【正文】 授震住了 縱橫捭闔：思路開(kāi)闊、貫通諸多領(lǐng)域。能聽(tīng)到如此開(kāi)誠(chéng)布公的教勉，我很感恩。這和進(jìn)取和名利都無(wú)關(guān)，就是活不舒服……”他又說(shuō)：“所謂‘上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒’，管不了的，包括生老病死，隨它去吧。但我心里空落落的，混沌中“不知道風(fēng)在向哪一個(gè)方向吹”……⑧今年5月底的一天，在我工作的校園，偶遇我校著名學(xué)者陳飛先生，我本科時(shí)的古代文學(xué)老師。⑦“拼命三郎”是孔先生和丁先生常對(duì)我的戲稱。⑥丁先生是有多重“身份”的人，但令人驚訝的是他分身有術(shù)、游刃有余。丁先生一向推崇思想自由、學(xué)術(shù)獨(dú)立，鼓勵(lì)師生間平等對(duì)話、暢所欲言。老先生讓茶遞煙，噓寒問(wèn)暖，那樣的開(kāi)心。④在我心中，孔先生一直都是不言自威的，但畢業(yè)后我越來(lái)越發(fā)現(xiàn)他幽默風(fēng)趣、平易近人的一面。他看完，喝一口釅茶，掐滅手中的煙蒂，又慢慢點(diǎn)上一支，然后用右手輕輕地敲擊著桌角，操著一口曲阜普通話說(shuō)：“你喜歡蘇曼殊的詩(shī)文，關(guān)注那個(gè)風(fēng)云突變的時(shí)代文人的文化求索，又有了相對(duì)扎實(shí)的理論準(zhǔn)備，能寫好。為了節(jié)省時(shí)間，我有時(shí)就在宿舍備些干糧，悶在屋里幾天不下樓。②待我到山東大學(xué)讀博，導(dǎo)師是孔范今先生。那是2000年的深秋，在鄭州大學(xué)的南北大道上，一邊是蒼蒼如蓋的雪松，一邊是整飭干凈的草坪，我剛把碩士論文的初稿遞到陳先生手里，就脫口而出：“我想考博！”陳先生盯著我看了良久，然后爽利地答道：“好啊，我支持！”有一年到深圳去看望陳先生，我忍不住問(wèn)起那個(gè)有意味的眼神，他說(shuō)：“那不是懷疑，是驚喜！”陳先生是鄉(xiāng)土文學(xué)研究的專家，我最初報(bào)的選題卻離“鄉(xiāng)土”十萬(wàn)八千里，他反復(fù)讀了讀題目，笑著說(shuō)：“你宏大的學(xué)術(shù)構(gòu)想值得肯定，不過(guò)，這個(gè)題目夠你寫一本大書(shū)的，現(xiàn)在做有點(diǎn)浪費(fèi)了，先放一放。如“雩”“霏”“悄”“唯”“博”“知”要理解字義去記憶。【答案】 (1). ①浴乎沂 (2). 風(fēng)乎舞雩 (3). ②日出而林霏開(kāi) (4). 云歸而巖穴暝 (5). ③東船西舫悄無(wú)言 (6). 唯見(jiàn)江心秋月白 (7). ④君子博學(xué)而日參省乎己 (8). 則知明而行無(wú)過(guò)矣【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。①《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，眾弟子各言其志，孔子對(duì)曾皙“_____________，_____________，詠而歸”的追求最為贊賞。表現(xiàn)環(huán)境的凄清，秋露濃濃，讓人感到無(wú)限落寞。由景生情。本題屬于比較閱讀，解答此類試題，需要分別分析詩(shī)句所寫之景及抒發(fā)的情感，然后比較異同。只見(jiàn)她們傍樓倚欄，就著皎潔的月光，細(xì)心地想將絲線穿過(guò)那小小的繡針孔，并希望一舉成功，求得巧心。山河興廢難料，身世安危未卜，瞻望前途，令作者搔首不安，愁腸百結(jié)。A項(xiàng)，“人倚樓”取靜態(tài)，忽聞一聲長(zhǎng)笛悠然傳來(lái)，尋聲望去，在那遠(yuǎn)處高高的樓頭，依稀可見(jiàn)有人背倚欄桿吹奏橫笛?！?5題詳解】試題分析：本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容的能力。時(shí)勢(shì)艱難，想著國(guó)事，盡力報(bào)效國(guó)家，雖然身老而不能出力，但此種心思去永不不停歇。長(zhǎng)江上連日來(lái)多雨，滿眼望去楚地已入秋天。【解析】【14題詳解】試題分析：本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。