【正文】 其自身而言，它也未能思及它想要思及的事物的一半。其實(shí)，海永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，石也不會(huì)粉碎，但把這兩個(gè)事物并排在一起，就表達(dá)了一個(gè)全新的意思。“海不波溢”是對(duì)圣人治世天下太平的贊美，“海底撈月”是對(duì)白費(fèi)力氣根本辦不到的事的嘲笑；“海誓山盟”是對(duì)男女堅(jiān)貞愛(ài)情的頌揚(yáng)。如“深”，有好幾層意思：①水深，和“淺”相對(duì)，李白《贈(zèng)汪倫》詩(shī)：“桃花潭水深千尺。”④表示程度深，有“很”、“十分”的意思，楊萬(wàn)里《新柳》詩(shī)：“柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)一定要從理解其豐富的意蘊(yùn)開(kāi)始。而漢語(yǔ)的詞語(yǔ)不管當(dāng)什么詞來(lái)用，其詞形不變，詞性相通的現(xiàn)象至今仍相當(dāng)普遍。尤其王安石用的“綠”字廣受稱道，比“到”、“過(guò)”等詞的枯燥敘述，更凸顯了春天的代表性色彩，并且比李白、丘為的“綠”意象大得多，氣象更宏放，使讀者能從大處、遠(yuǎn)處，想到江北、黃河、塞外、嶺南、西域??六合之內(nèi)，神州八方。正如“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出。如：這匹馬沒(méi)有騎過(guò)人——（“馬”怎能“騎”人？）便道走自行車——（“便道”怎么會(huì)“走”？）一瓶酒喝十個(gè)人——（“酒”怎么能“喝”人？）窗前飛過(guò)一只鳥(niǎo)——（“窗前”怎會(huì)“飛”？）那出戲看過(guò)了——（“戲”怎么會(huì)“看”？）這篇文章寫完了——（“文章”怎么“寫”？）這些句子的主語(yǔ)原應(yīng)在賓語(yǔ)的位置，可現(xiàn)在都做了主語(yǔ)。漢語(yǔ)與西方語(yǔ)言最重要的區(qū)別是借助“詞序”來(lái)表達(dá)意思，沒(méi)有嚴(yán)格的語(yǔ)法規(guī)律，是對(duì)西方語(yǔ)言規(guī)律、語(yǔ)義邏輯的“瓦解”、“破壞”和“改造”。如：語(yǔ)文學(xué)習(xí)—學(xué)習(xí)語(yǔ)文我們熱愛(ài)祖國(guó)—祖國(guó)熱愛(ài)我們 死讀書—讀死書—讀書死 辣不怕—不怕辣—怕不辣 說(shuō)不好—不好說(shuō)—不說(shuō)好 屢戰(zhàn)屢敗——屢敗屢戰(zhàn)詞語(yǔ)的順序變了，竟然還能說(shuō)得通（只是意義不同罷了），這在西方語(yǔ)言能行嗎？正因?yàn)檫@樣，漢語(yǔ)的一些詩(shī)文（如杜牧的《清明》），重新標(biāo)點(diǎn)后，竟然也能講得通。秋思》中“枯藤，老樹(shù)，昏鴉 / 小橋，流水，人家 / 古道，西風(fēng)，瘦馬。范氏進(jìn)而認(rèn)為，“漢語(yǔ)中每個(gè)字詞都在自身層累著這種能量”，它是現(xiàn)代少見(jiàn)的一種“詩(shī)性語(yǔ)言”，因?yàn)椤霸?shī)的語(yǔ)言總是隨著一層層言外之意和自然的親和力而振響。意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌推崇備至的美國(guó)詩(shī)人龐德（18851972）就曾感嘆道：“用象形構(gòu)成的中文永遠(yuǎn)是詩(shī)的，情不自禁的是詩(shī)的，相反，一大行的英語(yǔ)字卻不易成為詩(shī)。”