【正文】 對(duì)文學(xué)熱愛(ài)，而要做到這一點(diǎn)，我們就必須把文學(xué)的魅力盡可能的充分地展現(xiàn)在他們面前。以《荷塘月色》為例，作者用他那生花妙筆給我們描繪出了一幅至美的?荷塘月色?的畫面。那些人都是暴徒，他們毀掉了我們最好的東西――文化。最大限度的體味古代文學(xué)作品的個(gè)性美，繼承弘揚(yáng) 傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果。西漢武帝采納董仲舒?罷黷百家，獨(dú)尊儒術(shù)?的建議后，儒家從此就成為中國(guó)封建統(tǒng)治思想的正宗。這樣我們就有必要對(duì)它進(jìn)行挖掘，辨析并以之影響學(xué)生，進(jìn)而繼承弘揚(yáng)其優(yōu)秀成果?！墩撜Z(yǔ)》是我們認(rèn)識(shí)古代文化，研究孔子思想的重要資料。?群子周而不比，小人比而不周?，?人而無(wú)信，不知其可也。知者樂(lè)，仁者壽。為了這個(gè)?仁?可以?殺身以成仁?，不能?求生以害仁??？鬃?興觀群怨?說(shuō)重視藝術(shù)的情感特征，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文藝美學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重要傳統(tǒng)?？鬃幼鳛橐粋€(gè)偉大的教育家，在教學(xué)與學(xué)方面提出了許多獨(dú)到的精辟的合乎規(guī)律性的見(jiàn)解主張，至今仍是我們必須遵循的，如黷而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，不憤不啟，不排不怪，三人行必有我?guī)?。?duì)儒學(xué)的太多的?克己?大多表現(xiàn)出一種揚(yáng)棄，這不能不說(shuō)是一個(gè)很大的進(jìn)步。其實(shí)在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，人們不曾有一天停止過(guò)對(duì)自由的追求。但即使追求自由如此強(qiáng)烈的莊子，最終還是認(rèn)識(shí)到，鯤鵬也了，宋榮子也好，列子也好，雖然都具備了常人所沒(méi)有的本領(lǐng)和智慧，但仍?有所待?仍受到客觀條件的限制而無(wú)法達(dá)到絕對(duì)的自由和逍遙。如果我們能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，那么面對(duì)世俗生活中的是非‘得失、榮辱以及種種束縛就會(huì)坦然得多，豁達(dá)得多。?楚國(guó)將士們所表現(xiàn)出來(lái)的英雄氣概，為國(guó)獻(xiàn)身的精神足以使每一個(gè)人為之動(dòng)容。?杜甫的憂國(guó)憂民堪為今人之楷模。當(dāng)真是感人肺腑，驚天地，泣鬼神。我們理應(yīng)通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)使活寶學(xué)生從中吸取傳統(tǒng)文化，并予以發(fā)揚(yáng)光大，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，愛(ài)國(guó)主義精神?？梢哉f(shuō)讀是科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的?金鑰匙?。讀出語(yǔ)感就是要讀出文章的感情，氣勢(shì)、節(jié)奏、情態(tài)、語(yǔ)氣。對(duì)這些就要講究一個(gè)?悟?字。第五篇：高中傳統(tǒng)文化教育高中傳統(tǒng)文化教育傳統(tǒng)文化教育應(yīng)當(dāng)作為高中生教育之本來(lái)大力發(fā)展，中國(guó)作為一個(gè)擁有5000多年歷史的文化古國(guó)，有著深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，但對(duì)高中生的傳統(tǒng)文化教育卻沒(méi)有及時(shí)跟上，大多數(shù)的高中生對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化都不是十分了解，反而是外國(guó)的留學(xué)生對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著濃厚的興趣。