【正文】 代科學(xué)界的泰山北斗，也是一位人生的巨人。我的成功的秘訣就是：‘第一，自信；第二絕對(duì)的自信；第三絕對(duì)絕對(duì)的自信！’我的演講結(jié)束了。沒(méi)有自信，成功遠(yuǎn)在天涯；擁有自信，你已成功了一半。但是，自信并不是天生的，也不是任何人都具備的。結(jié)果怎么樣呢?不到一年，這位姑娘出落得很好，連她的舉止也同前判若兩人。有了自信，人才能達(dá)到自己所期望達(dá)到的境界，才能成為自己所希望成為的人，堅(jiān)持自己所追求的信仰。人們常說(shuō)，一個(gè)人在生活中不怕被別人擊倒，他會(huì)再次爬起來(lái)，最可怕的是自己把自己擊倒，他也就再也沒(méi)有希望了。猴子把鏡子拿給貓頭鷹。一天，猴子得到一面鏡子，就拿著它去向其他動(dòng)物顯擺。再有要確定好文體，就本題來(lái)看選擇議論文還是上上策，切忌“四不像”。無(wú)論什么時(shí)候都要懂得“無(wú)規(guī)矩不成方圓”的道理。（4）喂養(yǎng)動(dòng)物是一種不道德的行為，因?yàn)樗`反了動(dòng)物園的規(guī)則，可以就做文明的旅游人，遵守道德規(guī)范的角度立意。毋庸諱言，對(duì)孩子的溺愛(ài)確實(shí)存在著極大的弊端。一個(gè)人如果從小習(xí)慣了父母的溺愛(ài)，那么他絕對(duì)不會(huì)是祖國(guó)的未來(lái)，家庭的希望。講一個(gè)博士生，他的成績(jī)非常優(yōu)秀，卻因?yàn)閺男∈艿礁改改鐞?ài)導(dǎo)致長(zhǎng)大后連自己的日常生活都不能自理，離不開(kāi)父母的陪伴，終因父母的離世而自殺。這不但害了孩子，而且害了父母。當(dāng)然，家長(zhǎng)對(duì)孩子的疼愛(ài)本來(lái)是人之常情的事，然而這種疼愛(ài)如果一旦轉(zhuǎn)變成溺愛(ài)，就變了質(zhì)了。孩子走路跌倒了，家長(zhǎng)急忙跑過(guò)去把他扶起來(lái)，還要用甜蜜的語(yǔ)言不停地哐哄；孩子吃飯，爹娘給他把飯送到嘴里；孩子睡覺(jué)，爹娘給他被子鋪下，盡管這些孩子已八九歲有余；如此等等，不一而足。但具體說(shuō)來(lái)，一個(gè)孩子能否健康成長(zhǎng)關(guān)系到他的未來(lái)。5．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。所謂就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來(lái)評(píng)定是非得失，不要求作過(guò)多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進(jìn)行評(píng)議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據(jù)；所謂就事論理，就是對(duì)所評(píng)之事進(jìn)行具體深入的分析，充分說(shuō)理，闡明一個(gè)道理，而不是停留在就事論事上，以達(dá)到“扶正祛邪，激濁揚(yáng)清”的寫作目的。寫作時(shí)注意扎實(shí)而評(píng)（事實(shí)性）：新聞事實(shí)是時(shí)評(píng)成敗的關(guān)鍵，是時(shí)評(píng)可信性的源泉。點(diǎn)睛：時(shí)事新聞?lì)惒牧?，提供的往往是現(xiàn)實(shí)生活中鮮活的時(shí)事新聞熱點(diǎn)。首先，題目沒(méi)有規(guī)定角度，但材料中的幾個(gè)關(guān)鍵性的句子已經(jīng)告訴了我們寫作的方向：中國(guó)崛起受關(guān)注，具體表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)際影響、民生改善、科技水平、城市新進(jìn)程和開(kāi)放程度上。即使如此，你也從不曾放棄你傳承五千年的傲岸，從未放棄你與生俱來(lái)的傲岸不屈！飛騰如你。終于，懷抱赤子忠心的游子回到了最愛(ài)的母親身邊。對(duì)于中國(guó)的這些變化，你有什么所見(jiàn)所聞所思所感？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字【答案】愛(ài)你，我終生的選擇為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。4．