天秋木葉下，月冷莎雞悲。吳文英《秋蕊香子蘭《登樓》）C. 山河興廢供搔首，身世安危入倚樓。15. 下列詩(shī)句中“倚樓”這一細(xì)節(jié)描寫，與本詩(shī)“行藏獨(dú)倚樓”一句蘊(yùn)含的情感最接近的一項(xiàng)是A. 殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓。14. 下列對(duì)本詩(shī)理解，不正確的一項(xiàng)是A. 首聯(lián)描寫了夔州秋景，“荊楚”二字暗含飄零之意。高風(fēng)下木葉，永夜攬貂裘?？鬃泳颓巴l(wèi)都。（公良儒）嘆息說(shuō)：“昔日我跟著您在匡遭遇危難，又在宋遭到他們伐樹(shù)驅(qū)趕，如今在這里被困，與其看著您再次遭難，寧可我搏斗而死。到秦惠王繼位后，懷疑商鞅做謀反之事，就（把他）車裂示眾了。因此說(shuō)：守信作為行事的準(zhǔn)則，這樣的美德很偉大啊！材料一：秦孝公派商鞅攻打魏國(guó)，魏國(guó)派公子昂迎戰(zhàn)抗敵。”柳季、子路，是魯國(guó)的普通人，在民間誠(chéng)實(shí)守信，名聲卻流傳遍布天下。小邾國(guó)的射（想要）用（獻(xiàn)上句繹）邑（作為條件）逃亡到魯國(guó)，（對(duì)魯國(guó)）說(shuō)：“如果派子路來(lái)與我約定，我（就）不用訂立盟約了。齊侯不相信，說(shuō)：“如果柳季說(shuō)（鼎）是真品，那么我就接受。想要過(guò)大河，沒(méi)有舟船怎能渡過(guò)？想要?jiǎng)澠鹬鄞?，沒(méi)有船槳怎能行駛？現(xiàn)在的人雖然想要行善卻不明白要樹(shù)立品行，就像沒(méi)有舟船卻要渡過(guò)大河；雖然想要樹(shù)立品行卻不明白要守信，就像沒(méi)有船槳卻要行駛舟船。選擇其中一則材料分析，言之有理即可。孔子遂適衛(wèi)。然后用比喻論證，點(diǎn)出守信和品行的關(guān)系；結(jié)合四季的節(jié)氣不能應(yīng)時(shí)發(fā)生，四季的規(guī)律會(huì)廢止，而更何況是對(duì)人來(lái)說(shuō)呢；舉齊魯兩國(guó)的事件，得出結(jié)論“所以說(shuō)到一定做到，是守信的表現(xiàn)”“守信作為行事的準(zhǔn)則，這樣的美德很偉大”。標(biāo)題可以為“誠(chéng)信為本”。標(biāo)題要求明確、簡(jiǎn)煉、新穎。（2）“破”，破壞；“之”，助詞，的；“國(guó)”，結(jié)合前面內(nèi)容“君以鼎為國(guó)”分析，譯為寶貝、寶物；“全”，保全；“所難”，難以辦到的事情；“臣所難也”（判斷句）。【11題詳解】試題分析：本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯?！八Α笔莿e的鼎、其他鼎的意思，不是指“岑鼎”。解答此類試題，要在語(yǔ)境中理解句子。C項(xiàng)，動(dòng)詞，當(dāng)成、當(dāng)作；動(dòng)詞，治理。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。故選D。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。②現(xiàn)在要破壞我的寶貝，來(lái)保全您的寶貝，這是我難以辦到的?？鬃铀爝m衛(wèi)。喟然曰：“昔吾從夫子遇難于匡，又伐樹(shù)【1】于宋，今遇困于此，與其見(jiàn)夫子仍遇于難，寧我斗死。及惠王即位，疑其行詐，遂車裂于市。材料一：秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。①使柳季云是，則請(qǐng)受之。君子知誠(chéng)信之為貴，故必誠(chéng)信而行；君王知誠(chéng)信之為貴，故以信施救則立，以信蒞事則正，以信賞罰則明。季康子謂之曰：“千乘之國(guó)，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而濟(jì)其言，是不義也，由不能矣。”乃獻(xiàn)岑鼎。以天地之靈，氣不信四時(shí)猶廢，而況于人乎？昔齊攻魯，求其岑鼎，魯侯偽獻(xiàn)他鼎而請(qǐng)盟焉。故行之于人，譬濟(jì)之須舟也；信之于行，猶舟之待楫也。