【正文】 ”“權(quán)威性不足”等也成為痼疾。手機成為市民數(shù)字閱讀最重要的載體的態(tài)勢已經(jīng)形成。 材料三：%，有聲書仍有巨大的市場發(fā)展空間。先將文段分層歸納出層意。通過摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。 【點評】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。他們在作品中追逐書法個性的張揚，試圖達到用語言無法形容的精神境界”分析，既要注重欣賞字的形體結(jié)構(gòu)，也要關(guān)注作品蘊含的心靈感受和精神追求；結(jié)合“傳統(tǒng)書齋式的書法欣賞與品評大多是文人間的展玩、交流，對其展玩的過程更感興趣，書法作品僅僅是其中的一個媒介”“現(xiàn)代展廳語境下的書法品評則是看圖式的，觀眾對作品一覽無遺，并沒有機會親自展開作品慢慢欣賞”分析可知，既可以在展覽中作“看圖式”欣覺，也可以借鑒傳統(tǒng)書齋中的“展玩式”欣賞；結(jié)合“在書齋語境下的書法品評，注重的是作品與作者的合一，甚至更關(guān)注作為創(chuàng)作主體的人的因素”分析可知，要注重作品與作者的合一。故選A。結(jié)合“他們在作品中追逐書法個性的張揚，試圖達到用語言無法形容的精神境界”分析可知，原文是試圖達到。B項，“中國古代書法家在現(xiàn)實中飽受壓抑”錯誤。③要注重作品與作者的合一。在書法品評標(biāo)準(zhǔn)多元化的背景下出現(xiàn)了技法低劣的“丑書”。當(dāng)代多種書法流派出現(xiàn)與書法文物的新發(fā)現(xiàn)密切相關(guān)。D.B.當(dāng)代書法品評與展覽關(guān)系緊密，學(xué)書之人莫不口言展覽。觀看時每次從圓形木軸那側(cè)展開，看過的部分暫時先松散地卷在手卷的木條周圍，欣賞時每次展開約一臂的長度。而且更多時候觀者與作者是分離的、陌生的，觀者只對作品品評，可以說是針對作品的純形式品評。“視覺化”特征的不斷強化是基于這樣一個不爭的客觀事實，即展覽成為當(dāng)代書法創(chuàng)作與審美的主導(dǎo)力量，書法藝術(shù)已經(jīng)從傳統(tǒng)的書齋式進入了現(xiàn)代展廳式的藝術(shù)語境。何況，中國文化向來具有極大的包容性，它有吸收、融合一切外來文化的氣度與能量。傳統(tǒng)士階層的消亡，社會文化土壤的改變，促使書法與其實用性逐漸剝離，使其藝術(shù)性更顯純粹。（取材于羅中璽的《書法的審美意識與評判標(biāo)準(zhǔn)》）材料二：故曰本立而道生，知天下之至嘖而不可亂也。據(jù)《周易?系辭下》載：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦。所謂“點畫調(diào)勻，上下均平”“左縮右伸，畫短直長”就是對書法形體構(gòu)造很好的概括與歸納。 正是漢字深奧玄妙、變化多端的形態(tài)，擴展了我們對書法藝術(shù)摹寫和創(chuàng)作的審美維度，由此產(chǎn)生了中國歷代的書法大家。書概》中指出的：“書凡兩種：篆、隸、楷為一種，皆詳而靜者也；行、草為一種，皆簡而動者也。 傳說在黃帝時代倉頡創(chuàng)造了文字。它寄托著中國文人對自由精神的終極追求。 （3）本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。②對隱私、記憶及主體身份等的影響。故選B。原文最后一段可推知，“數(shù)據(jù)控制者選擇和構(gòu)建關(guān)于我們的數(shù)字化記憶”的行為本身屬于數(shù)字化記憶霸權(quán)，而且明確表示“適度的、合理的遺忘，是對這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗”。③對個人權(quán)利的影響。D.B.（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（C. ） A.這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的，而是指向特定的目的。 最后，大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的“被數(shù)據(jù)化”，人成為數(shù)據(jù)的表征，個人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶。 