閱讀下面材料，按要求作文?！币筮x好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。媽媽在田里插秧，看到我的窘態(tài)，大聲地喊：“孩子，外衣脫了，鞋子脫了，再試試！”我脫了外衣和鞋襪，卷起褲腳，重新挑起擔(dān)。參考角度：第一家：感激恩賜第二家：懂得回報(bào)第三家：敢于自立富翁：推己及人，耕耘慈善，堅(jiān)實(shí)行動(dòng)，不必計(jì)較別人的看法。命題者力求避免雷同，想方設(shè)法尋找話題，這道作文題出現(xiàn)在廣大考生中，既是意料之外又在情理之中，不與政治聯(lián)姻，又能緊扣時(shí)代，從高中語(yǔ)文教學(xué)的角度來(lái)看，這道作文題的導(dǎo)向性很好。作文審題難度雖然不大，可作文寫好并不容易。 ②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。一家十分感激，高興地接受了他的幫助。有一個(gè)人白手起家，成了富翁。有字之書，很好理解，就是我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的各類書籍，它是人類過(guò)去的精神生活的留存含括智慧和愚昧；無(wú)字之書，也比較好理解，一般來(lái)說(shuō)它指的是我們所面對(duì)的紛繁復(fù)雜的當(dāng)下社會(huì)。材料為一段頗有哲理的文字，“人要讀三本大書：一本是‘有字之書’，一本是‘無(wú)字之書’，一本是‘心靈之書’”，從有字到無(wú)字到心靈，層次分明，梯度有致，不同悟性的考生，可以基于自身的認(rèn)知寫出不同深度的文字。我們應(yīng)用一生的時(shí)間去讀海，學(xué)海的精神。人應(yīng)該有著比海更廣闊的胸懷，不置他人于死地。海，遼闊無(wú)限。澎湃的海，表現(xiàn)出大自然的殘酷。我想凡事都以平靜的心態(tài)去面對(duì)，以冷靜的手段去處理，皆大歡喜也。平靜的海，昭示著大自然的和諧。③不得抄襲、套作。有位作家說(shuō)，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無(wú)字之書”一本是“心靈之書”。不久的將來(lái)，義務(wù)科技優(yōu)生，才會(huì)使那個(gè)早在兩個(gè)世紀(jì)前所宣告的偉大理想——“人人生而平等”，不再只是一種心愿、一種夢(mèng)想，而成為現(xiàn)實(shí)，人人獲得真正的“生而平等”——平等地獲得最好的先天素質(zhì)，平等地?fù)碛凶晕野l(fā)展的一切最佳基礎(chǔ)條件。，風(fēng)起云涌，正說(shuō)明：我們的時(shí)代在發(fā)生著空前的革命——過(guò)去，實(shí)物產(chǎn)品才能增加財(cái)富，但是現(xiàn)在“快樂(lè)”也能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。:“出二十個(gè)題，學(xué)生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創(chuàng)見(jiàn)，可以打一百分；二十題都答了，也對(duì)，但是平平淡淡，沒(méi)有創(chuàng)見(jiàn)的，給五十分、六十分。出于人的自利性，也希望他人善良，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的。要正人心，必正文化。許多人、許多民族、許多國(guó)家，往往因?yàn)檫@一真理最樸素、最平凡，而不知不覺(jué)地忽略它、輕視它。因此，死亡是人類共同的敵人。林語(yǔ)堂說(shuō)：“科學(xué)無(wú)非是對(duì)于生命的好奇心，宗教是對(duì)于生命的崇敬心，文學(xué)是對(duì)于生命的嘆賞，藝術(shù)是對(duì)于生命的欣賞……”如果對(duì)生命作哲學(xué)的思考，不難認(rèn)識(shí)生命的三重絕對(duì)性：絕對(duì)根本性、絕對(duì)一次性、絕對(duì)寶貴性。28.“千招會(huì)不如一招絕。要“敏行”——立即行動(dòng)，雷厲風(fēng)行，“君子訥于言而敏于行”；要“穩(wěn)行”——穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營(yíng)，不浮躁，不冒進(jìn)。