【正文】 代到來”錯誤，促成文明時代到來并非主觀意圖，而是客觀結(jié)果；D項，“不是能夠量化的學(xué)術(shù)技能，而是人文情懷”錯誤，應(yīng)為“不僅是……更是……”。C.） A.文章將大數(shù)據(jù)時代的歷史研究和傳統(tǒng)史學(xué)進行對比，論述了作者的中心論點。文章運用蒙元和滿清為前朝修史的例子，證明了史學(xué)是促成群體認(rèn)同的途徑。D.B.大數(shù)據(jù)時代，凡一切能夠量化的學(xué)術(shù)技能，都有可能由信息技術(shù)全部或部分代勞，唯有人文情懷是人類主體性的最后營壘，技術(shù)無法染指。 大敘事需要宏大的形式和時空，但這兩者都非其本質(zhì)。這對于正在大數(shù)據(jù)時代走入史料無限之境的史學(xué)來說無疑是一次十分及時的提醒。中華民族歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨而能長盛不衰，發(fā)展成為當(dāng)今世界規(guī)模最為龐大的民族共同體，離不開傳統(tǒng)史學(xué)在推動群體認(rèn)同方面所發(fā)揮的重大作用。原始社會末期，大型史詩創(chuàng)生并廣泛傳誦，與神話一道建構(gòu)群體內(nèi)部的認(rèn)同，從而維系了較大規(guī)模人類社會組織的存在與發(fā)展，并最終促成文明時代的到來。它將人類思維從有限的因果關(guān)系中解放出來。 答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。B項，“中國藝術(shù)家不能跳出中國繪畫傳統(tǒng)的藩籬，因而難以成為具有國際影響力的大師”無中生有。（2）A項，“采用總——分的論證結(jié)構(gòu)進行論述”表述錯誤，文章開頭段提出了“新時代文化創(chuàng)新”的觀點；中間部分從傳統(tǒng)與現(xiàn)代、實踐與創(chuàng)新、現(xiàn)實與未來三個向度闡明了文化創(chuàng)新的路徑；結(jié)尾段再次強調(diào)文化創(chuàng)新的意義。D.B.文章運用舉例法，以“北京8分鐘”來印證傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化對接融合的探索。文章以新時代如何進行文化創(chuàng)新為立論前提，采用總——分的論證結(jié)構(gòu)進行論述。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的項是（ C.） A. 文化創(chuàng)新的三個向度是面對當(dāng)今世界文化發(fā)展趨勢的理性選擇，是單純對傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合向度的拓展與完善，更能體現(xiàn)文化發(fā)展的當(dāng)代特性與走向，有利于全面推動中國文化的創(chuàng)新發(fā)展，有利于全方位實現(xiàn)中國文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，也有利于實現(xiàn)中國文化軟實力的全面提升。在科幻文藝創(chuàng)作方面，培育民族的科學(xué)意識，大膽放飛想象的翅膀，是進行文化創(chuàng)新的一個可行路徑。近代以來，中國藝術(shù)也開啟了現(xiàn)代化進程，產(chǎn)生了一批有影響的藝術(shù)家，如齊白石、張大千等，但他們總體上還是延續(xù)著中國繪畫傳統(tǒng)。 傳統(tǒng)文化是創(chuàng)新的不竭源泉，繼承傳統(tǒng)又不拘泥沿襲，才能超越傳統(tǒng)，獨辟蹊徑。通過“北京8分鐘”，我們不僅看到了文化的魅力，也看到了科技的力量。產(chǎn)品形態(tài)和生活方式，人們的思想更加多元。 從詩經(jīng)、楚辭、先秦散文、漢賦到唐詩、宋詞、元曲以至明清小說，中國的文學(xué)藝術(shù)始終如《禮記》所說：“茍日新，日日新，又日新。5．閱讀下文，完成各題。（2）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。材料四認(rèn)為創(chuàng)辦孔子學(xué)院是中國政府對外進行語言文化輸出和滲透。故選D。材料四認(rèn)為創(chuàng)辦孔子學(xué)院是中國政府對外進行語言文化輸出和滲透。根據(jù)材料二可知，歐洲、北美洲、亞洲的孔子學(xué)院數(shù)量明顯高于非洲、中美洲、大洋洲，說明孔子學(xué)院的設(shè)立與所在國的經(jīng)濟實力成正相關(guān)。材料一中有較多引語（新聞寫作時插入采訪對象或有關(guān)人士的話），包括直接引語和間接引語，間接引語使得新聞報道豐滿生動、可信可讀。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和評價，正確的一項是（ C.） A.