【正文】 ”“權(quán)威性不足”等也成為痼疾。手機(jī)成為市民數(shù)字閱讀最重要的載體的態(tài)勢(shì)已經(jīng)形成。 材料三：%，有聲書仍有巨大的市場(chǎng)發(fā)展空間。先將文段分層歸納出層意。通過(guò)摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。 【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。他們?cè)谧髌分凶分饡▊€(gè)性的張揚(yáng)，試圖達(dá)到用語(yǔ)言無(wú)法形容的精神境界”分析，既要注重欣賞字的形體結(jié)構(gòu)，也要關(guān)注作品蘊(yùn)含的心靈感受和精神追求；結(jié)合“傳統(tǒng)書齋式的書法欣賞與品評(píng)大多是文人間的展玩、交流，對(duì)其展玩的過(guò)程更感興趣，書法作品僅僅是其中的一個(gè)媒介”“現(xiàn)代展廳語(yǔ)境下的書法品評(píng)則是看圖式的，觀眾對(duì)作品一覽無(wú)遺，并沒(méi)有機(jī)會(huì)親自展開(kāi)作品慢慢欣賞”分析可知，既可以在展覽中作“看圖式”欣覺(jué)，也可以借鑒傳統(tǒng)書齋中的“展玩式”欣賞；結(jié)合“在書齋語(yǔ)境下的書法品評(píng)，注重的是作品與作者的合一，甚至更關(guān)注作為創(chuàng)作主體的人的因素”分析可知，要注重作品與作者的合一。故選A。結(jié)合“他們?cè)谧髌分凶分饡▊€(gè)性的張揚(yáng)，試圖達(dá)到用語(yǔ)言無(wú)法形容的精神境界”分析可知，原文是試圖達(dá)到。B項(xiàng)，“中國(guó)古代書法家在現(xiàn)實(shí)中飽受壓抑”錯(cuò)誤。③要注重作品與作者的合一。在書法品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)多元化的背景下出現(xiàn)了技法低劣的“丑書”。當(dāng)代多種書法流派出現(xiàn)與書法文物的新發(fā)現(xiàn)密切相關(guān)。D.B.當(dāng)代書法品評(píng)與展覽關(guān)系緊密，學(xué)書之人莫不口言展覽。觀看時(shí)每次從圓形木軸那側(cè)展開(kāi)，看過(guò)的部分暫時(shí)先松散地卷在手卷的木條周圍，欣賞時(shí)每次展開(kāi)約一臂的長(zhǎng)度。而且更多時(shí)候觀者與作者是分離的、陌生的，觀者只對(duì)作品品評(píng)，可以說(shuō)是針對(duì)作品的純形式品評(píng)。“視覺(jué)化”特征的不斷強(qiáng)化是基于這樣一個(gè)不爭(zhēng)的客觀事實(shí)，即展覽成為當(dāng)代書法創(chuàng)作與審美的主導(dǎo)力量，書法藝術(shù)已經(jīng)從傳統(tǒng)的書齋式進(jìn)入了現(xiàn)代展廳式的藝術(shù)語(yǔ)境。何況，中國(guó)文化向來(lái)具有極大的包容性，它有吸收、融合一切外來(lái)文化的氣度與能量。傳統(tǒng)士階層的消亡，社會(huì)文化土壤的改變，促使書法與其實(shí)用性逐漸剝離，使其藝術(shù)性更顯純粹。（取材于羅中璽的《書法的審美意識(shí)與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)》）材料二：故曰本立而道生，知天下之至嘖而不可亂也。據(jù)《周易?系辭下》載：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦。所謂“點(diǎn)畫調(diào)勻，上下均平”“左縮右伸，畫短直長(zhǎng)”就是對(duì)書法形體構(gòu)造很好的概括與歸納。 正是漢字深?yuàn)W玄妙、變化多端的形態(tài)，擴(kuò)展了我們對(duì)書法藝術(shù)摹寫和創(chuàng)作的審美維度，由此產(chǎn)生了中國(guó)歷代的書法大家。書概》中指出的：“書凡兩種：篆、隸、楷為一種，皆詳而靜者也；行、草為一種，皆簡(jiǎn)而動(dòng)者也。 傳說(shuō)在黃帝時(shí)代倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字。它寄托著中國(guó)文人對(duì)自由精神的終極追求。 （3）本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。②對(duì)隱私、記憶及主體身份等的影響。故選B。