【正文】 》的“似讖成真”，懷古詩(shī)的“傷古悼今”，甚至詠白海棠、詠菊花等詩(shī)作，也都或多或少地在情節(jié)布局中起到微妙的作用，就連一個(gè)謎語(yǔ)、一副楹聯(lián)也常常預(yù)示著全書(shū)的發(fā)展趨向?？傊?，紅樓詩(shī)詞融入情節(jié)（詩(shī)詞即情節(jié)）必然給敘述帶來(lái)詩(shī)意。詩(shī)化于情節(jié)，帶來(lái)情節(jié)的詩(shī)化，作用于讀者的則是詩(shī)性的美感。其次，紅樓詩(shī)詞還被用來(lái)作為一種藝術(shù)手段塑造人物。曹雪芹具有詩(shī)人的氣質(zhì)，他在描寫(xiě)人物性格的發(fā)展過(guò)程中，常常自覺(jué)不自覺(jué)地以詩(shī)詞、駢文等來(lái)突顯和點(diǎn)化，既使人物栩栩如生，又使描繪滲入了感情。如：用駢文刻畫(huà)人物肖像，以詩(shī)句來(lái)烘托人物的心情，以詩(shī)句來(lái)點(diǎn)染人物的結(jié)局，等等。這些雖是我國(guó)話(huà)本、章回小說(shuō)的傳統(tǒng)，但曹雪芹并未濫用舊套，而是別出心裁，自出機(jī)杼，即使引用別人的詩(shī)句也是恰到好處，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。以人物自己作的詩(shī)來(lái)刻畫(huà)人物自己的個(gè)性，這是《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)造?！都t樓夢(mèng)》中的人物，特別是紅樓女兒能寫(xiě)詩(shī)，能起詩(shī)社、限題吟誦，這本身就具有詩(shī)意。詩(shī)，凈化了紅樓女兒的品格，表現(xiàn)了她們的才氣、靈氣、稚氣和水一樣的清純的靈魂。黛玉、湘云、寶釵、探春等自不待言，就是香菱也能在黛玉的指導(dǎo)下“自學(xué)成才”，而使其品格脫離了俗人的層次，而成為名副其實(shí)的“根并荷花一莖香”的香菱了。不僅如此，紅樓人物所作的詩(shī)詞還是人物的自我寫(xiě)照、自我塑造，使人物性格個(gè)性化、鮮明化、豐富化。比如：同是填柳絮詞，湘云填的豪爽俊逸，寶釵填的渾圓功利，而黛玉填的則是哀怨纏綿，柳絮詞本身就塑造了不同的性格。李紈是書(shū)中“女子無(wú)才便是德”的典型，所以就吟出“精妙一時(shí)言不盡，果然萬(wàn)物有光輝”等較低層次的詩(shī)句，而王熙鳳本來(lái)不識(shí)多少字，又無(wú)詩(shī)情，所以只能作一句“一夜北風(fēng)緊”。此外，如第一回賈雨村所吟的詩(shī)與對(duì)聯(lián)，活畫(huà)出一個(gè)野心勃勃、待價(jià)而沽的封建官僚的心理。第十七回寶玉在大觀園所題對(duì)額，使一個(gè)天資聰穎、才華橫溢的翩翩少年躍然紙上，相比之下，賈政這個(gè)酷愛(ài)讀書(shū)，大有祖父遺風(fēng)的才子，卻是捻斷髭須，只字未成。這個(gè)賈府的大才子，原來(lái)只是一個(gè)不學(xué)無(wú)才的泥做的“祿蠹”而已。以詩(shī)詞表現(xiàn)人物是人物詩(shī)化的一個(gè)方面，諸如：黛玉的超群脫俗，寶釵的嫻靜淑雅，湘云的豪爽超拔，妙玉的孤傲高潔，都能從她們所吟的詩(shī)詞中表現(xiàn)出來(lái)。人物性格與其詩(shī)詞水乳交融，既是理解紅樓詩(shī)詞的關(guān)鍵，又是評(píng)價(jià)紅樓詩(shī)詞的主要標(biāo)準(zhǔn)。有的論者貶低紅樓詩(shī)詞的價(jià)值，認(rèn)為它似乎沒(méi)有什么傳世之作，這是值得商榷的。