其次，在數(shù)據(jù)快速流轉(zhuǎn)且難以被遺忘的大數(shù)據(jù)時代，“被遺忘權(quán)”對調(diào)和人類記憶與以往的平衡具有重要的意義，如果在大數(shù)據(jù)時代不能“被遺忘”，那意味著人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的監(jiān)獄之中，不論是個人的遺忘還是社會的遺忘，在某種程度都是一種個人及社會修復(fù)和更新的機制，讓我們能夠從過去的經(jīng)驗中吸取教訓(xùn)，面對現(xiàn)實，想象未來，而不僅僅被過去的記憶所束縛。 首先，“被遺忘權(quán)”不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動地控制個人的信息，并界定個人隱私的邊界，進一步說，是主體爭取主動建構(gòu)個人數(shù)字化記憶與遺忘的權(quán)利，與純粹的“隱私權(quán)”不同，“被遺忘權(quán)”更是一項主動性的權(quán)利，其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項權(quán)利對網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開的有關(guān)個人信息進行刪除，是數(shù)據(jù)主題對自己的個人信息所享有的排除他人非法使用的權(quán)利。 所謂“被遺忘權(quán)”，即數(shù)據(jù)主體有權(quán)要求數(shù)據(jù)控制者永久刪除有關(guān)數(shù)據(jù)主體的個人數(shù)據(jù)，有權(quán)被互聯(lián)網(wǎng)遺忘，除非數(shù)據(jù)的保留有合法的理由，在大數(shù)據(jù)時代，數(shù)字化，廉價的存儲器，易于提取、全球覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動力，改變了記憶的經(jīng)濟學(xué)，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費的成本更低，記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上；遺忘變得困難，而記憶卻成了常態(tài)，“被遺忘權(quán)”的出現(xiàn)，意在改變數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘”的格局，對于數(shù)據(jù)主體對信息進行自決控制的權(quán)利，并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時代數(shù)字化記憶倫理的意義。5．閱讀下面的文字，完成各題。 （2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。 故答案為：⑴C；⑵B；⑶D【點評】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。 （2）B項，“作者引用李白的《敬亭山》論述了中國宗教詩特別多的特點”錯誤，從文章第二段來看，作者引用李白的《獨坐敬亭山》，并不是論述中國宗教詩特別多的特點，而是論述“中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異”。D.作者認為，愛倫D.B.中國詩的音調(diào)像樂隊合奏，音調(diào)比較單薄。中國詩筆力清淡，詞氣安和，這是西洋讀者對中國詩的印象。（節(jié)選自人教版必修5《談中國詩》）（1）下列對“中國詩”的相關(guān)表述不正確的一項是（ 希臘神秘哲學(xué)家早說，人生不過是家居，出門，回家。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”，《紅樓夢》的“西洋花點子哈巴狗兒”。我在別處也曾詳細說明貴國愛倫”我試舉兩首極普通的外國詩來比，第一是格雷《墓地哀歌》的首節(jié)：晚鐘送終了這一天，牛羊咻咻然徐度原野，農(nóng)夫倦步長道回家，僅余我與暮色平分此世界，第二是歌德的《漫游者的夜歌》：微風(fēng)收木末，群動息山頭。又如下面兩節(jié)詩是公認為洋溢著中國特具的情調(diào)的，“采菊東籬下，悠然見南山。 我有意對中國詩的內(nèi)容忽略不講。我們最豪放的狂歌比起你們的還是斯文；中國詩人狂起來時只不過有凌風(fēng)出塵的仙意，我造過aeromantic一個英文字來指示這種心理。可是中國詩的“比重”確低于西洋詩；好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)。