詩(shī)的語(yǔ)言就是意象語(yǔ)言。好多古典詩(shī)詞都是通過(guò)言內(nèi)所及的、在場(chǎng)的東西，顯現(xiàn)出隱蔽在背后的無(wú)盡的畫面。如：欲窮千里目，更上一層樓。（魯迅《故鄉(xiāng)》）這些語(yǔ)句的意義都超出了文字本身，超出原來(lái)文本的意義，讓人有著不盡的想象和回味，所以成了名言、警句和格言?！痹偃纭安灰涣w慕人家的成功而忘記人家的奮斗”這個(gè)意思，直說(shuō)出來(lái)類似于生硬的說(shuō)教，令人難以接受，可冰心這樣表達(dá)：“成功的花。通共只有兩行，就因?yàn)樯顚拥囊庀髥酒鹆俗x者廣闊的聯(lián)想空間，引爆了讀者的感情。“漢語(yǔ)天生就不知語(yǔ)法為何物，只是后來(lái)，那些外來(lái)人，主要是歐洲人和日本人，開(kāi)始強(qiáng)迫漢語(yǔ)適應(yīng)他們的定義之床，扭曲了這個(gè)生機(jī)勃勃的語(yǔ)言。漢語(yǔ)的詩(shī)性語(yǔ)言的特性，決定了漢語(yǔ)文教育應(yīng)該、而且必須具有詩(shī)性和詩(shī)意的特點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》是由無(wú)數(shù)這樣的具體綜合起來(lái)深化為詩(shī)化小說(shuō)和優(yōu)秀藝術(shù)的。作為中國(guó)古典時(shí)期的顛峰性巨著，《紅樓夢(mèng)》沒(méi)有講千古英雄縱橫捭闔的征戰(zhàn)、豪杰群雄你爭(zhēng)我?jiàn)Z的較量，它娓娓講述的是古代皇族大家高門大墻之內(nèi)日常生活為主的種種故事，吃飯睡覺(jué)，婚喪嫁娶。卻是一部蕩溢著詩(shī)情、透顯著詩(shī)化意境的詩(shī)化小說(shuō)?！凹t樓”即紫檀木筑就的樓字。香燈半卷流蘇帳”?！奔t樓富女的意象再與莊周夢(mèng)蝶聯(lián)系起來(lái)．更加韻味深長(zhǎng)，小說(shuō)內(nèi)容也無(wú)不聚焦在書名的抒情性光輝之中。年輕和美麗，這本身就是抒情和詩(shī)性的核心。白雪紅梅既是美麗奪目的冬天景致，也是增添詩(shī)意的抒情媒介?！都t樓夢(mèng)》被稱為文體眾備的小說(shuō)，她幾乎使用了我國(guó)幾千年來(lái)流傳下來(lái)的所有傳統(tǒng)的和民間的韻文形式，其數(shù)量之多也是空前的。首先，紅樓詩(shī)詞作為組成情節(jié)、豐富情節(jié)、推動(dòng)情節(jié)的元素融合在敘述中?！痹u(píng)點(diǎn)派紅學(xué)家洪秋蕃說(shuō)：“‘滿紙荒唐言，一把辛酸淚’，謂荒唐言中皆辛酸之淚，非無(wú)故而為此讕言也。洪秋蕃稱后者為“總結(jié)詩(shī)”，并說(shuō)：“到底出于含蓄之筆”，“讀是書者總宜細(xì)心潛玩”。”此外，像《紅樓夢(mèng)》十二支曲的“大有深意”，《葬花吟》的“似讖成真”，懷古詩(shī)的“傷古悼今”，甚至詠白海棠、詠菊花等詩(shī)作，也都或多或少地在情節(jié)布局中起到微妙的作用，就連一個(gè)謎語(yǔ)、一副楹聯(lián)也常常預(yù)示著全書的發(fā)展趨向。曹雪芹具有詩(shī)人的氣質(zhì)，他在描寫人物性格的發(fā)展過(guò)程中，常常自覺(jué)不自覺(jué)地以詩(shī)詞、駢文等來(lái)突顯和點(diǎn)化，既使人物栩栩如生，又使描繪滲入了感情?！都t樓夢(mèng)》中的人物，特別是紅樓女兒能寫詩(shī)，能起詩(shī)社、限題吟誦，這本身就具有詩(shī)意。