曹雪芹如果離開(kāi)人物性格來(lái)炫耀自己的詩(shī)才，豈不是流于“開(kāi)口‘文君’，滿(mǎn)篇‘子建’”，“在作者不過(guò)要寫(xiě)出自己的兩首情詩(shī)艷賦來(lái)”的舊套了嗎？“非不能也，屑而不為也?！保ㄖu(píng)）三、詩(shī)歌的超常性的藝術(shù)手法的運(yùn)用詩(shī)歌的藝術(shù)手法的特點(diǎn)或作用基本上可以說(shuō)是表現(xiàn)“超?！钡?，諸如：比興、夸張、通感、象征、變形、扭曲、錯(cuò)位以及多時(shí)空、朦朧、自由聯(lián)想等等，都是表現(xiàn)“超?！钡摹Ｔ?shī)歌用這些手法使它的意象、情感、思維都超出常規(guī)，這樣才能有詩(shī)情畫(huà)意。清人劉熙載在《藝概》中說(shuō)：“文所不能言之意，詩(shī)或能言之，大抵文善醒，詩(shī)善醉”，即由于詩(shī)的超出常規(guī)，卻能表達(dá)出文章所不能表達(dá)的思想情感。臺(tái)灣詩(shī)人余光中也說(shuō)過(guò)：散文像走路，詩(shī)像跳舞；散文像水，詩(shī)像酒；散文像說(shuō)話(huà)，詩(shī)像唱歌（大意）。這都是說(shuō)詩(shī)的超常性。所以，當(dāng)代著名學(xué)者孫紹振說(shuō)：詩(shī)要使情感越出常規(guī)。詩(shī)追求超常、錯(cuò)變，是趨向成熟的表現(xiàn)。因此，超常性是詩(shī)的藝術(shù)手法的特點(diǎn)或作用。在中國(guó)文學(xué)史上，這些表現(xiàn)超常的手法是很少用于小說(shuō)的?！都t樓夢(mèng)》的獨(dú)創(chuàng)性恰恰在于這些超常性的詩(shī)的藝術(shù)手法的運(yùn)用上，因而也就具有了詩(shī)性美。問(wèn)題還不僅僅如此。《紅樓夢(mèng)》在這方面的獨(dú)創(chuàng)性還不僅表現(xiàn)在運(yùn)用神話(huà)、夢(mèng)境使情節(jié)離開(kāi)現(xiàn)實(shí)（《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》等都這樣做了），更重要的是在現(xiàn)實(shí)的日常生活的描寫(xiě)中表現(xiàn)某種超常性，它能把筆控制在常規(guī)的邊緣、似與非似之間，使情節(jié)既符合現(xiàn)實(shí)又有某種變態(tài)，表現(xiàn)了曹雪芹高度的藝術(shù)分寸感和藝術(shù)辯證法修養(yǎng)。《紅樓夢(mèng)》中有許多交待是模糊的。如：《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的是哪個(gè)朝代的事？大觀園在北京還是在南京？紅樓女兒纏足沒(méi)有？乃至于時(shí)令、年齡、穿著等等，都給人留下許多謎。這實(shí)際上是運(yùn)用了詩(shī)的變形朦朧的寫(xiě)意手法。當(dāng)你讀完它的栩栩如生的貼近生活的藝術(shù)描寫(xiě)時(shí)，你又確信它寫(xiě)的就是中國(guó)18世紀(jì)的封建社會(huì)，就是滿(mǎn)清的貴族家庭。有時(shí)，作者進(jìn)行一些變形、扭曲。如：瀟湘館的千百竿翠竹能不能生長(zhǎng)在北方？稻香村的幾百株杏花能不能在秋天“噴火蒸霞”般地開(kāi)放？這似乎值得研究。然而，這些描寫(xiě)是那樣的含義深刻，與人物性格是那樣的契合，又是那樣的詩(shī)意盎然。人們受了它的感染之后，也就不再去思考它是否違背細(xì)節(jié)真實(shí)了。照書(shū)上描寫(xiě)推算，林黛玉進(jìn)賈府時(shí)才六、七歲。