沒(méi)有長(zhǎng)大的心靈，你只學(xué)別人夠嗎？現(xiàn)在整個(gè)世界興起了所謂的中國(guó)熱，大家也都知道，不僅是中國(guó)人知道，二十一世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)，假如中國(guó)人只是政治經(jīng)濟(jì)軍事強(qiáng)大，那就應(yīng)了西方人的一種看法，就是中國(guó)的可怕，中國(guó)將又是一個(gè)可怕的民族，我們以后要想一想了，我們除了各方面強(qiáng)大之外，我們的心靈也要成長(zhǎng)，我們的文化也要再度地放光芒，我們除了讓人畏懼之外，我們要讓人尊敬，我們要讓人喜愛(ài)，我們的下一代要有寬闊的心胸，要有悲天憐人的情懷，從哪里做起？從文化地教養(yǎng)做起。從另一個(gè)角度講，高尚的人格往往來(lái)自于高尚的審美情趣，一個(gè)人有了高尚的審美情趣，他就會(huì)自然的排斥一切庸俗丑陋的東西，在行為方面就會(huì)有較高的取舍標(biāo)準(zhǔn)，有所為，有所不為。（:///view/）姜禮治。中國(guó)古代文學(xué)博大精深，是一座可供華夏子孫萬(wàn)世取用的精神寶藏，其中所蘊(yùn)涵的崇高的人格精神更具有發(fā)掘的價(jià)值。開(kāi)展傳統(tǒng)文化思想教育，可以使學(xué)生在教育中接受榜樣的人格力量的影響，從而使他們的人格品位得到逐漸提升?！澳悄銈冎袊?guó)有一本《老子》??？”“I am sorry，我也沒(méi)有讀過(guò)??”，“你們是禮儀之幫，你們《禮記》講些什么？”“I am sorry，我沒(méi)有讀過(guò)??”，“你們孔子說(shuō)‘詩(shī)三百，一言以蔽之，曰，思無(wú)邪’，詩(shī)經(jīng)美在哪里？”，“I am sorry，我不知道??”，“你們是歷史的民族，你們第一本書叫《春秋》，有《左傳》，再有《史記》也很有名，什么叫《春秋》《左傳》，關(guān)公為什么要看《春秋》？”“我不知道”，“《離騷》文學(xué)價(jià)值很高，那個(gè)作者還要去，請(qǐng)問(wèn)他為什么要去跳河？”“我不知道??”，“《世說(shuō)新語(yǔ)》不知道宋明禮學(xué)家為什么要辨論？”“不知道??”，“那么你們有一本書叫作《唐詩(shī)三百首》??”，“噢，我讀過(guò)兩句，春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)??”。?（《教無(wú)定法貴在悟》陳偉）。在語(yǔ)文教學(xué)中，有一個(gè)問(wèn)題長(zhǎng)期困擾著我們，那就是文章中許多東西 是只能意會(huì)，不可言傳的，而這恰恰又是文章的真諦之所在。讀準(zhǔn)字音，讀清句讀是基本要求。在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生體悟文化真諦。而文學(xué)在其中起著不可替代的作用，因?yàn)榧ぐl(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情，發(fā)掘愛(ài)國(guó)義本質(zhì)，啟發(fā)愛(ài)國(guó)主義思考，沒(méi)有什么比文學(xué)藝術(shù)更有感染力和穿透力。他的詩(shī)大多反映了當(dāng)時(shí)的民族矛盾，洋溢著收復(fù)中原，統(tǒng)一祖國(guó)的愿望和清纓無(wú)路，壯志未酬的悲憤，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義。?君不聞漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊杞，縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西。而我們作為語(yǔ)文教師，就是要把它挖掘出來(lái)，使它充分地展現(xiàn)在學(xué)生面前，進(jìn)而獲得人生智慧。在這個(gè)精神天地中享受絕對(duì)的自由，歡快的翱翔。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所！??逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。尼克松總統(tǒng)就職學(xué)說(shuō)中說(shuō)?自由的精髓就在于人們都有權(quán)利決 定自己的命運(yùn)。而我們的教學(xué)就是要?傳道、授業(yè)、解惑?。??