他們?cè)谧髌分凶分饡?shū)法個(gè)性的張揚(yáng)，試圖達(dá)到用語(yǔ)言無(wú)法形容的精神境界”分析，既要注重欣賞字的形體結(jié)構(gòu)，也要關(guān)注作品蘊(yùn)含的心靈感受和精神追求；結(jié)合“傳統(tǒng)書(shū)齋式的書(shū)法欣賞與品評(píng)大多是文人間的展玩、交流，對(duì)其展玩的過(guò)程更感興趣，書(shū)法作品僅僅是其中的一個(gè)媒介”“現(xiàn)代展廳語(yǔ)境下的書(shū)法品評(píng)則是‘看圖式’的，觀眾對(duì)作品一覽無(wú)遺，并沒(méi)有機(jī)會(huì)親自展開(kāi)作品慢慢欣賞”分析可知，既可以在展覽中作“看圖式”欣賞，也可以借鑒傳統(tǒng)書(shū)齋中的“展玩式”欣賞；結(jié)合“在書(shū)齋語(yǔ)境下的書(shū)法品評(píng)，注重的是作品與作者的合一，甚至更關(guān)注作為創(chuàng)作主體的人的因素”分析可知，要注重作品與作者的合一。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。結(jié)合“傳統(tǒng)書(shū)齋式的書(shū)法欣賞與品評(píng)大多是文人間的展玩、交流，對(duì)其展玩的過(guò)程更感興趣”“現(xiàn)代展廳語(yǔ)境下的書(shū)法品評(píng)則是‘看圖式’的，觀眾對(duì)作品一覽無(wú)遺，并沒(méi)有機(jī)會(huì)親自展開(kāi)作品慢慢欣賞”等分析，主要講書(shū)法作品欣賞方式的變化。結(jié)合“傳統(tǒng)士階層的消亡，社會(huì)文化土壤的改變，促使書(shū)法與其實(shí)用性逐漸剝離，使其藝術(shù)性更顯純粹”分析，原文是說(shuō)促使書(shū)法與其實(shí)用性逐漸剝離，并沒(méi)有說(shuō)已經(jīng)失去了它的實(shí)用價(jià)值。故選A。詞語(yǔ)意思，需要結(jié)合語(yǔ)境辨析。結(jié)合“漢字大約可以分為兩類：一類是篆、隸、楷書(shū)，它們結(jié)構(gòu)均衡內(nèi)斂，如雄兵列陣，壁壘森嚴(yán)，具有靜態(tài)美；另一類是行、草書(shū)，它們結(jié)構(gòu)欹斜飄展，如花飛花發(fā)，云卷云舒，具有動(dòng)感美”分析可知，原文兩者是并列關(guān)系，沒(méi)有具體比較?！?題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。故選D。B項(xiàng)，“中國(guó)古代書(shū)法家在現(xiàn)實(shí)中飽受壓抑”錯(cuò)誤。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。C項(xiàng)，“‘仰天俯地’的傳統(tǒng)文化思維決定了中國(guó)歷代書(shū)家的性格”錯(cuò)誤。（2）既可以在展覽中作“看圖式”欣賞，也可以借鑒傳統(tǒng)書(shū)齋中的“展玩式”欣賞。D. 在書(shū)法品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)多元化的背景下出現(xiàn)了技法低劣的“丑書(shū)”?！保馑际呛婪挪痪?。B. 載道：“載”是形聲字，形旁“車”表義，聲旁“??”表音。B. 王羲之創(chuàng)作《蘭亭集序》時(shí)已經(jīng)達(dá)到了書(shū)法創(chuàng)作的自覺(jué)常態(tài)。B. 中國(guó)古代書(shū)法家在現(xiàn)實(shí)中飽受壓抑，企圖以書(shū)法獲得心靈自在。B. 漢字的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)決定了書(shū)法創(chuàng)作需要遵循一定法則。展覽的興起，評(píng)選機(jī)制的逐步完善，更加突出了品評(píng)書(shū)法以作品說(shuō)話的特征。在欣賞完之后，觀者需要從后往前、一段一段地將手卷再卷回去?！耙曈X(jué)化”帶來(lái)的另一個(gè)改變是 。例如，在領(lǐng)會(huì)了顏真卿視死如歸、為國(guó)捐軀的精神之后，再來(lái)欣賞他的書(shū)法作品，會(huì)更深入地體會(huì)到其中大氣磅礴、雄渾豪邁的氣勢(shì)。