【正文】 外乎這樣三種姿態(tài)，作者崇拜、讀者崇拜、文本崇拜。最近又看了王崧舟老師在《小學(xué)語(yǔ)文教師》上的關(guān)于“文本細(xì)讀”的文章。課文中的一字，一詞，一句，一段，都有著一定的思想內(nèi)涵，我們的作用，就是引領(lǐng)學(xué)透過(guò)字面去探尋字后的“秘密”、字后的故事，揣摩作者的用意。所以，當(dāng)我們語(yǔ)文老師在細(xì)讀文本時(shí)，請(qǐng)暫時(shí)忘記自己是老師，因?yàn)橹挥蟹畔鹿哪康模覀儾拍苷嬲呷胛谋?，才能穿越時(shí)空，與作者產(chǎn)生共鳴。第三篇：王崧舟講語(yǔ)文讀后感此前對(duì)王崧舟的敬仰，只是停留于“聽(tīng)說(shuō)”的層面。這回，也算是真正明白了“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的意思了。本書(shū)最大的特點(diǎn)是，王老師以“講”的形式，展示了其深邃的語(yǔ)文教育思想和獨(dú)特的語(yǔ)言教學(xué)風(fēng)格。讀書(shū)是我的愛(ài)好，讀書(shū)是我可以全身心投入的愛(ài)好。他讀宗教類的書(shū)，讀哲學(xué)類的書(shū)，讀文學(xué)類的書(shū)，讀美學(xué)類書(shū)，讀“老三論”、“新三論”的書(shū)等等?！痹囅?，一個(gè)語(yǔ)文教師自己不愛(ài)閱讀，又如何指導(dǎo)學(xué)生閱讀，讓學(xué)生在教師的影響下愛(ài)上閱讀，養(yǎng)成終生閱讀的習(xí)慣呢？ 讀著這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)，王老師無(wú)論是談?wù)Z文人生，還是談?wù)Z文理念，都與談讀書(shū)緊緊聯(lián)系在一起。他在其中一次講座上談道：“細(xì)讀文本的終極意義就是細(xì)讀自己。從這個(gè)意義說(shuō)，細(xì)讀不是從文本開(kāi)始，而是從“自己”開(kāi)始?！笔情喿x，才有底氣把經(jīng)典名作演繹為精彩的課堂。神莫測(cè)而不可知？ 神湛若青天？ 我寧愿信奉后者。學(xué)校對(duì)于我來(lái)說(shuō)是那么的熟悉，從小學(xué)到高中再到大學(xué)，每年幾乎80%的時(shí)間長(zhǎng)在學(xué)校，因?yàn)槲沂菍W(xué)生。起初，并不知道有個(gè)語(yǔ)文教的特好的老師叫王崧舟。讀罷此書(shū)，讓我更加佩服這位語(yǔ)文大師,佩服他豐厚的專業(yè)素養(yǎng)、開(kāi)闊的課程視野和高超的實(shí)踐智慧。首先，是我切實(shí)的明白了作為教師教的是底蘊(yùn)，底蘊(yùn)是用書(shū)堆積來(lái)的。轉(zhuǎn)天，我在班里做了個(gè)口頭檢查，說(shuō)老師昨天上課的時(shí)候不應(yīng)該把粉筆頭隨意的扔到粉筆盒里，應(yīng)該是放。對(duì)于駱駝來(lái)說(shuō)它必須不停的吃，不停的吃，在他的駝峰足夠高之前。把每一節(jié)優(yōu)秀觀摩課還原成案例，再加以分析，在還原成課堂。當(dāng)時(shí)校長(zhǎng)問(wèn)我，“你的特長(zhǎng)是什么”“對(duì)文本的理解”?！堕L(zhǎng)相思》中的身在何方，園是何景，又形象生動(dòng)的寫(xiě)出了一位羈旅之人對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限眷戀。應(yīng)該從哪點(diǎn)切入，抓那條線，時(shí)間有限，哪些個(gè)知識(shí)點(diǎn)呈現(xiàn)哪些隱藏，以什么樣的方式呈現(xiàn)，這些問(wèn)題都困擾著我。