食不語(yǔ)，寢不言?，?鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。??鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣?？鬃拥淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn)是?仁?‘?能行五者于天下，為仁矣?－ ?恭、寬、信、敏、惠。?知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。以德治國(guó)似乎可以看作是?為政以德?的現(xiàn)代版?！墩撜Z(yǔ)》中的語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)加工的文學(xué)語(yǔ)言，有的話言簡(jiǎn)意賅，飽含詩(shī)意；有的話幽默風(fēng)趣，富有啟發(fā)性；有的話是生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。儒家的學(xué)說(shuō)思想在我國(guó)歷史上影響最大，最久，涉及面最廣，它已經(jīng)滲透到我們的血液中，成為集體無(wú)意識(shí)的一部分。儒家說(shuō)以?仁?為中心，提倡?祖述堯舜，憲章文武?，崇尚?禮樂(lè)?、?仁義?、重?親親尊尊?之恩，行?忠恕?、?中庸?之道。這是文人在用文學(xué)的語(yǔ)言傳達(dá)自己的心聲，它讓你在獲得審美享受的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)它的認(rèn)識(shí)價(jià)值、道德價(jià)值、審美價(jià)值。所以我們必須整體把握。所以我們不能像對(duì)待自然科學(xué)那樣對(duì)它進(jìn)行分解分析，逐字逐句的分析就必然破壞它的意境而失去美感，同時(shí)，也使教學(xué)陷于枯燥。語(yǔ)言是思想的物質(zhì)外殼，是文化的載體。七千年文化承傳，充分的證明了中華傳統(tǒng)文化的頑強(qiáng)特殊生命力。講得形象點(diǎn)我們的學(xué)生就著可口可樂(lè)、吃著漢堡包、肯德基，看著史泰龍、辛瓦辛格（甚至不排除麥當(dāng)娜）的好萊塢影片，在?網(wǎng)?中長(zhǎng)大的。?上帝死了?。傳統(tǒng)文化中的?禮、義、仁、智、信?、?禮、義、廉、恥?、?忠孝節(jié)義?大多數(shù)人是不知道，不懂，極少數(shù)懂的也不會(huì)把它放在心上。面對(duì)這種情況，我們是應(yīng)該感到高興呢，還是應(yīng)該擔(dān)憂呢？中學(xué)生的語(yǔ)言西化、港臺(tái)化已經(jīng)非常普遍。?現(xiàn)在是個(gè)無(wú)文學(xué)的時(shí)代，中國(guó)文學(xué)正在夢(mèng)游。?這些文化人的投靠市場(chǎng)。到了九十年代，中國(guó)大眾文化開(kāi)始全面登堂入室，確立自身的社會(huì)地位，文化生產(chǎn)與浪費(fèi)越越走向市場(chǎng)化與大人經(jīng)，中國(guó)文化呈現(xiàn)出鮮明的趨眾性特征。我們的所謂知識(shí)分子的知識(shí)視野思想，厚度、學(xué)養(yǎng)、個(gè)性魅力怎么樣。那么今天流行的服裝在向我們傳遞什么信息呢？在農(nóng)村，過(guò)去無(wú)論是婚喪嫁娶，只要是講排場(chǎng)，就離不了鎖吶鑼鼓，吹吹打打。服飾反映了人們的審美情趣，也反映了民族文化。是我國(guó)古代燦爛文化的重要組成。我們不但再也見(jiàn)不到（至少是很難見(jiàn)到）飛檐斗拱，甚至在上課時(shí)遇到?棟梁?一詞，還要向?qū)W生解釋說(shuō)明一番。韓麥爾先生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)集中表現(xiàn)在他對(duì)法語(yǔ)的熱愛(ài) ――?法國(guó)語(yǔ)言是世界上最美麗的語(yǔ)言――最明白、最精確?又說(shuō)?我們必須把它記在心里，永遠(yuǎn)別忘了它，亡了國(guó)當(dāng)奴隸的人民，只要牢記他們的語(yǔ)言，就像拿著一把打開(kāi)監(jiān)獄大門的鑰匙。：⑴通過(guò)誦讀經(jīng)典文化，使學(xué)生在中學(xué)階段能夠領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化教育要旨，能熟練背誦《弟子