大成意識(shí)就是一流意識(shí)，就是杰出意識(shí)，就是圓滿意識(shí)，就是完美意識(shí)。這里的“道”，就是客觀規(guī)律。，并受其客觀規(guī)律的支配。，要學(xué)會(huì)既見(jiàn)正面，又見(jiàn)背面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統(tǒng)分析，又作綜合集成的系統(tǒng)思維；要進(jìn)行橫向思維訓(xùn)練、縱向思維訓(xùn)練、立體思維訓(xùn)練、網(wǎng)絡(luò)思維訓(xùn)練、全息思維訓(xùn)練、跳躍思維訓(xùn)練、變易思維訓(xùn)練等；要培養(yǎng)高超的辯證思維能力、系統(tǒng)思維能力，邏輯思維能力，形象思維能力、直覺(jué)思維能力、靈感思維能力，使人思維不僅正確、全面、深刻，而且達(dá)到能出大智、巧智的思維高境界。孫子說(shuō)“上兵伐謀”，管子說(shuō)“必先爭(zhēng)謀”，孔子也說(shuō)“好謀而成”。《易經(jīng)》提出了“三易”——“變易”、“簡(jiǎn)易”、“不易”。這方是智者之所為。喬布斯也曾直言，蘋果與其他計(jì)算機(jī)公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時(shí)，始終保持對(duì)于藝術(shù)和美的追求。”國(guó)學(xué)，應(yīng)當(dāng)讓人通向這樣博大曠達(dá)、云淡風(fēng)輕的境界。其實(shí)，國(guó)學(xué)是個(gè)非常豐富龐雜的體系，幾乎任何理念都可以在其中找到理論依據(jù)。只是，國(guó)學(xué)如果停留在如此淺層次的形式復(fù)古，無(wú)異于買櫝還珠，甚至?xí)褔?guó)學(xué)弄成與現(xiàn)代文明相對(duì)抗的姿態(tài)，凡事不問(wèn)好壞對(duì)錯(cuò)，一切以東西古今劃界。賭氣堵的是自己的路，斗氣傷的是自家的命?！辟€氣、撒氣、慪氣，或許能解一時(shí)心頭之氣，實(shí)際上非但解決不了問(wèn)題，反而傷身又傷心，傷人又傷己。、學(xué)會(huì)爭(zhēng)氣的人，是不會(huì)也沒(méi)必要去斗氣的?！敝挥谐恋孟滦?，才能做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的產(chǎn)品。有多少巨匠們一生默默無(wú)聞，遠(yuǎn)離名利場(chǎng)，只為了完成一件作品、辦好一件事情。：慢工出細(xì)活，文火煲靚湯。兩相比較，從某種程度上說(shuō)，忍住誘惑更考驗(yàn)人。其實(shí)，逆境奮斗有著不得已的壓力推動(dòng)，要么咬緊牙關(guān)殺出一條血路，要么自生自滅湮沒(méi)無(wú)聞，只要發(fā)憤圖強(qiáng)，不需要擔(dān)心陰溝翻船。今天，中華民族積蓄的能量已久，正在爆發(fā)出來(lái)去實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，尤其需要從歷史中不斷汲取前進(jìn)的動(dòng)能。對(duì)個(gè)體而言，盡管大多數(shù)人都沒(méi)有歪曲歷史事件、丑化英雄人物的惡意，但隨著社會(huì)價(jià)值日益多元、傳播技術(shù)日新月異，也應(yīng)注意對(duì)極少數(shù)處心積慮者保持警惕，并自覺(jué)抵制披著多種外衣的歷史虛無(wú)主義現(xiàn)象。我們之所以在多少年前就提出“素質(zhì)教育”，不正是期望那些幼小的生命，能在不斷的自我認(rèn)同、自我發(fā)掘中自然生長(zhǎng)？“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)”?！本褪沁@樣一些無(wú)用的書，把我們帶回遙遠(yuǎn)的年代，重溫我們民族骨子里共有的淳樸，讓我們以儒者的寧?kù)o面對(duì)蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突來(lái)的風(fēng)雨。聆聽(tīng)自然、寓于自然，能讓人找尋到精神的新高度，賦予人無(wú)窮的智慧和力量。天光云影的大自然里，刻錄著快樂(lè)的密碼，流淌著詩(shī)意的華章。你觀察過(guò)燕子飛行的軌跡嗎？燕子每次高飛前，總要先向下滑落，在低處飛行一段距離之后，然后倏地向上，在天空中劃出一道漂亮的弧線。，這可比作一串珍珠項(xiàng)鏈。