔東南苗繡圖案中的蝴蝶多被解釋為與神話傳說中的圖騰有關。西南地區(qū)卷》）材料二：從啟蒙開始，苗族人就可以從苗繡里學習生活常識，認識草木動物，學習紡線耕田，了解節(jié)日習俗，解讀神話、宇宙天體等，無所不可。神秘的氣息，獨特的想象，呆萌的造型，飽滿的情感，讓我們驚嘆相見恨晚。這些豐富的內(nèi)容僅僅依靠靜態(tài)形式傳播顯然是不夠全面和詳盡的。（摘編自羅丹《民間手工藝遺產(chǎn)基于移動終端的數(shù)字化保護與傳承研究》）（1）下列對材料中“苗繡”的相關理解，正確的一項是（楚繡是苗繡、湘繡、漢繡共同的“祖先”，苗繡主要用于裝飾衣服，古代苗族婦女養(yǎng)蠶主要是為了獲得制作刺繡使用的絲線。苗繡日常服飾的圖案包括鳥、魚、花、果子、龍、大象、獅子等，在表現(xiàn)刺繡對象時，苗繡呈現(xiàn)造型上的呆萌特點。B.D.