原文最后一段可推知，“數(shù)據(jù)控制者選擇和構(gòu)建關(guān)于我們的數(shù)字化記憶”的行為本身屬于數(shù)字化記憶霸權(quán)，而且明確表示“適度的、合理的遺忘，是對(duì)這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗”。③對(duì)個(gè)人權(quán)利的影響。D.B.（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（C. ） A.這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的，而是指向特定的目的。 最后，大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的“被數(shù)據(jù)化”，人成為數(shù)據(jù)的表征，個(gè)人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶。 其次，在數(shù)據(jù)快速流轉(zhuǎn)且難以被遺忘的大數(shù)據(jù)時(shí)代，“被遺忘權(quán)”對(duì)調(diào)和人類記憶與以往的平衡具有重要的意義，如果在大數(shù)據(jù)時(shí)代不能“被遺忘”，那意味著人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的監(jiān)獄之中，不論是個(gè)人的遺忘還是社會(huì)的遺忘，在某種程度都是一種個(gè)人及社會(huì)修復(fù)和更新的機(jī)制，讓我們能夠從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想象未來(lái)，而不僅僅被過(guò)去的記憶所束縛。 首先，“被遺忘權(quán)”不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動(dòng)地控制個(gè)人的信息，并界定個(gè)人隱私的邊界，進(jìn)一步說(shuō)，是主體爭(zhēng)取主動(dòng)建構(gòu)個(gè)人數(shù)字化記憶與遺忘的權(quán)利，與純粹的“隱私權(quán)”不同，“被遺忘權(quán)”更是一項(xiàng)主動(dòng)性的權(quán)利，其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項(xiàng)權(quán)利對(duì)網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開(kāi)的有關(guān)個(gè)人信息進(jìn)行刪除，是數(shù)據(jù)主題對(duì)自己的個(gè)人信息所享有的排除他人非法使用的權(quán)利。 所謂“被遺忘權(quán)”，即數(shù)據(jù)主體有權(quán)要求數(shù)據(jù)控制者永久刪除有關(guān)數(shù)據(jù)主體的個(gè)人數(shù)據(jù)，有權(quán)被互聯(lián)網(wǎng)遺忘，除非數(shù)據(jù)的保留有合法的理由，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)字化，廉價(jià)的存儲(chǔ)器，易于提取、全球覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動(dòng)力，改變了記憶的經(jīng)濟(jì)學(xué)，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低，記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上；遺忘變得困難，而記憶卻成了常態(tài)，“被遺忘權(quán)”的出現(xiàn)，意在改變數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘”的格局，對(duì)于數(shù)據(jù)主體對(duì)信息進(jìn)行自決控制的權(quán)利，并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)字化記憶倫理的意義。5．閱讀下面的文字，完成各題。 （2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。 故答案為：⑴C；⑵B；⑶D【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。 （2）B項(xiàng)，“作者引用李白的《敬亭山》論述了中國(guó)宗教詩(shī)特別多的特點(diǎn)”錯(cuò)誤，從文章第二段來(lái)看，作者引用李白的《獨(dú)坐敬亭山》，并不是論述中國(guó)宗教詩(shī)特別多的特點(diǎn)，而是論述“中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上無(wú)甚差異”。