六、七歲的小女孩能不能表現(xiàn)出“淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”，“閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)”？這似乎有些超常。然而在閱讀的時(shí)候，誰(shuí)也沒(méi)有感到這樣寫(xiě)象娃娃演京劇那樣滑稽好玩，而是深深地被這些描寫(xiě)的綿綿詩(shī)情所打動(dòng)。變形的詩(shī)歌創(chuàng)作手法突出地表現(xiàn)在人物塑造上。曹雪芹不僅善于描寫(xiě)人物的常態(tài)，而且還非常善于描寫(xiě)人物的變態(tài)。通過(guò)變態(tài)描寫(xiě)，深刻地揭示了人物性格。但這種變態(tài)又不是精神失常，而是處于精神分裂與常態(tài)心境之間，所以它既是現(xiàn)實(shí)的，又是詩(shī)意的。這最突出地表現(xiàn)在寶黛的癡情上，《紅樓夢(mèng)》中稱(chēng)之為“癡病”、“呆病”。如賈寶玉的摔玉、砸玉、痰迷、瘋顛；林黛玉的剪香袋、絕粒、迷本性等等，都屬于變態(tài)描寫(xiě)。第五十七回，紫鵑用“林妹妹回蘇州”來(lái)試寶玉，作家用詩(shī)歌的變形手法淋漓盡致地表現(xiàn)出寶玉對(duì)黛玉的癡情。按一般理解，寶玉的表現(xiàn)：出汗、眼直、流津、手冷等等，以至于說(shuō)：“除林妹妹，都不許姓林的！”把自行船工藝品當(dāng)成載林妹妹的真船，把紫鵑留在身邊林妹妹就走不了等等都屬反常，但又不是精神失常。書(shū)上還讓太醫(yī)診斷為什么“痰迷之癥”。通過(guò)這一變態(tài)描寫(xiě)，道出了亙古未有的癡情。在小說(shuō)后四十回，這種描寫(xiě)更精彩?！袄m(xù)作確是相當(dāng)善于寫(xiě)這種精神狀態(tài)的異常化?！钡诰攀貙?xiě)寶黛在迷本性的情況下見(jiàn)面。兩人相見(jiàn)，禮節(jié)全無(wú)，“也不問(wèn)好，也不說(shuō)話(huà)，也無(wú)推讓”，只是面對(duì)面的傻笑。后來(lái)黛玉說(shuō)道：“寶玉，你為什么病了？”寶玉笑道：“我為林姑娘病了！”這些行動(dòng)、語(yǔ)言把在場(chǎng)的襲人、紫鵑嚇得目瞪口呆。但這決不是精神失常的病態(tài)表現(xiàn)，讀者從這里看到的是除卻封建禮教外衣的赤心和真情。正如王蒙所說(shuō)，這表現(xiàn)了寶黛的“心貼心，心哭心，心換心的刻骨銘心的境界和體驗(yàn)！”第六十二回寫(xiě)湘云醉臥芍藥裀也用了許多詩(shī)歌藝術(shù)手法，意、象錯(cuò)接，感覺(jué)錯(cuò)位，夸張象征，出乎預(yù)料之外，又在情理之中，寫(xiě)得情景交融，物我合一，透露出濃重的詩(shī)情畫(huà)意。就連構(gòu)思也是詩(shī)化的?？梢哉f(shuō)，除了詩(shī)人，很難設(shè)想會(huì)設(shè)計(jì)出這樣一個(gè)場(chǎng)面。按照常理，一個(gè)貴族小姐怎么會(huì)像醉漢一樣躺在石頭上睡著了呢？而且還是“滿(mǎn)頭臉衣襟上皆是紅香散亂”；而且還是“用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著”，口中念念有詞；而且還有“一群蜜蜂蝴蝶鬧嚷嚷的圍著”，你可以想象這是錦心繡口的史湘云嗎？武松還差不多！但仔細(xì)推敲起來(lái)，在大觀園的特殊環(huán)境里，在慶生辰的宴會(huì)后，又是史湘云這樣的性格，加之“原是納涼避靜的，不覺(jué)因多罰了兩杯酒，嬌娜不勝，便睡著了”的心理描寫(xiě)，就又會(huì)覺(jué)得這樣描寫(xiě)既合情合理又詩(shī)意盎然了。