讀《活命哲學(xué)》有感(文件)
【正文】 自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。路遙為我們講述地不只是那個久遠(yuǎn)的年代，更是一種人生應(yīng)有的信仰和追求，亙古不變。人生容不得太多的自私，自私最終只會絕了自己。孤獨(dú)是人生自我證明的必經(jīng)之路，只要你認(rèn)定了自己的理想，那么坦然面對孤獨(dú)將是你勇往直前最后的支撐點(diǎn)。在拜讀傅先生的《人生與哲學(xué)》這本書之后，更是讓我受益匪淺。并貫穿著他的獨(dú)特眼光和獨(dú)立思考。蘇格拉底曾說，‘沒有經(jīng)過檢查的人生，是不值得活的’，因此許多人開始覺醒，并且思考自己的人生應(yīng)該何去何從。哲學(xué)本身就是一自由的學(xué)問，以其自身為目的，而不為其它任何外在事物為目的的學(xué)問。單純的學(xué)習(xí)某種知識并不能讓一個人真正的充實(shí)和快樂，所以，我們應(yīng)該清楚到底什么樣的思考才能將感情全部投入并且使我們獲得最大的滿足，到底需要去找尋什么樣的知識才會從中得到真理。在理性反思中，我們經(jīng)歷了許多肯定和否定的過程，經(jīng)歷了探索雜亂現(xiàn)象背后真相的過程，以及理性和感性的對立。我認(rèn)為，可能是古人渴望明白人與自然，人與社會，人與自身的一切智慧，但是限于當(dāng)時的社會歷史條件，比如生產(chǎn)力發(fā)展水平、認(rèn)識工具、思想觀念等的束縛，所以只能從具體科學(xué)的角度研究哲學(xué)，即愛智慧，追求真理。我們所講的“智慧”，基本限于哲學(xué)智慧?！罢l要是對肉體的享樂不在乎，他就和死人沒有區(qū)別。當(dāng)世界和社會充滿了硝煙和沖突，這個問題的根源在哪？就在于肉體與肉體之間的貪欲！肉體間的吵吵鬧鬧影響了我們?nèi)ニ伎迹璧K了我們?nèi)ふ业秸胬?。柏拉圖的蘇格拉底似乎同樣清楚，熱愛靈魂的愛智是一種人的天性，這種天性的人在世上是少數(shù)。雖然房子和車子都會給我們帶來愉悅和不愉悅，但那是帶給我們的肉體和靈魂的。它將自在的自然界和自為的觀念界變成了有待轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的潛在形式和理想形式，并進(jìn)而將人的存在方式深化為一種由實(shí)踐進(jìn)行的“世界籌劃”活動。這就是說，我們只有從實(shí)踐觀點(diǎn)中才能達(dá)到哲學(xué)對人的現(xiàn)實(shí)生活世界的理論自覺。只有在常識、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣和具體科學(xué)知識的鎖鏈斷裂后，人從具體生活中跳開來，以一種理論的態(tài)度反省世界和人生，試圖對人的現(xiàn)實(shí)世界有一個全面的了解，才能自覺到人類這種最根本的自我理解的困惑，人的現(xiàn)實(shí)世界才能夠成為一個問題。同時證明了一個哲理：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一方法。追求智慧不僅是人類社會的進(jìn)步的助推器，更是人生價值的體現(xiàn)。這樣的人生才能精彩。對于那些生活空洞的人，被肉體束縛的人，往往被懶惰蒙住了雙眼，在追求智慧的道路上迷失。在思考人存在和他的世界的現(xiàn)實(shí)關(guān)系、面對這個對人而言的現(xiàn)實(shí)世界難題時，開啟了一條由“實(shí)踐觀點(diǎn)”超越傳統(tǒng)哲學(xué)—形而上學(xué)愛智范式的道路。自然態(tài)度下的“人生”往往使這種理解外顯為常識、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣和具體科學(xué)知識，而現(xiàn)實(shí)世界遠(yuǎn)未構(gòu)成一個問題。而從現(xiàn)實(shí)世界作為人和自然相互貫通的形式看，它又將自然世界和理想世界的矛盾消解于現(xiàn)實(shí)中。人的實(shí)踐活動構(gòu)成了人的生存方式或存在方式。面對眾多這類天性的人，你能對他們說：應(yīng)該學(xué)會雖生猶死？人在生活中，人對世界的體驗(yàn)，人對生活的體驗(yàn)，最初和最終都是人的肉體和靈魂的對外體驗(yàn)。靈魂不受肉體包括它的欲望和感覺的糾纏，在平靜中生存，只用理性追求真理，它的這種狀態(tài)就叫智慧。我們追求的是真理，那么當(dāng)我們有肉體的時候，我們的靈魂和這些惡劣的東西摻和在一起的時候，我們就無法接近真理?！辈粫炷钪猿院群纫活惖挠顾紫硎埽粫撩杂谌A麗的外表和打扮。普通的“智慧”可謂實(shí)用智慧，即處理一般疑難問題的智慧。在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本意是愛智慧和追求智慧。而那些沒有反思的人，不值得一活。古代的哲學(xué)家們都是飽食終日、“精神空虛”的“小資”們，以思考那些沒有任何實(shí)用目的的知識、滿足對于奧秘的好奇而費(fèi)腦筋。哲學(xué)脫離人生，將是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。引一段書中語：“‘哲學(xué)’作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。而傅佩榮先生開設(shè)的這門課程卻在臺灣大學(xué)受到熱烈歡迎，被學(xué)生們評為“最佳通識課程”，我拜讀了這本書之后覺哲學(xué)變得很生動。前者只能證明你的處事圓滑，而后者則將見證你精彩的一生。一生若只是這般地生活，終將無價值地葬入黃土。每一個正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會讓你懂得珍惜。這不是又無他有多高的覺悟，而是他對自己工作過的地方的熱情和眷戀。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，這是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬 座村落中的一座。無疑，這部作品將耗時多年，如果將來作品有某種程度的收獲，這還多少對拋灑的青春熱血有個慰藉。是這塊貧瘠的土地造就了路遙的求索奮斗、不
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