D.作者認(rèn)為，愛(ài)倫D.B.中國(guó)詩(shī)的音調(diào)像樂(lè)隊(duì)合奏，音調(diào)比較單薄。中國(guó)詩(shī)筆力清淡，詞氣安和，這是西洋讀者對(duì)中國(guó)詩(shī)的印象。（節(jié)選自人教版必修5《談中國(guó)詩(shī)》）（1）下列對(duì)“中國(guó)詩(shī)”的相關(guān)表述不正確的一項(xiàng)是（ 希臘神秘哲學(xué)家早說(shuō)，人生不過(guò)是家居，出門，回家。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”，《紅樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。我在別處也曾詳細(xì)說(shuō)明貴國(guó)愛(ài)倫”我試舉兩首極普通的外國(guó)詩(shī)來(lái)比，第一是格雷《墓地哀歌》的首節(jié)：晚鐘送終了這一天，牛羊咻咻然徐度原野，農(nóng)夫倦步長(zhǎng)道回家，僅余我與暮色平分此世界，第二是歌德的《漫游者的夜歌》：微風(fēng)收木末，群動(dòng)息山頭。又如下面兩節(jié)詩(shī)是公認(rèn)為洋溢著中國(guó)特具的情調(diào)的，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 我有意對(duì)中國(guó)詩(shī)的內(nèi)容忽略不講。我們最豪放的狂歌比起你們的還是斯文；中國(guó)詩(shī)人狂起來(lái)時(shí)只不過(guò)有凌風(fēng)出塵的仙意，我造過(guò)aeromantic一個(gè)英文字來(lái)指示這種心理?？墒侵袊?guó)詩(shī)的“比重”確低于西洋詩(shī)；好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)。在給文章布局謀篇時(shí)，應(yīng)該主要從三全方面考慮進(jìn)行：①根據(jù)主題進(jìn)行布局謀篇；②根據(jù)具體材料進(jìn)行布局謀篇；③根據(jù)具體的文體進(jìn)行布局謀取篇。在實(shí)際答題過(guò)程中一定要在把握文本主題思想的前提下，充分調(diào)動(dòng)語(yǔ)境意識(shí)、手法意識(shí)、結(jié)構(gòu)意識(shí)等，多角度思考，仔細(xì)分析理解句意的關(guān)鍵，進(jìn)而準(zhǔn)確全面地理解句子的含義。 ⑶①?zèng)]有草場(chǎng)，只能撿別人割剩掉下的草和拔野草，但是收獲頗豐，幸福也滿滿；②撿草途中，遭惡狗追咬，由“劫后余生”的慶幸而生幸福感：③撿草拔草途中欣賞造化的偉大神奇美麗，體悟人與自然的關(guān)系，內(nèi)心有微妙的幸福；④拔草回家，勞動(dòng)成果被母親認(rèn)可，感到開(kāi)心、幸福；⑤欣賞雞鴨享用拔草的成果，勞動(dòng)價(jià)值落到實(shí)處，切實(shí)感受到滿足、愉悅。要是掉了的話誰(shuí)敢回去撿啊”分析，撿草途中，遭惡狗追咬，由“劫后余生”的慶幸而生幸福感；結(jié)合“回到家，我媽說(shuō)：‘嘖！今天撿了這么多！兩個(gè)人一起干到底不一樣啊’”分析，拔草回家，勞動(dòng)成果被母親認(rèn)可，感到開(kāi)心、幸福；結(jié)合“再說(shuō)說(shuō)雞吃草的情景：這群死雞跟債主似的，一個(gè)個(gè)上躥下跳，臉紅脖子粗……不知鴨子為什么這么怕雞，它們明明長(zhǎng)得比雞大”“其實(shí)鴨子有時(shí)也很令人煩惱的……害得雞們圍著盆子干著急，一口水也喝不到”等分析可知，欣賞雞鴨享用拔草的成果，勞動(dòng)價(jià)值落到實(shí)處，切實(shí)感受到滿足、愉悅。結(jié)合“我們每撿夠一大抱的時(shí)候，就集中到一處放著，然后空手向前繼續(xù)撿。大地和天空之間被大風(fēng)反復(fù)滌蕩，干干凈凈”等分析可知，“直接表現(xiàn)”不準(zhǔn)確，應(yīng)是間接表現(xiàn)。自從打完草后，這條路很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)人走過(guò)了”“風(fēng)依然很大。 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“又直接表現(xiàn)出我與妹妹積極樂(lè)觀的心態(tài)”錯(cuò)誤。 （3）作者在“拔草”時(shí)感到刮大風(fēng)的天氣也是幸福的，圍繞“拔草”，其實(shí)還有很多幸福的體驗(yàn)，請(qǐng)從文中舉出三處簡(jiǎn)要分析。D.B.有時(shí)候這小小一盆子水里居然能擠進(jìn)去三四只鴨子，把盆子擠得滿滿當(dāng)當(dāng)。 其實(shí)鴨子有時(shí)也很令人煩惱的。每次都要等雞們吃得神清氣閑了，才敢蹭到槽子邊上，而且還努力地裝作不經(jīng)意的樣子，一有風(fēng)吹草動(dòng)，就忙不迭排成一條隊(duì)逃跑。有的鴨子不知怎么的居然也在糟子邊擠到一個(gè)位置，還沒(méi)下嘴，突然看到左右前后全是雞，立刻大驚小怪地尖叫著跑掉，四處亂跳，尋找同伴?！薄痹谶@樣的大風(fēng)里它們那扇小翅膀飛不起來(lái)，也就不用因?yàn)樗鼈冦@進(jìn)耳朵而嚇得要死，平常田野里很可怕，草叢中的蚊子跟云霧似的，一片一片地蕩漾，還極均勻地發(fā)出嗡嗡不絕的重低音。 土路上雨的痕跡瞬間就蒸發(fā)了，只留下一個(gè)又一個(gè)環(huán)形小坑。真奇怪，雨從哪里來(lái)的呢？摔在地上有五分錢鎳幣大小，砸在臉上更是夢(mèng)一樣的痛覺(jué)。苞谷地如叢林一般，茂密地高過(guò)頭頂，又如大海一般起伏。拉草的車經(jīng)過(guò)的地方，沿途路兩邊的樹(shù)枝多多少少會(huì)把垛得高高的草從車上掛下來(lái)一些。小的時(shí)候還好打發(fā)，長(zhǎng)大了簡(jiǎn)直跟一群強(qiáng)盜似的。要是掉了的話誰(shuí)敢回去撿??？我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)那么窮兇極惡的狗！在阿克哈拉，最兇的狗一直都是我們家的瓊瑤。連踏板都沒(méi)有。 拔草李娟在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合信息的能力。ABD正確。ACD準(zhǔn)確。（3）書家和善書者的區(qū)別體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。C.） A.元明清三代，書畫創(chuàng)作每況愈下，優(yōu)秀作品越來(lái)越少，與守法度的習(xí)慣被破壞有關(guān)。唐代愛(ài)好寫字的人漸多，有一批人好奇立異，自創(chuàng)規(guī)則，經(jīng)生體就是這么產(chǎn)生的。但是若能做到從心所欲不逾矩（自然不是意造的矩）的程度，那卻是最高的進(jìn)境。我嘗看見(jiàn)東坡畫的枯樹(shù)竹石橫幅，十分外行，但極有天趣，米元章在后邊題了一首詩(shī)，頗有相互發(fā)揮之妙。他自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我書意造本無(wú)法。講到書家，那就得精通八法，無(wú)論是端楷，或者是行草，他的點(diǎn)畫使轉(zhuǎn)，處處皆須合法，不能四號(hào)茍且從事，你只要看一看二王、歐、虞、褚、顏諸家遺留下來(lái)的成績(jī)，就可以明白的。 寫字發(fā)展到相當(dāng)興盛之后（尤其到唐代），愛(ài)好寫字的人們，一天比一天多了起來(lái)，就產(chǎn)生出一批好奇立異、相信自己、不大愿意守法的人，各人使用各人的手法，各人創(chuàng)立各人所愿意的規(guī)則。由此可知，書家和非書家的區(qū)別，在初期是不會(huì)有的。 “古之善書者，往往不知筆法。2．（2019?江蘇）閱讀下面的作品，完成下面小題。 （3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。 故答案為：⑴B；⑵C；⑶D【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合信息的能力。B項(xiàng)分析錯(cuò)誤， 在當(dāng)代，后工業(yè)社會(huì)中，不確定性決定了“加強(qiáng)精確控制”已沒(méi)有可能，應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)化危機(jī)需要采取網(wǎng)絡(luò)化模式。重點(diǎn)分析后工業(yè)社會(huì)的特征，指出“網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)”需要采取網(wǎng)絡(luò)化模式。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代公共危機(jī)的演進(jìn)、影響更難測(cè)、復(fù)雜，其演化為國(guó)家安全危機(jī)的可能性也更大。