比如：同是填柳絮詞，湘云填的豪爽俊逸，寶釵填的渾圓功利，而黛玉填的則是哀怨纏綿，柳絮詞本身就塑造了不同的性格。這個(gè)賈府的大才子，原來(lái)只是一個(gè)不學(xué)無(wú)才的泥做的“祿蠹”而已。曹雪芹如果離開(kāi)人物性格來(lái)炫耀自己的詩(shī)才，豈不是流于“開(kāi)口‘文君’，滿篇‘子建’”，“在作者不過(guò)要寫出自己的兩首情詩(shī)艷賦來(lái)”的舊套了嗎？“非不能也，屑而不為也。臺(tái)灣詩(shī)人余光中也說(shuō)過(guò)：散文像走路，詩(shī)像跳舞；散文像水，詩(shī)像酒；散文像說(shuō)話，詩(shī)像唱歌（大意）。因此，超常性是詩(shī)的藝術(shù)手法的特點(diǎn)或作用。《紅樓夢(mèng)》在這方面的獨(dú)創(chuàng)性還不僅表現(xiàn)在運(yùn)用神話、夢(mèng)境使情節(jié)離開(kāi)現(xiàn)實(shí)（《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》等都這樣做了），更重要的是在現(xiàn)實(shí)的日常生活的描寫中表現(xiàn)某種超常性，它能把筆控制在常規(guī)的邊緣、似與非似之間，使情節(jié)既符合現(xiàn)實(shí)又有某種變態(tài)，表現(xiàn)了曹雪芹高度的藝術(shù)分寸感和藝術(shù)辯證法修養(yǎng)。當(dāng)你讀完它的栩栩如生的貼近生活的藝術(shù)描寫時(shí)，你又確信它寫的就是中國(guó)18世紀(jì)的封建社會(huì)，就是滿清的貴族家庭。人們受了它的感染之后，也就不再去思考它是否違背細(xì)節(jié)真實(shí)了。變形的詩(shī)歌創(chuàng)作手法突出地表現(xiàn)在人物塑造上。這最突出地表現(xiàn)在寶黛的癡情上，《紅樓夢(mèng)》中稱之為“癡病”、“呆病”。書上還讓太醫(yī)診斷為什么“痰迷之癥”?！钡诰攀貙憣汍煸诿员拘缘那闆r下見(jiàn)面。正如王蒙所說(shuō)，這表現(xiàn)了寶黛的“心貼心，心哭心，心換心的刻骨銘心的境界和體驗(yàn)！”第六十二回寫湘云醉臥芍藥裀也用了許多詩(shī)歌藝術(shù)手法，意、象錯(cuò)接，感覺(jué)錯(cuò)位，夸張象征，出乎預(yù)料之外，又在情理之中，寫得情景交融，物我合一，透露出濃重的詩(shī)情畫意。賈珍與秦氏有染，作者采取了隱蔽的變形手法進(jìn)行描寫。這主要是因?yàn)樽髡叱晒Φ赜蟹执绲剡\(yùn)用了超常的詩(shī)歌藝術(shù)手法的結(jié)果，使讀者在似與非似之間得到了詩(shī)性的美感享受。詩(shī)，正如王國(guó)維所說(shuō)“以境界為上。王國(guó)維在談到詞境時(shí)，把意境的描寫分為寫境和造境兩種。寫境，即以寫實(shí)手法描寫意境。但一般來(lái)說(shuō)，這還不是《紅樓夢(mèng)》意境描寫的獨(dú)特性成就（《紅樓夢(mèng)》以前的白話小說(shuō)已經(jīng)這樣做了）。此外，像鶯兒編花籃、智能兒倒茶、玉釧嘗蓮葉羹以及妙玉品茶、齡官畫薔、香菱換裙、晴雯補(bǔ)裘等等，都起到了類似于詩(shī)歌的著一字而境界全出的作用。這撲蝶的細(xì)節(jié)既適應(yīng)了情節(jié)發(fā)展的需要，又描摹了寶釵的青春活力，也透露了濃重的詩(shī)情畫意。如：二十六回寫“黛玉泣花陰”以“宿鳥(niǎo)棲鴉”、“飛起遠(yuǎn)避”來(lái)渲染；六十二回寫湘云醉臥芍藥裀以“一群蜜蜂蝴蝶鬧嚷嚷的圍著”來(lái)渲染；五十回“寶琴立雪”以仇十洲的《艷雪圖》渲染之，等等。其四，作者很善于寫“意在言外”之境。