語(yǔ)文閱讀課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是為學(xué)生搭建情感活動(dòng)的平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)自能閱讀的環(huán)境。同樣作為文字一旦被人閱讀，它就是最神奇的東西，一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，但是千萬(wàn)別跑了，落點(diǎn)必須在哈姆雷特身上?！坝凰g，脈脈不得語(yǔ)”，是語(yǔ)文。“身既死兮魂以靈，子魂魄兮為鬼雄”，是語(yǔ)文?！斑@北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼”，是語(yǔ)文。如果我們把讀變?yōu)榻g盡腦汁地讀，太想把文后的答案全部填寫(xiě)正確。第五篇：王崧舟語(yǔ)文無(wú)錫的惠山，樹(shù)木蔥蘢，藤蘿搖曳。突然，他問(wèn)小阿炳：“你聽(tīng)到了什么聲音？”小阿炳搖了搖頭，因?yàn)槌虽蠕鹊牧魉?，他什么聲音也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。他整天戴著墨鏡，操著胡琴，賣藝度日。只有那淙淙的流水聲縈繞在他的耳畔。他的手指在琴弦上不停地滑動(dòng)著，流水月光都變成了一個(gè)個(gè)動(dòng)人的音符，從琴弦上流瀉出來(lái)。它以勢(shì)不可擋的力量，表達(dá)出對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，抒發(fā)了對(duì)美好未來(lái)的無(wú)限向往。阿炳用這動(dòng)人心弦的琴聲告訴人們，他愛(ài)那支撐他度過(guò)苦難一生的音樂(lè)，他愛(ài)那美麗富饒的家鄉(xiāng)，他愛(ài)那惠山的清泉，他愛(ài)那照耀清泉的月光??就這樣，一首不朽的樂(lè)曲誕生了——這就是經(jīng)后人整理并定名為《二泉映月》的二胡曲。這似乎是阿炳在贊嘆惠山二泉的優(yōu)美景色，在懷念對(duì)他恩重如山的師父，在思索自己走過(guò)的人生道路。漸漸地，漸漸地，他似乎聽(tīng)到了深沉的嘆息，傷心的哭泣，激憤的傾訴，倔強(qiáng)的吶喊??聽(tīng)著，聽(tīng)著，阿炳的心顫抖起來(lái)。他多么希望有一天能過(guò)上安定幸福的生活?。∮质且粋€(gè)中秋夜，阿炳在鄰家少年的攙扶下，來(lái)到了二泉?！毙“⒈鴰煾革柦?jīng)風(fēng)霜的臉，懂事地點(diǎn)了點(diǎn)頭。有一年中秋之夜，小阿炳跟著師父來(lái)到泉邊賞月。如果我們把教變?yōu)槲菑牡亟?，太想讓大腦的步調(diào)緊緊跟住高考。原來(lái)，語(yǔ)文是一種詩(shī)性的光輝，一種厚重的關(guān)懷，一種浪漫的情懷，更是一種崇高的靈魂，是一種靈性，一種尊重，一種人格，更是一種精神?！翱蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，是語(yǔ)文?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，是語(yǔ)文。再說(shuō)了，語(yǔ)文本身就是感性的。短短的四十分鐘課堂，千年鐘聲文化之旅，難道不是簡(jiǎn)約至極，巧妙至極，智慧至極！最后，書(shū)中的第七講有些叫欣喜若狂——復(fù)活感性，回到語(yǔ)言的生命源頭。王崧舟老師的文本細(xì)讀以孩子為半徑畫(huà)圓，時(shí)刻關(guān)注到孩子的認(rèn)知水平，從孩子們熟悉的知識(shí)入手，進(jìn)行深刻的講解。長(zhǎng)征》前的備課階段。當(dāng)我聽(tīng)了王老師的《楓橋夜泊》《長(zhǎng)相思》之后，我才知道了什么是孩子應(yīng)該掌握到的語(yǔ)文知識(shí)，怎樣才可以在潛移默化中建立孩子文的語(yǔ)文素養(yǎng)。其次，讓我印象最深的就是文本的細(xì)