“潛”？《易經(jīng)》重“勢(shì)”，因時(shí)機(jī)未到，故隱忍待機(jī)，養(yǎng)晦俟時(shí)。即使在寂寞的時(shí)候，也不會(huì)太無(wú)聊、太孤獨(dú)。只有將“問(wèn)題意識(shí)”與“過(guò)程意識(shí)”有機(jī)結(jié)合，對(duì)交通違規(guī)行為的規(guī)訓(xùn)與懲罰才會(huì)張弛有度、剛?cè)岵⑦M(jìn)?！倍?，同樣是做豬肉生意的陳生，如今已實(shí)現(xiàn)了連鎖經(jīng)營(yíng)、創(chuàng)立品牌、公司上市等成績(jī)，為消費(fèi)者供應(yīng)放心豬肉，社會(huì)價(jià)值一點(diǎn)都不小。，民眾已經(jīng)接受多元化思維，不再堅(jiān)持舊有的就業(yè)觀，只要是憑借個(gè)人能力和興趣做事，無(wú)論哪種職業(yè)，都能做出成績(jī)來(lái)，找到自己的人生價(jià)值所在。近年來(lái)，一些執(zhí)法瑕疵、缺陷甚至是違法行為總是被迅速傳播開(kāi)來(lái)，接受公共輿論的評(píng)判，接受法律制度的審視。面對(duì)疫情，互聯(lián)網(wǎng)及時(shí)發(fā)布辟謠消息，穩(wěn)固輿情；淘寶、京東等平臺(tái)整頓違規(guī)漲價(jià)的商家，穩(wěn)定物價(jià)；線上教育開(kāi)展網(wǎng)上教學(xué)，為不能出門的孩子提供學(xué)習(xí)的途徑……總之，如果寫作文立意涉及這方面，就可以用“同心戰(zhàn)‘疫’，同‘屏’共振”充當(dāng)標(biāo)題。最美逆行者，除了醫(yī)生護(hù)士，還包括一線防疫人員、后勤服務(wù)人員等等。，共盼春來(lái)近日，日本富山縣向遼寧省捐贈(zèng)1萬(wàn)枚口罩，箱子上面寫有：遼河雪融，富山花開(kāi)；同氣連枝，共盼春來(lái)。面對(duì)席卷各地的疫情，我們每個(gè)人都不能置身事外，應(yīng)該“躬身入局”，做好分內(nèi)的事情。，風(fēng)雨同舟者興“上下同欲者勝”，出自《孫子兵法》，后一句“風(fēng)雨同舟者興”是后人所加。這種決心和意志，會(huì)給我們莫大勇氣，讓我們堅(jiān)信抗疫必然勝利，暖陽(yáng)遍地、春暖花開(kāi)的日子一定會(huì)到來(lái)。2. 你的樣子，就是中國(guó)的樣子可以用這句話做標(biāo)題，來(lái)贊美一線的醫(yī)護(hù)工作者：不是長(zhǎng)發(fā)飄飄才叫可愛(ài)，也不是濃妝艷抹才叫美；那一道道在臉上勒出的血痕也叫美，那隔空給人的擁抱也叫可愛(ài)。抗疫情為主題的作文高考作文題目匯編1. 沒(méi)有一個(gè)春天不會(huì)到來(lái)危機(jī)之中，往往孕育著希望。只要我們拋除雜念、堅(jiān)定信心、守望相助、共克時(shí)艱，則必將迎來(lái)暖陽(yáng)遍地，春暖花開(kāi)。，春天一定來(lái)寫抗疫類作文，可以用這句話做標(biāo)題，表達(dá)全國(guó)上下眾志成城、共同抗疫的決心和意志。寫抗疫主題作文，如果立意是眾人參與、各司其職，可以用“逆行者可貴，順行者可贊”做標(biāo)題。”意思是面對(duì)大事，置身其外議論指點(diǎn)，并無(wú)作用，必須參與其中，敢于擔(dān)當(dāng)，才可能做好事情。”寫本次抗疫類主題的作文，可以用“為了春回大雁歸”做標(biāo)題，謳歌最美逆行者的敬業(yè)態(tài)度和奉獻(xiàn)精神——我不知道你的名字，但我記得你的樣子；我不知道你是誰(shuí)，但我知道你是為了春回大雁歸。，所以勇往直前適用于贊美和謳歌最美逆行者?！耙摺保捌痢惫舱襁@個(gè)標(biāo)題，適用于寫抗疫中互聯(lián)網(wǎng)的作用?！吧罨?，解決老問(wèn)題也是一種“深化”，并且從某種意義上說(shuō)，過(guò)去的問(wèn)題得不到解決，就會(huì)發(fā)展成為將來(lái)的短板，影響整體工作向前推進(jìn)?？辞暹@一點(diǎn)，才能變壓力為動(dòng)力，習(xí)慣于在鏡頭前執(zhí)法。北大學(xué)生可以做國(guó)家元首，可以做科學(xué)家，也可以賣豬肉。在社會(huì)治理的過(guò)程中，既要有“問(wèn)題意識(shí)”，看到交通違規(guī)行為的安全隱患和文明缺失；也要有“過(guò)程意識(shí)”，明白社會(huì)文明的塑造并非一蹴而就，需要時(shí)間和過(guò)程。