由于《紅樓夢(mèng)》“將真事隱去”、“用假語(yǔ)村言敷演”，由于它的主題的多義性，人物的多面性，敘述的不確指性，使得這種“弦外之響”處處皆是，否則作者也不會(huì)提醒讀者從“滿紙荒唐言”中去解“其中味”了。在鳳姐生日一片熱鬧之中，寶玉遍體純素，一語(yǔ)不發(fā)，和焙茗騎馬來(lái)到荒郊野外，以荷包里散香為香（金釧曾因吃了他荷包里一丸香雪潤(rùn)津丹而致禍），借了香爐，在水仙庵后院的井臺(tái)上（金釧是投井而死），焚香含淚施了半禮就回來(lái)了?！贝送猓缳Z蓉借屏、焦大罵街、黛玉聽(tīng)曲，湘云談陰陽(yáng)，寶玉辭行等意境都有這個(gè)特色。寶玉的心里已為金釧滴血流淚，但表面又無(wú)法說(shuō)明，連焙茗都蒙在鼓里，但作家又時(shí)時(shí)有所暗示。本文所要說(shuō)的是意境描寫中的含蓄空筐。這種言外之意，弦外之響，能給讀者留下想象式層深空筐。如上述“黛玉泣花陰”的意境，作者在用“宿鳥(niǎo)棲鴉”渲染之后，寫道：“正是：花魂點(diǎn)點(diǎn)無(wú)情緒，鳥(niǎo)夢(mèng)癡癡何處驚？因又有一首詩(shī)道：顰兒才貌世應(yīng)稀，獨(dú)抱幽芳出繡閨；嗚咽一聲猶未了，落花滿地鳥(niǎo)驚飛。用其他意象加以烘托，產(chǎn)生一種立體彌漫效果，這是中國(guó)詩(shī)歌意境化的傳統(tǒng)手法。作者在敘述時(shí)沒(méi)有讓寶釵徑直走向滴翠亭，而是巧妙地讓“一雙玉蝶”引著她去。這方面的成就主要有以下幾個(gè)方面：其一，作者很善于選擇獨(dú)特的生活細(xì)節(jié)來(lái)點(diǎn)染人物的詩(shī)意。這種意境的特點(diǎn)是細(xì)膩逼真，妙合傳神，詩(shī)情洋溢在字里行間?！睂懢常褪且詫憣?shí)手法構(gòu)造意境；造境，就是以變態(tài)手法構(gòu)造意境。但意境（或曰境界）并不為詩(shī)歌所獨(dú)有。意境，這是中國(guó)古典美學(xué)術(shù)語(yǔ)，發(fā)展到今天，亦是多義的、涵蓋很廣的范疇?？偟目磥?lái)，作者并未進(jìn)行出格的變形：悲痛是人之常情，哭也沒(méi)有什么大驚小怪；但總給人一種不正常的感覺(jué)：賈珍對(duì)秦氏來(lái)說(shuō)，是翁非婿，哭而至于像“淚人一般”，悲痛而至于用杖，令人覺(jué)得反常而又不好說(shuō)出口?？梢哉f(shuō)，除了詩(shī)人，很難設(shè)想會(huì)設(shè)計(jì)出這樣一個(gè)場(chǎng)面。后來(lái)黛玉說(shuō)道：“寶玉，你為什么病了？”寶玉笑道：“我為林姑娘病了！”這些行動(dòng)、語(yǔ)言把在場(chǎng)的襲人、紫鵑嚇得目瞪口呆。在小說(shuō)后四十回，這種描寫更精彩。第五十七回，紫鵑用“林妹妹回蘇州”來(lái)試寶玉，作家用詩(shī)歌的變形手法淋漓盡致地表現(xiàn)出寶玉對(duì)黛玉的癡情。通過(guò)變態(tài)描寫，深刻地揭示了人物性格。六、七歲的小女孩能不能表現(xiàn)出“淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”，“閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)”？這似乎有些超常。如：瀟湘館的千百竿翠竹能不能生長(zhǎng)在北方？稻香村的幾百株杏花能不能在秋天“噴火蒸霞”般地開(kāi)放？這似乎值得研究。如：《紅樓夢(mèng)》寫的是哪個(gè)朝代的事？大觀園在北京還是在南京？紅樓女兒纏足沒(méi)有？乃至于時(shí)令、年齡、穿著等等，都給人留下許多謎?！