【正文】 _ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________參考答案一、1憎惡，討厭2不好的 3怎么，相當(dāng)于“何”4通“智”，明智5知道6通“智”，有智慧的 7就8仁德的人9親近、相近、靠近10早上二、DABA三、君子明白大義。五、仁德追求高于利欲需求（6）要點(diǎn)：肯定人有物質(zhì)需求，人可以通過(guò)正當(dāng)途徑獲得富貴安逸（5分）當(dāng)富貴與仁德發(fā)生矛盾時(shí)應(yīng)該堅(jiān)守仁德。擇不處仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)?！弊釉唬骸案慌c貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。好仁者，無(wú)以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。觀過(guò)，斯知仁矣。”子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”子曰：“參乎！吾道一以貫之?！弊釉唬骸耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”子曰：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼?！弊釉唬骸暗虏还?，必有鄰。仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對(duì)自己有利才去行仁的。君子如果離開(kāi)了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒(méi)有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的。這種人可能還是有的，但我沒(méi)見(jiàn)過(guò)。”孔子說(shuō)：“士有志于（學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對(duì)這種人，是不值得與他談?wù)摰赖??！笨鬃诱f(shuō)：“能夠用禮讓原則來(lái)治理國(guó)家，那還有什么困難呢？不能用禮讓原則來(lái)治理國(guó)家，怎么能實(shí)行禮呢？”孔子說(shuō)：“不怕沒(méi)有官位，就怕自己沒(méi)有學(xué)到賴(lài)以站得住腳的東西?！笨鬃映鋈ブ?，同學(xué)便問(wèn)曾子：“這是什么意思？”曾子說(shuō)：“老師的道，就是忠恕罷了。（自己的意見(jiàn)表達(dá)了，）見(jiàn)父母心里不愿聽(tīng)從，還是要對(duì)他們恭恭敬敬，并不違抗，替他們操勞而不怨恨。”孔子說(shuō)：“古代人不輕易把話(huà)說(shuō)出口，因?yàn)樗麄円宰约鹤霾坏綖榭蓯u啊。”子游說(shuō)：“事奉君主太過(guò)煩瑣，就會(huì)受到侮辱；對(duì)待朋友太煩瑣，就會(huì)被疏遠(yuǎn)了。”孔子說(shuō)：“君子說(shuō)話(huà)要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷?！笨鬃诱f(shuō)：“父母的年紀(jì)，不可不知道并且常常記在心里?！笨鬃诱f(shuō)：“見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該自我反?。ㄗ约河袥](méi)有與他相類(lèi)似的錯(cuò)誤）?！笨鬃诱f(shuō)：“參啊，我講的道是由一個(gè)基本的思想貫徹始終的?！笨鬃诱f(shuō)：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。所以，考察一個(gè)人所犯的錯(cuò)誤，就可以知道他沒(méi)有仁德了。愛(ài)好仁德的人，是不能再好的了；厭惡不仁的人，在實(shí)行仁德的時(shí)候，不讓不仁德的人影響自己。”孔子說(shuō)：“如果立志于仁，就不會(huì)做壞事了?！笨鬃诱f(shuō)：“跟有仁德的人住在一起，才是好的?！弊釉唬骸耙约s失之者鮮矣?！弊釉唬骸案改冈?，不遠(yuǎn)游，游必有方?！弊映?，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！弊釉唬骸澳芤远Y讓為國(guó)乎？何有？不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”子曰：“不患無(wú)位，患所以立?！弊釉唬骸笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也。蓋有之矣，我未見(jiàn)也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！弊釉唬骸拔ㄈ收吣芎萌?，能惡人。成清墨寶小楷書(shū)法收藏。見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊；見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該自我反省。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。____________________________________________ 2見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省?！叭隉o(wú)改于父之道”后來(lái)多有解讀，正解就是：父之道善則終生守之，若不善，又何待三年改之呢？如是而已。由此可推斷，父對(duì)子有引導(dǎo)作用，子對(duì)父也有繼承學(xué)習(xí)的自然關(guān)系。如果進(jìn)一步考察孔夫子時(shí)代的教育現(xiàn)實(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)孔夫子是第一個(gè)辦私學(xué)的教師，是絕對(duì)的少數(shù)派。父親不僅擔(dān)負(fù)著養(yǎng)家盡忠的責(zé)任，還有培養(yǎng)教育子女的義務(wù)?！敝弊g為：父親在世時(shí)，人們可以審視孩子的志向如何，父親不在世要看孩子的所作所為，并且三年不改變父親的處事之道，可以說(shuō)他是守孝的。里仁篇讀后感3《里仁》第二十章 子曰：“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。其實(shí)，無(wú)論是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，還是宋明時(shí)期，儒家在把握父子、。其心心念念，只在于此。亦不敢疾怨，愈當(dāng)起敬起孝。見(jiàn)得孝子深?lèi)?ài)其親，雖當(dāng)諫過(guò)之時(shí)，亦不敢伸己之直，而辭色皆婉順也。所謂怨者，非必形之辭色也。既形則過(guò)，已顯無(wú)及矣。司諫》注：“諫，猶正也?！薄墩f(shuō)文解字》解釋?zhuān)骸爸G，證也。幾諫是關(guān)鍵詞，《說(shuō)文解字》云：“幾，微也，殆也”。我們作為思政工作者，應(yīng)該盡自我所能去提升自我眼界，完善自我，提升學(xué)生眼界，教書(shū)育人?！本邮菍?duì)于違背道德事情堅(jiān)決反對(duì)，君子愛(ài)財(cái)取之有道，而小人對(duì)于物質(zhì)利益可以不擇手段，不考慮法律的制裁。子曰：“君子懷德，小人懷土?！睕](méi)有仁德修養(yǎng)的人，在逆中只會(huì)失意忘形，在順境中得意忘形。這讓我想起了，我學(xué)院所組織的學(xué)風(fēng)建設(shè)月活動(dòng)，創(chuàng)造優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，首先要營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍。仁，并非只能存在大道理中，也是存在生活瑣事之中的。其闡述了仁的最基本的存在范圍，如何去做一個(gè)有仁德的人，君子與小人之別，都是圍繞“仁”這一是非辨別標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的。作為老師，作為教育的守望者，我們盼望著瑯瑯的書(shū)聲充滿(mǎn)校園，盼望著好學(xué)、禮讓之風(fēng)彌漫校園，盼望著文明之花開(kāi)遍校園，讓就學(xué)于思的孩子能健康幸福地成長(zhǎng)。學(xué)校，作為教育人培養(yǎng)人的主陣地，應(yīng)該十分重視良好校園氛圍的創(chuàng)設(shè)。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：出身時(shí)代官宦家庭的子弟，一般都是經(jīng)綸滿(mǎn)腹，溫文儒雅，言行舉止之間與寒素出身的人雖不敢說(shuō)有霄壤之別，用涇渭分明來(lái)形容應(yīng)該不為太過(guò)。正因如此，我們的文化才有了一份從容、一份深沉、一份歷史的使命。南升”可能當(dāng)下的社會(huì)，夫子關(guān)系、母子關(guān)系最難把握，父慈子孝的儒家倫理也很難被現(xiàn)代人所接受，如果拿朱夫子的標(biāo)準(zhǔn)去約束現(xiàn)代人，許多人會(huì)認(rèn)為是強(qiáng)人所難、迂腐之至。下不違