賈珍與秦氏有染，作者采取了隱蔽的變形手法進(jìn)行描寫(xiě)。第十三回秦可卿死后對(duì)賈珍的描寫(xiě)真是一絕。總的看來(lái)，作者并未進(jìn)行出格的變形：悲痛是人之常情，哭也沒(méi)有什么大驚小怪；但總給人一種不正常的感覺(jué)：賈珍對(duì)秦氏來(lái)說(shuō)，是翁非婿，哭而至于像“淚人一般”，悲痛而至于用杖，令人覺(jué)得反常而又不好說(shuō)出口。這真是“象外之象”，“意在言外”，“有不可言之理，不可述之事，遇之默會(huì)于意象之表”，實(shí)在是絕妙之極！讀《紅樓夢(mèng)》，我們經(jīng)常在感憤涕零之余，拍案叫絕之后，提出“這可能嗎？”的疑問(wèn)，但未及和別人討論，卻又自我否定了。這主要是因?yàn)樽髡叱晒Φ赜蟹执绲剡\(yùn)用了超常的詩(shī)歌藝術(shù)手法的結(jié)果，使讀者在似與非似之間得到了詩(shī)性的美感享受。四、描寫(xiě)的意境化描寫(xiě)意境化，能使讀者受到詩(shī)情畫(huà)意的感染，這也是我們讀《紅樓夢(mèng)》的共同感受。意境，這是中國(guó)古典美學(xué)術(shù)語(yǔ)，發(fā)展到今天，亦是多義的、涵蓋很廣的范疇。按一般理解，所謂意境即意與境的統(tǒng)一交融，達(dá)到主客觀統(tǒng)一的藝術(shù)境界，即司空?qǐng)D所說(shuō)的“思與境偕”，王國(guó)維所說(shuō)的“意與境渾”，王夫之所說(shuō)的“情景各為二，而實(shí)不可離，神乎詩(shī)者，妙合無(wú)限”。詩(shī)，正如王國(guó)維所說(shuō)“以境界為上。有境界則自成高格，自有名句”。但意境（或曰境界）并不為詩(shī)歌所獨(dú)有。從史的方面看，它雖起于詩(shī)歌，但散文、戲劇、繪畫(huà)、舞蹈也都講意境，即在中國(guó)古典小說(shuō)中描寫(xiě)意境化也不是自《紅樓夢(mèng)》始，只不過(guò)《紅樓夢(mèng)》意境化描寫(xiě)更普遍，更有詩(shī)情畫(huà)意，更有新鮮性、躍動(dòng)性和層深性。王國(guó)維在談到詞境時(shí)，把意境的描寫(xiě)分為寫(xiě)境和造境兩種。他說(shuō)：“有造境，有寫(xiě)境，此理想與寫(xiě)實(shí)二派之所由分?！睂?xiě)境，就是以寫(xiě)實(shí)手法構(gòu)造意境；造境，就是以變態(tài)手法構(gòu)造意境。下面我們就從這兩個(gè)方面來(lái)談?wù)劇都t樓夢(mèng)》的描寫(xiě)意境化。寫(xiě)境，即以寫(xiě)實(shí)手法描寫(xiě)意境。這在《紅樓夢(mèng)》中是最普遍、最成功的意境化描寫(xiě)，幾乎是充滿(mǎn)全篇。這種意境的特點(diǎn)是細(xì)膩逼真，妙合傳神，詩(shī)情洋溢在字里行間?！都t樓夢(mèng)》在景物描寫(xiě)上創(chuàng)造了很多令人神往的意境，例如：芳園白雪、檻外紅梅、瀟湘竹韻、黃昏秋霖、中秋笛聲、菱洲殘荷等，無(wú)不寫(xiě)得新鮮別致，優(yōu)美動(dòng)人，而且是“思與境偕”，情景交融。但一般來(lái)說(shuō)，這還不是《紅樓夢(mèng)》意境描寫(xiě)的獨(dú)特性成就（《紅樓夢(mèng)》以前的白話(huà)小說(shuō)已經(jīng)這樣做了）。《紅樓夢(mèng)》的獨(dú)特之處在于：在常態(tài)的敘述之中，在事件、人物的如實(shí)描寫(xiě)中創(chuàng)出詩(shī)的意境來(lái)。這方面的成就主要有以下幾個(gè)方面：其一，作者很善于選擇獨(dú)特的生活細(xì)節(jié)來(lái)點(diǎn)染人物的詩(shī)意。