都t樓夢(mèng)》的獨(dú)創(chuàng)性恰恰在于這些超常性的詩(shī)的藝術(shù)手法的運(yùn)用上，因而也就具有了詩(shī)性美。所以，當(dāng)代著名學(xué)者孫紹振說(shuō)：詩(shī)要使情感越出常規(guī)。詩(shī)歌用這些手法使它的意象、情感、思維都超出常規(guī)，這樣才能有詩(shī)情畫意。人物性格與其詩(shī)詞水乳交融，既是理解紅樓詩(shī)詞的關(guān)鍵，又是評(píng)價(jià)紅樓詩(shī)詞的主要標(biāo)準(zhǔn)。此外，如第一回賈雨村所吟的詩(shī)與對(duì)聯(lián)，活畫出一個(gè)野心勃勃、待價(jià)而沽的封建官僚的心理。黛玉、湘云、寶釵、探春等自不待言，就是香菱也能在黛玉的指導(dǎo)下“自學(xué)成才”，而使其品格脫離了俗人的層次，而成為名副其實(shí)的“根并荷花一莖香”的香菱了。這些雖是我國(guó)話本、章回小說(shuō)的傳統(tǒng)，但曹雪芹并未濫用舊套，而是別出心裁，自出機(jī)杼，即使引用別人的詩(shī)句也是恰到好處，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。詩(shī)化于情節(jié)，帶來(lái)情節(jié)的詩(shī)化，作用于讀者的則是詩(shī)性的美感。書中人物吟唱的詩(shī)歌，也都具有豐富發(fā)展情節(jié)的作用?！边@說(shuō)明“滿紙荒唐言”一詩(shī)不僅總領(lǐng)故事，提起全篇，而且兼有提醒讀者、設(shè)置懸念的作用。如開(kāi)篇的“滿紙荒唐言”一首和結(jié)尾的“說(shuō)到心酸處”一首，就絕非一般小說(shuō)的俗套所能比擬的。《紅樓夢(mèng)》以前的小說(shuō)，其詩(shī)詞多是游離于情節(jié)和人物之外的，甚至有的把情節(jié)和人物的描寫搞得支離破碎，因而體現(xiàn)不出來(lái)詩(shī)性美。和內(nèi)心深處對(duì)美好生活傾心向往的感情。作者不僅喜歡用花朵形容她們．更喜歡在她們出場(chǎng)的特殊時(shí)刻用詩(shī)歌著意描摹她們的美貌、氣質(zhì)特征與美的“神韻”．如描摹黛玉“兩彎似蹙非蹙籠炯眉，一雙似喜非喜含情目”、“閑靜時(shí)，如嬌花照水；行動(dòng)處，似弱柳扶風(fēng)”(第三回)，并用美的事物來(lái)加以映襯、輔助象征，突出人物外在與精神世界的和諧詩(shī)意。藝術(shù)形象的抒情性是紅樓詩(shī)性的重要原因。不僅包含了對(duì)當(dāng)日所歷所聞的富貴之家中一切青春浪漫女子的追憶．還包含了對(duì)世事沉浮、滄海桑田、繁華如虹、人生似夢(mèng)等更為深邃的思考。自居易《秦中吟》有“紅樓富家女，金縷銹羅襦”旬。一、書名意象、藝術(shù)形象、藝術(shù)描寫中滲透著抒情性《紅樓夢(mèng)》這個(gè)書名最富詩(shī)意也最深沉蘊(yùn)藉。年復(fù)一年。中國(guó)人以詩(shī)性為心，伴隨著詩(shī)性的逐漸增長(zhǎng)，中國(guó)的文化也在盛唐達(dá)到頂峰，向來(lái)以詩(shī)為尊的中國(guó)在其文明發(fā)展的過(guò)程中一直伴詩(shī)而行。而《紅樓夢(mèng)》這部著作，雖然講述的是古代皇家大族高門大墻之內(nèi)日常生活為主的作品，卻是一部蕩溢著詩(shī)情，透顯著詩(shī)化意境的詩(shī)化小說(shuō)。即使在我們自己的詩(shī)歌中，最要緊的事也是盡可能保持詞語(yǔ)的柔韌性，盡可能充分葆有它的生命元?dú)狻薄h語(yǔ)具