在給文章布局謀篇時，應(yīng)該主要從三全方面考慮進行：①根據(jù)主題進行布局謀篇；②根據(jù)具體材料進行布局謀篇；③根據(jù)具體的文體進行布局謀取篇。在實際答題過程中一定要在把握文本主題思想的前提下，充分調(diào)動語境意識、手法意識、結(jié)構(gòu)意識等，多角度思考，仔細分析理解句意的關(guān)鍵，進而準(zhǔn)確全面地理解句子的含義。 ⑶①沒有草場，只能撿別人割剩掉下的草和拔野草，但是收獲頗豐，幸福也滿滿；②撿草途中，遭惡狗追咬，由“劫后余生”的慶幸而生幸福感：③撿草拔草途中欣賞造化的偉大神奇美麗，體悟人與自然的關(guān)系，內(nèi)心有微妙的幸福；④拔草回家，勞動成果被母親認可，感到開心、幸福；⑤欣賞雞鴨享用拔草的成果，勞動價值落到實處，切實感受到滿足、愉悅。要是掉了的話誰敢回去撿啊”分析，撿草途中，遭惡狗追咬，由“劫后余生”的慶幸而生幸福感；結(jié)合“回到家，我媽說：‘嘖！今天撿了這么多！兩個人一起干到底不一樣啊’”分析，拔草回家，勞動成果被母親認可，感到開心、幸福；結(jié)合“再說說雞吃草的情景：這群死雞跟債主似的，一個個上躥下跳，臉紅脖子粗……不知鴨子為什么這么怕雞，它們明明長得比雞大”“其實鴨子有時也很令人煩惱的……害得雞們圍著盆子干著急，一口水也喝不到”等分析可知，欣賞雞鴨享用拔草的成果，勞動價值落到實處，切實感受到滿足、愉悅。結(jié)合“我們每撿夠一大抱的時候，就集中到一處放著，然后空手向前繼續(xù)撿。大地和天空之間被大風(fēng)反復(fù)滌蕩，干干凈凈”等分析可知，“直接表現(xiàn)”不準(zhǔn)確，應(yīng)是間接表現(xiàn)。自從打完草后，這條路很長時間都沒人走過了”“風(fēng)依然很大。 【解析】【分析】（1）B項，“又直接表現(xiàn)出我與妹妹積極樂觀的心態(tài)”錯誤。 （3）作者在“拔草”時感到刮大風(fēng)的天氣也是幸福的，圍繞“拔草”，其實還有很多幸福的體驗，請從文中舉出三處簡要分析。D.B.有時候這小小一盆子水里居然能擠進去三四只鴨子，把盆子擠得滿滿當(dāng)當(dāng)。 其實鴨子有時也很令人煩惱的。每次都要等雞們吃得神清氣閑了，才敢蹭到槽子邊上，而且還努力地裝作不經(jīng)意的樣子，一有風(fēng)吹草動，就忙不迭排成一條隊逃跑。有的鴨子不知怎么的居然也在糟子邊擠到一個位置，還沒下嘴，突然看到左右前后全是雞，立刻大驚小怪地尖叫著跑掉，四處亂跳，尋找同伴。””在這樣的大風(fēng)里它們那扇小翅膀飛不起來，也就不用因為它們鉆進耳朵而嚇得要死，平常田野里很可怕，草叢中的蚊子跟云霧似的，一片一片地蕩漾，還極均勻地發(fā)出嗡嗡不絕的重低音。 土路上雨的痕跡瞬間就蒸發(fā)了，只留下一個又一個環(huán)形小坑。真奇怪，雨從哪里來的呢？摔在地上有五分錢鎳幣大小，砸在臉上更是夢一樣的痛覺。苞谷地如叢林一般，茂密地高過頭頂，又如大海一般起伏。拉草的車經(jīng)過的地方，沿途路兩邊的樹枝多多少少會把垛得高高的草從車上掛下來一些。小的時候還好打發(fā)，長大了簡直跟一群強盜似的。要是掉了的話誰敢回去撿??？我從來沒有見過那么窮兇極惡的狗！在阿克哈拉，最兇的狗一直都是我們家的瓊瑤。連踏板都沒有。 拔草李娟在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等進行分析概括，注意結(jié)合語境?！军c評】⑴本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點和篩選整合信息的能力。ABD正確。ACD準(zhǔn)確。（3）書家和善書者的區(qū)別體現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。C.） A.元明清三代，書畫創(chuàng)作每況愈下，優(yōu)秀作品越來越少，與守法度的習(xí)慣被破壞有關(guān)。唐代愛好寫字的人漸多，有一批人好奇立異，自創(chuàng)規(guī)則，經(jīng)生體就是這么產(chǎn)生的。但是若能做到從心所欲不逾矩（自然不是意造的矩）的程度，那卻是最高的進境。我嘗看見東坡畫的枯樹竹石橫幅，十分外行，但極有天趣，米元章在后邊題了一首詩，頗有相互發(fā)揮之妙。他自己曾經(jīng)說過：“我書意造本無法。講到書家，那就得精通八法，無論是端楷，或者是行草，他的點畫使轉(zhuǎn)，處處皆須合法，不能四號茍且從事，你只要看一看二王、歐、虞、褚、顏諸家遺留下來的成績，就可以明白的。 寫字發(fā)展到相當(dāng)興盛之后（尤其到唐代），愛好寫字的人們，一天比一天多了起來，就產(chǎn)生出一批好奇立異、相信自己、不大愿意守法的人，各人使用各人的手法，各人創(chuàng)立各人所愿意的規(guī)則。