路易從現(xiàn)在到2020年，該學(xué)院將擁有1000個分校，分布在全球各大陸，它將成為一支龐大的無敵艦隊，征服人類的精神和心靈。有人將其比作是“語言上的人類登月工程”。中國文化發(fā)展報告（2015—2016）》）材料四：2010年至今，孔子學(xué)院的發(fā)展呈現(xiàn)多元化和專業(yè)化趨勢，成立了一系列特色孔子學(xué)院和特色課程，其中包括中醫(yī)孔子學(xué)院、農(nóng)業(yè)特色孔子學(xué)院、紡織服裝特色孔子學(xué)院、舞蹈和表演孔子學(xué)院、音樂孔子學(xué)院、飲食文化孔子學(xué)院、茶文化孔子學(xué)院等，促進了漢語的推廣和對外文化的傳播。”（摘編自楊桂青等《孔子學(xué)院給世界帶來了什么》，2013年12月9日《中國教育報》）材料二：2006—2014年全球孔子學(xué)院分布情況（資料來自高永安《十年來孔子學(xué)院的布局及其相關(guān)性報告》）材料三：奧謝贊賞孔子學(xué)院的建院模式，由外方先提出申請，雙方在充分協(xié)商基礎(chǔ)上簽署合作協(xié)議。 文化的交流、觀念的碰撞、思想的升華，孔子學(xué)院并非簡單地教授與傳播，它的一些活動對當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)生了重要影響?？鬃诱n堂的使命，就是傳遞和平的信息，面對質(zhì)疑的聲音，找到聽眾，讓聽眾了解我們在做什么。走出國門的孔子學(xué)院，以異乎尋常的速度向前發(fā)展著，一年大約有50所學(xué)院誕生。 材料一：此類題目雖然有一定的開放性，但答案必須以文本為依據(jù)，即不論從何角度探究，歸根結(jié)底是基于對文本的準(zhǔn)確理解，從文本中提煉觀點，切不可空發(fā)議論。答題時，可聯(lián)系標(biāo)題常用的雙關(guān)、象征、隱喻等修辭手法，從小說的文章主旨、思想情感、作者的觀點立場等角度分析作答即可。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。③書中蘊含著作者對時代的關(guān)注和強烈的社會責(zé)任感?？磥砦覀儚碾x開了書籍之后，也就從根本上告別了“書香”這個概念。 （3）首先考生要注意明確自己的觀點，如果是認(rèn)同，就要結(jié)合文本中內(nèi)容進行思考和作答，根據(jù)對以下原文內(nèi)容的把握：比起印刷的書籍，電子技術(shù)生成的文字離大地生長的意義相隔太遠了?？磥砦覀儚碾x開了書籍之后，也就從根本上告別了“書香”這個概念。故選C。大家都在說潮流中傳來傳去的見解，并沒有多少自己的主意。 【答案】 （1）C（2）①書籍里藴藏著植物的氣息，散發(fā)墨和紙張的氣味。作者感嘆當(dāng)下社會“實用主義”盛行，產(chǎn)生的文化垃圾嚴(yán)重地消耗著人們的肉體和精神。作者認(rèn)為依賴現(xiàn)代傳媒（比如網(wǎng)絡(luò)）的閱讀，不利于引發(fā)人們的思考力，很難建立書香社會。 所以很多人都有這樣一個夢想：這輩子能到一個大地綠色蓬勃、人們手不釋卷的地方去生活，那個地方不需要十分富有，但那里的人群是能夠安靜讀書、不吵鬧別人的。其實哪有這樣簡單?庸俗的人一旦管理了一個社區(qū)，他就會讓全社區(qū)按他的低級趣味運行，到處散發(fā)出庸俗的氣味。他們痛苦地發(fā)現(xiàn)，有許多人為了商業(yè)利益，正不斷推廣文化垃圾，而優(yōu)秀之作卻沒什么影響力。 不過，當(dāng)我們真的離開熒屏回到書籍，那又會怎樣?現(xiàn)在打開一份雜志，翻閱書店或街?jǐn)偵蠑[放的一些讀物，情況也并不美妙。看來我們從離開了書籍之后，也就從根本上告別了“書香”這個概念。比起印刷的書籍，電子技術(shù)生成的文字離大地生長的意義相隔太遠了。有深度的閱讀少了，浮光掠影的閱讀多了。問題在于其他，比如說閱讀的形式改變了。紙和墨都是好東西，是大地上長出來的陽光下的生命。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。方法二：要點歸納法。 （3）本題考查概括文本內(nèi)容要點的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。 故答案為：⑴D；⑵A； ⑶①地方政府要根據(jù)本地產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，特色優(yōu)勢，打造真正的“特色”小鎮(zhèn)。題干與原文不符。一旦產(chǎn)業(yè)有閃失，會讓地方背上沉重的包袱，加大債務(wù)風(fēng)險”，有“盲目”“一旦”。 【答案】 （1）D（2）A（3）①地方政府要根據(jù)本地產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，特色優(yōu)勢，打造真正的“特色”小鎮(zhèn)。