第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是要有自己的心靈家園。對(duì)興趣的熱愛(ài)，可以讓我們不顧一切地向著特定的目標(biāo)前進(jìn)，在我們深受打擊時(shí)仍然擁有可以安放自己心靈的地方，可以幫助我們愈戰(zhàn)愈勇，也可以幫助我們創(chuàng)造奇跡。彼時(shí)，龍潛深淵，其內(nèi)在不夠厚實(shí)、陽(yáng)氣不夠充盈，應(yīng)繼續(xù)積蓄能量，修煉本領(lǐng)，以期在未來(lái)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)因勢(shì)而謀、應(yīng)時(shí)順勢(shì)而為。所以，人生的低潮與高潮互為犄角，二者都是邁向理想彼岸必不可少的有機(jī)組成。蘇東坡認(rèn)為，人生賞心之樂(lè)事良多：清溪淺水行舟，微雨竹窗夜話，暑至臨溪濯足，雨后登樓看山，柳蔭堤畔閑行，花塢樽前微笑……親近自然的情趣，猶如清新潔凈的空氣，吐納之中令人消解困頓、獲取力量。他堅(jiān)信，一草一木都蘊(yùn)含著宇宙真諦和無(wú)上法則，一個(gè)人通過(guò)內(nèi)省、與自然交流，可以領(lǐng)悟自然界所蘊(yùn)含的信息。打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，“楊柳依依、雨雪霏霏”的意象會(huì)讓許多漸漸遠(yuǎn)去的日子又回到眼前；翻開(kāi)《圍爐夜話》，很容易讀到這樣幾句：“習(xí)讀書之業(yè)，便當(dāng)知讀書之樂(lè)；存為善之心，不必邀為善之名。智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；德育是要鼓勵(lì)崇高的理想追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。眼下，那些“目中無(wú)人”“六神無(wú)主”的教育，會(huì)帶領(lǐng)我們的孩子、我們的國(guó)家通往怎樣的未來(lái)？，無(wú)疑是對(duì)待歷史應(yīng)有的一種姿態(tài)。歷史猶如一面鏡子，映照著人們認(rèn)知過(guò)去、對(duì)待自我的態(tài)度，也照見(jiàn)了喧囂背后的世道與人心。自古以來(lái)，逆境成才備受尊崇，“艱難困苦，玉汝于成”“梅花香自苦寒來(lái)”的故事最吸引人?！皥?jiān)韌”是為了得到手中所無(wú)，“節(jié)制”則是不濫用手中之物。忘乎所以為所欲為，等于在高速路上玩“大撒把”，當(dāng)時(shí)越有“面子”，后來(lái)越跌份兒；當(dāng)時(shí)有多放肆，結(jié)果就有多懊悔，這是一條人生定律。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對(duì)自然的敬畏、對(duì)創(chuàng)造的虔敬、對(duì)工序的苛求。人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。沒(méi)有那種精細(xì)入微的追求，沒(méi)有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認(rèn)，就很難有過(guò)硬的高精尖技術(shù)?！扒Ю锛視粸閴?，讓他三尺又何妨！萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。斗氣好比蜜蜂蜇人，“把整個(gè)生命拼在對(duì)人的一刺之中”。比如灌輸三叩九拜，有人問(wèn)“為什么”，只消說(shuō)一句“古人如此”，省卻多少說(shuō)理與論證?，F(xiàn)如今，社會(huì)上把國(guó)學(xué)形式化的傾向越發(fā)常見(jiàn)，這也從一定程度上體現(xiàn)了價(jià)值的迷茫。理學(xué)家程顥有這么一句詩(shī)：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。一個(gè)有頭腦的人，要在環(huán)境欲變未變之時(shí)，見(jiàn)微波而知必有暗流，聞弦歌而知其雅意，處晦而觀明，處?kù)o而觀動(dòng)。”一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一