前面談到過(guò)，讓紅樓女兒吟詩(shī)、起詩(shī)社、赴詩(shī)會(huì)，這本身就有詩(shī)意。此外，像鶯兒編花籃、智能兒倒茶、玉釧嘗蓮葉羹以及妙玉品茶、齡官畫(huà)薔、香菱換裙、晴雯補(bǔ)裘等等，都起到了類(lèi)似于詩(shī)歌的著一字而境界全出的作用。第二十七回寫(xiě)薛寶釵金蟬脫殼的情節(jié)。作者在敘述時(shí)沒(méi)有讓寶釵徑直走向滴翠亭，而是巧妙地讓“一雙玉蝶”引著她去。這雙玉蝶“大如團(tuán)扇，一上一下，迎風(fēng)翩躚”，“忽起忽落，來(lái)來(lái)往往”，引得寶釵跟著它追撲，以至于“香汗淋漓，妖喘細(xì)細(xì)”，這才來(lái)到了滴翠亭。這撲蝶的細(xì)節(jié)既適應(yīng)了情節(jié)發(fā)展的需要，又描摹了寶釵的青春活力，也透露了濃重的詩(shī)情畫(huà)意。其二，作者在敘事寫(xiě)人中很善于烘托渲染。用其他意象加以烘托，產(chǎn)生一種立體彌漫效果，這是中國(guó)詩(shī)歌意境化的傳統(tǒng)手法。正如劉熙載所說(shuō)：“山之精神寫(xiě)不出，以煙霞寫(xiě)之”。如：二十六回寫(xiě)“黛玉泣花陰”以“宿鳥(niǎo)棲鴉”、“飛起遠(yuǎn)避”來(lái)渲染；六十二回寫(xiě)湘云醉臥芍藥裀以“一群蜜蜂蝴蝶鬧嚷嚷的圍著”來(lái)渲染；五十回“寶琴立雪”以仇十洲的《艷雪圖》渲染之，等等。其三，在意境中配以恰當(dāng)?shù)脑?shī)句。如上述“黛玉泣花陰”的意境，作者在用“宿鳥(niǎo)棲鴉”渲染之后，寫(xiě)道：“正是：花魂點(diǎn)點(diǎn)無(wú)情緒，鳥(niǎo)夢(mèng)癡癡何處驚？因又有一首詩(shī)道：顰兒才貌世應(yīng)稀，獨(dú)抱幽芳出繡閨；嗚咽一聲猶未了，落花滿(mǎn)地鳥(niǎo)驚飛?！笔沟每陀^的物境，作者的情意，人物的心境與詩(shī)歌化融交織，使意境更加引人入勝。其四，作者很善于寫(xiě)“意在言外”之境。這在中國(guó)詩(shī)歌中是高層次的造境法，即古人所謂“作詩(shī)之妙，全在意境融徹，出聲音之外，乃得真味”。這種言外之意，弦外之響，能給讀者留下想象式層深空筐。就寫(xiě)境這個(gè)層次說(shuō)，可以用虛實(shí)、斷續(xù)、明暗、動(dòng)靜的變幻來(lái)實(shí)現(xiàn)。由于《紅樓夢(mèng)》“將真事隱去”、“用假語(yǔ)村言敷演”，由于它的主題的多義性，人物的多面性，敘述的不確指性，使得這種“弦外之響”處處皆是，否則作者也不會(huì)提醒讀者從“滿(mǎn)紙荒唐言”中去解“其中味”了。這些，筆者將另文論述。本文所要說(shuō)的是意境描寫(xiě)中的含蓄空筐。第四十三回寶玉祭金釧，書(shū)中未有直接點(diǎn)明。在鳳姐生日一片熱鬧之中，寶玉遍體純素，一語(yǔ)不發(fā)，和焙茗騎馬來(lái)到荒郊野外，以荷包里散香為香（金釧曾因吃了他荷包里一丸香雪潤(rùn)津丹而致禍），借了香爐，在水仙庵后院的井臺(tái)上（金釧是投井而死），焚香含淚施了半禮就回來(lái)了。在穿堂里又遇著玉釧在那里垂淚（思念其姊），寶玉陪笑道：“你猜我往哪里去了？”（意欲告訴她祭金釧去了）這真是一個(gè)絕妙的意境。寶玉的心里已為金釧滴血流淚，但表面又無(wú)法說(shuō)明，連焙茗都蒙在鼓里，但作家又時(shí)時(shí)有所暗示。這一事境寫(xiě)得亦虛亦實(shí)，若明若暗，欲言又止，搖曳多姿，真乃是“四表無(wú)窮，無(wú)字處皆其意也?！贝送?，如賈蓉借屏、焦大罵街、黛玉聽(tīng)曲，湘云談陰陽(yáng)，寶玉辭行等意境都有這個(gè)特色。作為最能煥發(fā)民族文化光彩、最能張揚(yáng)人性的巨著，