【正文】 一切，心平氣和地解決問題；明白了中庸之道，就不會(huì)一昧悲觀，也不會(huì)盲目樂觀，從容地面對(duì)生活，對(duì)不如意事可以一笑置之，亦可以不計(jì)較平常得失榮辱。特別是在我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化社會(huì)，達(dá)到“至誠”則就更加不易。那種謹(jǐn)慎的對(duì)待大家看不到的地方，對(duì)大家聽不到的地方也心有恐懼，不敢怠慢。總之，讀過中庸之后，我對(duì)于為人于處世都受益匪淺，一定能受用終身。行前定則不疚，道前定則不窮。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的理想。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。想想自己上小學(xué)的時(shí)候，如果考試不好，回家會(huì)說考試的時(shí)候，答案寫錯(cuò)了，()或者緊張，或者什么理由。而之所以，誠很難做，多數(shù)在于，人的部分缺點(diǎn)。佛法中講，人有三毒：貪、嗔、癡?？傊x過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。教材在不斷更新，每間隔一段時(shí)間就會(huì)增加一些與科技發(fā)展水平相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容；教育思想也在不斷更新，科技創(chuàng)新的新世紀(jì)要求培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)具有創(chuàng)新素質(zhì)的建設(shè)者和接班人，教師必須徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，變以前的“滿堂灌”為現(xiàn)在的啟發(fā)式教學(xué)；學(xué)生的視野在信息化時(shí)代也得到了空前的拓展，成年人不會(huì)的事情他們能駕輕就熟。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，學(xué)生成績(jī)的好壞通過一兩次考試便能分出高低，但教育質(zhì)量的優(yōu)劣卻需要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的檢驗(yàn)，融入社會(huì)后他（她）能否創(chuàng)新就是檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。更新教育觀念、創(chuàng)新教育教學(xué)方法是教師首要的工作。農(nóng)村學(xué)校存在既超編又缺人的突出矛盾主要原因是教師的知識(shí)面太窄，影響了學(xué)校的發(fā)展及學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，談到深度，我們的教師又常會(huì)遇到這樣的尷尬事，如果學(xué)生詢問下一個(gè)學(xué)段或者是科技前沿的相關(guān)知識(shí)，我們往往會(huì)以“我講了你也聽不懂”加以搪塞，這樣的回答對(duì)學(xué)生的傷害有多深我們思考過嗎？為了學(xué)校的發(fā)展，為了少年兒童的健康成長(zhǎng)，為了我們教育教學(xué)的游刃有余，我們必須制定終身學(xué)習(xí)計(jì)劃，像久旱逢甘雨一樣堅(jiān)持學(xué)習(xí)；在新的教育形勢(shì)下研究學(xué)生顯得尤為重要。因?yàn)樽约鹤x書少，《中庸》一書我并沒有讀過，但前段時(shí)間在搜狐網(wǎng)上看到了一本《中庸智慧心得》，就是一本蘊(yùn)含處事哲理的書，于是讀來看看。但我認(rèn)為在生活中如果過于講求“中立”，會(huì)迷失自我，讓自己變得沒有主見，朋友很多，但知心朋友卻不多，因?yàn)槟愕谋憩F(xiàn)就是過于圓滑，這樣反而會(huì)適得其反，這也是我學(xué)到的凡事要有度，在該表達(dá)自己的觀點(diǎn)，該展示自己的時(shí)候就要展示自己，自己的個(gè)性是需要一點(diǎn)外露的?，F(xiàn)代的小孩子好像說謊是與生俱來的，就連我三歲的女兒說謊話跟真的一樣。中庸》可以追溯到三年之前了。中庸》，說《論語》里很多思想來源于此。書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，致中和。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)使我明白無論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因?？偠灾桓艺孀约旱氖?，不從內(nèi)心去找根本的原因，現(xiàn)在，凡事都會(huì)反求諸己，換了立場(chǎng)想一想，其實(shí)都會(huì)變得平和。