雖然“多元化”是當(dāng)代書(shū)法的一大特征，但書(shū)法品評(píng)也存在著共同的標(biāo)準(zhǔn)，那就是品評(píng)的“視覺(jué)化”。隨著東西方文化的不斷碰撞、交流與相互影響，加上全球一體化的潮流，古老的中國(guó)書(shū)法即使再“藝術(shù)”，也不能關(guān)起門來(lái)無(wú)視“窗外的風(fēng)景”。（取材于羅中璽的《書(shū)法的審美意識(shí)與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)》）材料二當(dāng)代書(shū)法是從傳統(tǒng)文化的“斷層”“決裂”中走過(guò)來(lái)的?！边@是中國(guó)文字獨(dú)有的精神審美所在?！薄把鎏臁迸c“俯地”作為一種傳統(tǒng)文化思維，深刻地影響著中國(guó)歷代書(shū)家的文化性格特征，甚至直接被用來(lái)作為書(shū)法審美的基本原則。因此，精神上的審美追求構(gòu)成了書(shū)法創(chuàng)作中的另一個(gè)重要內(nèi)容。正如古希臘藝術(shù)遵循“黃金分割”一樣，漢字也有其獨(dú)特的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)組織。書(shū)概》中指出的：“書(shū)凡兩種：篆、隸、楷為一種，皆詳而靜者也；行、草為一種，皆簡(jiǎn)而動(dòng)者也。傳說(shuō)在黃帝時(shí)代倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字。北京市朝陽(yáng)區(qū)高三年級(jí)第二次綜合練習(xí)語(yǔ)文閱讀下面的材料，完成小題。它寄托著中國(guó)文人對(duì)自由精神的終極追求。正如清代學(xué)者劉熙載在《藝概歷經(jīng)唐宋元明清時(shí)期，歐陽(yáng)詢、顏真卿、蘇軾、米芾、趙孟頫、董其昌、鄧石如等眾多書(shū)家群星燦爛，他們留下的作品也成為后世臨摹和借鑒的典范。當(dāng)然，書(shū)法單純地追求穩(wěn)妥、均衡和秩序，易導(dǎo)致法度森嚴(yán)，壓抑人的情感，束縛人的創(chuàng)造。據(jù)《周易?系辭下》載：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦。故曰本立而道生，知天下之至嘖而不可亂也。如鐘繇的《宣示表》結(jié)體自然，沉雄渾厚；陸機(jī)的《平復(fù)帖》古樸秀美，瀟灑隨意；王羲之的《圣教序》風(fēng)流高華，俊逸清新；米芾的《蜀素帖》不激不勵(lì)，雍容大雅；王鐸的《草書(shū)詩(shī)卷》恣肆奇崛，參差錯(cuò)落……所有這些偉大作品，無(wú)不以意蘊(yùn)深醇、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)感染并浸潤(rùn)著我們。在此背景之下，“民間書(shū)法”“藝術(shù)書(shū)法”“學(xué)者書(shū)法”“現(xiàn)代書(shū)法”等流派紛紛登場(chǎng)。這些既是傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代的境遇，也是書(shū)法品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)“多元化”的表征。在書(shū)齋語(yǔ)境下的書(shū)法品評(píng)，注重的是作品與作者的合一，甚至更關(guān)注作為創(chuàng)作主體的人的因素。尤其在競(jìng)賽性展覽中，品評(píng)是通過(guò)作品而認(rèn)識(shí)人的。觀看時(shí)每次從圓形木軸那側(cè)展開(kāi)，看過(guò)的部分暫時(shí)先松散地卷在手卷的木條周圍，欣賞時(shí)每次展開(kāi)約一臂的長(zhǎng)度。當(dāng)代書(shū)法品評(píng)與展覽關(guān)系緊密，學(xué)書(shū)之人莫不口言展覽。（取材于梁文斌的《書(shū)法品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題》）1. 