由此可知，書家和非書家的區(qū)別，在初期是不會有的。 “古之善書者，往往不知筆法。2．（2019?江蘇）閱讀下面的作品，完成下面小題。 （3）本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。 故答案為：⑴B；⑵C；⑶D【點評】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點和篩選整合信息的能力。B項分析錯誤， 在當(dāng)代，后工業(yè)社會中，不確定性決定了“加強精確控制”已沒有可能，應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)化危機需要采取網(wǎng)絡(luò)化模式。重點分析后工業(yè)社會的特征，指出“網(wǎng)絡(luò)化社會”需要采取網(wǎng)絡(luò)化模式。網(wǎng)絡(luò)時代公共危機的演進、影響更難測、復(fù)雜，其演化為國家安全危機的可能性也更大。只有打破常規(guī)思維以及加強精確控制，才能應(yīng)對復(fù)雜程度高、不確定性強的突發(fā)事件。文章著重比較工業(yè)社會和后工業(yè)社會的不同特征，以強調(diào)公共危機管理應(yīng)因時而變。從公共危機新特點到公共危機管理新模式，文章既分析問題又指出解決問題的思路。構(gòu)建多元共治共享的網(wǎng)絡(luò)化危機管理模式是時代的要求和國家安全的需要。相比于傳統(tǒng)觀念，現(xiàn)今對公共安全定位的認識應(yīng)調(diào)換到國家外部安全層面。從某種意又上講，公共危機也形成一個復(fù)雜的影響網(wǎng)絡(luò)，應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)化危機需要采取網(wǎng)絡(luò)化模式。工業(yè)社會對一切事物進行嚴(yán)格、精確的控制，以產(chǎn)生所追求的秩序，公共危機管理者可以按照控制的邏輯，構(gòu)建應(yīng)急組織并采取按部就班的響應(yīng)行動。公共危機越發(fā)不受地理邊界或職能邊界的限制，具有較強的傳播與擴散能力。這是因為國家安全與公共安全分別主要指稱國家的外部安全與內(nèi)部安全，二者沒有交集。 公共危機主要是指對社會公眾生命、健康與財產(chǎn)安全造成嚴(yán)重損失的自然災(zāi)害、事故災(zāi)難、公共衛(wèi)生事件與社會安全事件。高考現(xiàn)代文閱讀復(fù)習(xí)題(附答案)50一、高中現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成各題。按照傳統(tǒng)觀念，公共危機管理與公共安全相對應(yīng)，而與國家安全鮮有關(guān)聯(lián)。我們難以根據(jù)既往的經(jīng)驗或?qū)ξ磥砭珳?zhǔn)的預(yù)測來全面把握公共危機的緣起、演進，它們往往會超越人的常規(guī)思維。進入21世紀(jì)后，以控制為導(dǎo)向的工業(yè)社會危機管理模式的有效性受到空前的挑戰(zhàn)與質(zhì)疑。后工業(yè)社會公共危機具有高度的復(fù)雜性和強大的跨界性使清晰的職責(zé)邊界，變得形同虛設(shè)、破綻百出。 在后工業(yè)社會這樣一個網(wǎng)絡(luò)化社會，公共危機的影響沿著社會網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)系鏈條擴散、菱延，形成一個異常糾結(jié)的局面。（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（B.D. ） A.C.（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（B.D. （2）C項，“文章著重比較工業(yè)社會和后工業(yè)社會的不同特征”分析錯誤，文章對工業(yè)社會的特征分析只用幾句話，即對一切事物進行嚴(yán)格、精確的控制，適合以控制為導(dǎo)向的危機管理模式。二者同等重要。故選D。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。筆法不是某一個人憑空創(chuàng)造出來的，而是由寫字的人們逐漸地在寫字的點畫過程中，發(fā)現(xiàn)了它，因而很好地去認真利用它，彼此傳授，成為一定必守的規(guī)律。既是這樣，我們自然無法以書家看待他們，至多只能稱之為善書者。宋代的蘇東坡，大家都承認他是個書家，但他因天分過高，放任不羈，執(zhí)筆單鉤，已為當(dāng)時所非議。我們要知道，沒有過人的天分，就想從東坡的