比如說，虛偽，愛面子，去追求一些原本對(duì)生命本身不太重要的名利等外在的東西。自古貪者都是活得很痛苦的，但好像很多人又走不出這個(gè)怪圈，而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。這個(gè)世界不缺少夢(mèng)想，但是缺少讓夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的人。在《論語中就是不偏，庸就是不易。冬天冷、夏天熱，溫度不適中；冬日長(zhǎng)、夏日短，日照不適中，都不合乎標(biāo)準(zhǔn)。平庸才能長(zhǎng)久，普通才是偉大，這是宇宙間的基本法則。一求高事準(zhǔn)糟，所以叫“糟高”。老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事就一生平安、幸福?？傊家?，不和就不生，就沒有生氣。能時(shí)時(shí)保和就能達(dá)到中和，保持住中和就能恢復(fù)到太和。有中才能達(dá)到和，和是宇宙萬物之理。這兩句話是宋儒程顥、程頤說的，程子曰：不偏之謂中，不易之謂庸。人生平平安安就是福，高處沒有道只有險(xiǎn)，高處不勝寒。孔子的五德是“溫良恭儉讓”，溫是第一的，太熱太冷都是偏，只有溫才是中。任何事情都要取中，無論偏左、偏右都不行。中庸到底是什么呢？孔子講的中庸與仁一樣，有體有用。讀中庸有感（三）孔子傳道給曾子，曾子寫了篇論文《大學(xué)》；曾子傳道給孔子的孫子子思，子思又寫了篇論文就是《中庸》。有人說，細(xì)節(jié)決定成敗，而細(xì)節(jié)就表現(xiàn)在我們生活的方方面面。一個(gè)“貪”字，就讓“誠”字執(zhí)行起來多曲折。有句話說，只要自己對(duì)自己誠實(shí)，這個(gè)世界就不會(huì)欺騙你。然而，很多人，向外無邊擴(kuò)展的看了，向內(nèi)，卻從來沒有深入過。“道”源于本身，與自我相分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之?！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn)。接觸《中庸》，源于大哥去北京大學(xué)去上書法研究班的學(xué)習(xí)，北大的教授王岳川老師的授課，使大哥受益匪淺。分享到：”大家都會(huì)感同身受吧。持中一部分主要是講在處理事情時(shí)一定要有個(gè)度，過與不及都不可取，這也是《中庸》一書中“中”的哲學(xué)。中庸的思想給了我啟迪，同時(shí)也給了我力量。教師與學(xué)生是一桶水與一碗水之間的關(guān)系。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的問題我們要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，教師的職責(zé)就是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教給學(xué)生知識(shí)固然重要，但更重要的是交給學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。作為一個(gè)受國(guó)家培養(yǎng)多年的教育工作者，要想圓滿地完成教育教學(xué)任務(wù)，唯有“準(zhǔn)備”才無愧于國(guó)家，無愧于人民，無愧于祖國(guó)的下一代。中庸這種哲學(xué)，告訴我們不論在什么的情況下，都保持一顆輕松的心態(tài)去面對(duì)事情，以自然心對(duì)待自然。那種謹(jǐn)慎的對(duì)待大家看不到的地方，對(duì)大家聽不到的地方也心有恐懼，不敢怠慢，這一種凡事都謹(jǐn)小慎微的態(tài)度，讓我明白，量化每個(gè)細(xì)節(jié)，認(rèn)真做好每個(gè)細(xì)節(jié)。而使人，迷失了自己的本性的純潔?！吨杏埂防镞€有一個(gè)重要的字，就是“誠”。人，都長(zhǎng)一雙眼睛，向外可以觀察無邊廣闊的世界，向內(nèi)可以看清無限深邃的內(nèi)心。達(dá)到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長(zhǎng)發(fā)育，生生不息。書上說，“不偏不倚叫做‘中’，不變不更叫做‘庸’；中是天下的正道，庸是天下的定理?！胺彩窃t立，不豫則廢。有一句話很流行；細(xì)節(jié)決定成敗。自古貪者都是活得很痛苦的?？墒侵灰堰@些實(shí)在的小事做好了，于實(shí)在中獲得小小的樂趣，又何嘗不是《中庸》給現(xiàn)在的我們帶來的一些思考呢？中庸說來簡(jiǎn)單，實(shí)際上我們是很難做到的,我們的言行舉止往往失之偏頗。如何讓各種各樣的人去掉差異而只取共同，即讓眾人都覺得恰到好處，關(guān)鍵要在無我的前提下講究情景真理。中庸有兩種，自然界的中庸是絕對(duì)的，人事的中庸則是相對(duì)的；在倫理中觀上，人的一切行為都有過度、不及和適度三種狀態(tài)．過度和不及都是惡