根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項(xiàng)是A. 中國(guó)文字的字體大體經(jīng)歷了六個(gè)階段的歷史演變發(fā)展過(guò)程。2. 根據(jù)材料一，下列對(duì)古代書(shū)法家的表述，符合文意的一項(xiàng)是A. 魏晉南北朝時(shí)期書(shū)法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來(lái)的眾多書(shū)法家。3. 根據(jù)材料一，下列關(guān)于中國(guó)書(shū)法的推斷，不正確的一項(xiàng)是A. 行書(shū)和草書(shū)比楷書(shū)更能擴(kuò)展書(shū)法藝術(shù)摹寫和創(chuàng)作的審美維度。4. 下列對(duì)材料一中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A. 欹斜：“欹”讀作“yī”，意思是造型奇特。 s236。C. “展廳式”的書(shū)法品評(píng)決定了當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)走向“視覺(jué)化”?！敬鸢浮?. C 2. D 3. A 4. A 5. A 6. 書(shū)法作品欣賞方式的變化 7. （1）既要注重欣賞字的形體結(jié)構(gòu)，也要關(guān)注作品蘊(yùn)含的心靈感受和精神追求。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析?！?題詳解】試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。結(jié)合“漢字發(fā)展至魏晉南北朝時(shí)期，書(shū)法創(chuàng)作已成為中國(guó)文人的自覺(jué)常態(tài)……留下的作品也成為后世臨摹和借鑒的典范”分析，“魏晉南北朝時(shí)期書(shū)法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來(lái)的眾多書(shū)法家”于文無(wú)據(jù)。結(jié)合“他們?cè)谧髌分凶分饡?shū)法個(gè)性的張揚(yáng)，試圖達(dá)到用語(yǔ)言無(wú)法形容的精神境界”分析可知，原文是試圖達(dá)到。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。A項(xiàng)，“行書(shū)和草書(shū)比楷書(shū)更能擴(kuò)展書(shū)法藝術(shù)摹寫和創(chuàng)作的審美維度”錯(cuò)誤。此類試題解答時(shí)，字音重點(diǎn)考核多音字、形聲字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意據(jù)義定音，要找規(guī)律，結(jié)合詞義、詞性、運(yùn)用場(chǎng)合等記憶。結(jié)合“另一類是行、草書(shū)，它們結(jié)構(gòu)欹斜飄展，如花飛花發(fā)，云卷云舒”分析，傾斜，歪向一邊，歪斜不正，造型奇特等。A項(xiàng)，“已經(jīng)失去了它的實(shí)用價(jià)值”錯(cuò)誤。此類題目要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來(lái)分析推理、判斷。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。他們?cè)跁?shū)法臨摹與創(chuàng)作過(guò)程中，注重心靈的感受和精神的追求”“中國(guó)古代書(shū)家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄托，企圖以此獲得心靈上的自在。人非行無(wú)以成，行非信無(wú)以立。春之得風(fēng)，風(fēng)不信則花萼不茂，花萼不茂則發(fā)生之德廢；夏之得炎，炎不信則草木不長(zhǎng)，草木不長(zhǎng)則長(zhǎng)贏之德廢；秋之得雨，雨不信則百谷不實(shí)，百谷不實(shí)則收成之德廢；冬之得寒，寒不信則