把自然、人文的關(guān)系處理得恰到好處的麗暉谷小鎮(zhèn)，成為著名的旅游勝利，讓前來旅行的游客，一到這里，就有融入大自然的感覺。首次在中央經(jīng)濟工作會議中亮相的“特色小鎮(zhèn)”一詞，使得十九大報告中明確的我國未來城鎮(zhèn)化的路徑和方向更加明晰。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ 從首批國家級特色小鎮(zhèn)的主要產(chǎn)業(yè)類型分析，產(chǎn)業(yè)分布主要集中在工農(nóng)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)兩大發(fā)展架構(gòu)上，而其他產(chǎn)業(yè)所占比重不高。前些年，一些地方發(fā)展食用菌、苗木產(chǎn)業(yè)，一哄而上后產(chǎn)能過剩，“茹變草”“苗變草”，這樣的教訓(xùn)應(yīng)該引以為戒。比如同樣是香菇小鎮(zhèn)，浙江慶元有食用菌企業(yè)200多家，產(chǎn)業(yè)鏈條完備，一半農(nóng)民從事這個行業(yè)；而有的地方香菇產(chǎn)業(yè)從零起步，也大干快上建“香茹小鎮(zhèn)”，真為他們捏把汗。 日前走訪西部某縣的文旅小鎮(zhèn)，民俗文化街上燈籠高掛，清一色的仿古建筑，木雕花窗、青磚粉墻，兩邊的商鋪生意卻冷冷清清?？傊悤煿刃℃?zhèn)的特色在于把自然、人文的關(guān)系處理得恰到好處，成為著名的旅游勝地。二是麗暉谷建有許多滑雪設(shè)備，能夠進行各種冬季滑雪運動，受眾包括初學(xué)者和高水準(zhǔn)的滑雪愛好者。它的成功之處有三點。（選自《光明日報》2018年01月24日）材料二：圖：首批127個國家級特色小鎮(zhèn)主要產(chǎn)業(yè)所占百分比（%）（《前瞻產(chǎn)業(yè)研究院分析報告》）材料三：從全國來，特色小鎮(zhèn)作為新生事物，其原始經(jīng)驗來自于浙江。（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。合作共贏、可持續(xù)發(fā)展、共擔(dān)責(zé)任，倡導(dǎo)‘全球共同利益’，應(yīng)該推進人類教育共同體的發(fā)展。結(jié)合“共享教育具有弱化知識擁有權(quán)和強調(diào)使用權(quán)的作用，在共享教育體系下，人們可以根據(jù)各自的意愿和需要選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)手段和方法，克服囿于知識掌握與技能訓(xùn)練的狹隘性，表現(xiàn)出個人對于知識多樣性、異質(zhì)性發(fā)展的無限豐富的可能性，并使教育資源得以最大限度被有效利用與共享”分析可知，是“人們對知識的擁有權(quán)會被弱化，使用權(quán)被突出”。在今后的智能學(xué)習(xí)過程中，定制服務(wù)不再是難題，‘有教無類’能夠真正實現(xiàn)”分析可知，“‘有教無類’只是停留在口頭上”的說法于文無據(jù)。結(jié)合材料二內(nèi)容“共享教育有可能成為一股巨大的新動能，然而，受諸多因素制約，如經(jīng)費、設(shè)施不足等，寧夏部分地區(qū)的共享教育的成效并不顯著”分析可知，原文是“受諸多因素制約，如經(jīng)費、設(shè)施不足等，寧夏部分地區(qū)的共享教育的成效并不顯著”。作為新生事物，共享教育未來會獲得蓬勃發(fā)展，而在其體系下，人們對知識的擁有權(quán)和使用權(quán)會被弱化，使教育資源得以最大限度被有效利用與共享。傳統(tǒng)教育階段，“有教無類”只是停留在口頭上：而進入共享教育階段，“有教無類”能落到實處，不同的人都能得到很好的教育。D.B. 共享教育的提出是一種面向現(xiàn)實與未來的理念轉(zhuǎn)化。同時，個性化學(xué)習(xí)是以個體學(xué)習(xí)為中心，在任何地方和場所，在流動的任何時間，從差異性需要出發(fā)，共享不受限制的多元的教育資源，可在在線與非在線學(xué)習(xí)平臺進行混合學(xué)習(xí)，并與非正式學(xué)習(xí)整合。即所謂“隨需所獲，學(xué)以為己”。（摘編自于瑤、楊澤《一根網(wǎng)線撐起共享教育》）材料三：另外，有些學(xué)校只抓項目建設(shè)，不重視應(yīng)用效果，不想用、不會用的現(xiàn)象依然存在。合作共贏、可持續(xù)發(fā)展、共擔(dān)責(zé)任，倡導(dǎo)“全球共同利益”，應(yīng)該推進人類教育共同體的發(fā)展。 科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使知識成為一種可自由獲得的生產(chǎn)資料，大大強化了學(xué)習(xí)者的主體性?！