只有打破常規(guī)思維以及加強(qiáng)精確控制，才能應(yīng)對(duì)復(fù)雜程度高、不確定性強(qiáng)的突發(fā)事件。文章著重比較工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)的不同特征，以強(qiáng)調(diào)公共危機(jī)管理應(yīng)因時(shí)而變。從公共危機(jī)新特點(diǎn)到公共危機(jī)管理新模式，文章既分析問(wèn)題又指出解決問(wèn)題的思路。構(gòu)建多元共治共享的網(wǎng)絡(luò)化危機(jī)管理模式是時(shí)代的要求和國(guó)家安全的需要。相比于傳統(tǒng)觀念，現(xiàn)今對(duì)公共安全定位的認(rèn)識(shí)應(yīng)調(diào)換到國(guó)家外部安全層面。從某種意又上講，公共危機(jī)也形成一個(gè)復(fù)雜的影響網(wǎng)絡(luò)，應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)化危機(jī)需要采取網(wǎng)絡(luò)化模式。工業(yè)社會(huì)對(duì)一切事物進(jìn)行嚴(yán)格、精確的控制，以產(chǎn)生所追求的秩序，公共危機(jī)管理者可以按照控制的邏輯，構(gòu)建應(yīng)急組織并采取按部就班的響應(yīng)行動(dòng)。公共危機(jī)越發(fā)不受地理邊界或職能邊界的限制，具有較強(qiáng)的傳播與擴(kuò)散能力。這是因?yàn)閲?guó)家安全與公共安全分別主要指稱國(guó)家的外部安全與內(nèi)部安全，二者沒(méi)有交集。 公共危機(jī)主要是指對(duì)社會(huì)公眾生命、健康與財(cái)產(chǎn)安全造成嚴(yán)重?fù)p失的自然災(zāi)害、事故災(zāi)難、公共衛(wèi)生事件與社會(huì)安全事件。高考現(xiàn)代文閱讀復(fù)習(xí)題(附答案)50一、高中現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成各題。按照傳統(tǒng)觀念，公共危機(jī)管理與公共安全相對(duì)應(yīng)，而與國(guó)家安全鮮有關(guān)聯(lián)。我們難以根據(jù)既往的經(jīng)驗(yàn)或?qū)ξ磥?lái)精準(zhǔn)的預(yù)測(cè)來(lái)全面把握公共危機(jī)的緣起、演進(jìn)，它們往往會(huì)超越人的常規(guī)思維。進(jìn)入21世紀(jì)后，以控制為導(dǎo)向的工業(yè)社會(huì)危機(jī)管理模式的有效性受到空前的挑戰(zhàn)與質(zhì)疑。后工業(yè)社會(huì)公共危機(jī)具有高度的復(fù)雜性和強(qiáng)大的跨界性使清晰的職責(zé)邊界，變得形同虛設(shè)、破綻百出。 在后工業(yè)社會(huì)這樣一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)，公共危機(jī)的影響沿著社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)系鏈條擴(kuò)散、菱延，形成一個(gè)異常糾結(jié)的局面。（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（B.D. ） A.C.（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（B.D. （2）C項(xiàng)，“文章著重比較工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)的不同特征”分析錯(cuò)誤，文章對(duì)工業(yè)社會(huì)的特征分析只用幾句話，即對(duì)一切事物進(jìn)行嚴(yán)格、精確的控制，適合以控制為導(dǎo)向的危機(jī)管理模式。二者同等重要。故選D。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。筆法不是某一個(gè)人憑空創(chuàng)造出來(lái)的，而是由寫字的人們逐漸地在寫字的點(diǎn)畫過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了它，因而很好地去認(rèn)真利用它，彼此傳授，成為一定必守的規(guī)律。既是這樣，我們自然無(wú)法以書家看待他們，至多只能稱之為善書者。宋代的蘇東坡，大家都承認(rèn)他是個(gè)書家，但他因天分過(guò)高，放任不羈，執(zhí)筆單鉤，已為當(dāng)時(shí)所非議。我們要知道，沒(méi)有過(guò)人的天分，就想從東坡的