倍′撜J(rèn)為“共享教育的提出，更多是希望強調(diào)如何從終身教育走向終身學(xué)習(xí)，強調(diào)個體在學(xué)習(xí)中的主體地位以及更多關(guān)注非系統(tǒng)知識、非系統(tǒng)能力的獲得。 “移動互聯(lián)、大數(shù)據(jù)、人工智能，伴隨信息化時代撲面而來，人類文明及傳統(tǒng)生活習(xí)俗已發(fā)生深刻變化。2020高考語文試卷現(xiàn)代文閱讀題分類匯編含解析(附答案)一、高中現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成各題。未來，從共享課程、共享圖書到共享教育資源，共享教育將形成規(guī)模。在今后的智能學(xué)習(xí)過程中，定制服務(wù)不再是難題，‘有教無類’能夠真正實現(xiàn)”。 教育的作用始終在服務(wù)人類與社會中彰顯。”相關(guān)人士如是說。 此外，一些城市學(xué)校仍對信息化發(fā)展缺乏認(rèn)識，存在等待觀望、消極被動的現(xiàn)象，部分教師教育信息化應(yīng)用能力不足。”寧夏教育廳副廳長說。 可以說，共享教育的前提是，如何尊重每個不同的個體作為教育主體的意愿和需求。 根據(jù)“共享經(jīng)濟”的釋義，可以對“共享教育”加以釋義：共享教育具有弱化知識擁有權(quán)和強調(diào)使用權(quán)的作用，在共享教育體系下，人們可以根據(jù)各自的意愿和需要選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)手段和方法，克服囿于知識掌握與技能訓(xùn)練的狹隘性，表現(xiàn)出個人對于知識多樣性、異質(zhì)性發(fā)展的無限豐富的可能性，并使教育資源得以最大限度被有效利用與共享。相比正式學(xué)習(xí)，個性化學(xué)習(xí)與信息技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)，基于技術(shù)發(fā)展的個性化學(xué)習(xí)，關(guān)鍵在于從“如何教”走向“如何學(xué)”，學(xué)習(xí)者個性特征與學(xué)習(xí)環(huán)境之間達到了平衡，它強調(diào)學(xué)習(xí)是一個情境化的過程。（摘編自于鋼《教育需要向共享教育的理念轉(zhuǎn)化》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（教育伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)生深刻變化，引發(fā)人們的極大關(guān)注，在“教育與中國未來30人論壇”上，專家們對共享教育的好處進行了討論。共享教育和傳統(tǒng)教育相比有很大的優(yōu)越性，具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，只要解決經(jīng)費、設(shè)施方面存在的問題，我國共享教育的成效就會令人滿意。B.D. 【解析】【分析】（1）C項，“只要……就……”絕對化，不合文意。結(jié)合“‘在辦學(xué)體制上匯聚優(yōu)質(zhì)教育資源，突破校園界限，不限于固定學(xué)習(xí)場所；在教學(xué)結(jié)構(gòu)上打破國定課時、跨越學(xué)科界限、圍繞真實生活、重建課程體系，這些在技術(shù)上完全可以實現(xiàn)。D項，“人們對知識的擁有權(quán)和使用權(quán)會被弱化”錯。相比正式學(xué)習(xí)，個性化學(xué)……它強調(diào)學(xué)習(xí)是一個情境化的過程”分析可知，尊重每個不同的個體作為教育主體的意愿和需求，促進向共享教育的理念轉(zhuǎn)化，倡導(dǎo)個性化學(xué)習(xí)；結(jié)合“一些基層教育工作者認(rèn)為，與傳統(tǒng)教育相比，制作網(wǎng)絡(luò)課件對教師而言是一種新的負(fù)擔(dān)，應(yīng)承認(rèn)教師共享的勞動成果，保障他們的知識產(chǎn)權(quán)，鼓勵優(yōu)秀老師制作優(yōu)秀課件”分析可知，承認(rèn)教師共享的勞動成果，保障他們的知識產(chǎn)權(quán)，鼓勵優(yōu)秀教師制作優(yōu)秀課件；結(jié)合“教育的作用始終在服務(wù)人類與社會中彰顯。 【點評】（1）本題考查迅速學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。 材料一：從政策的指向中可以看出，作為我國城鎮(zhèn)化發(fā)展的重要抓手，特色小鎮(zhèn)已經(jīng)進入了中央視野。 當(dāng)前，各地政府都在規(guī)劃特色小鎮(zhèn)，據(jù)統(tǒng)計