【正文】 完美的命運(yùn)悲劇。關(guān)鍵詞：命運(yùn)，抗?fàn)帲?，人，古希臘悲劇一．命運(yùn)不可抗拒——無法逃避的絕對力量“命運(yùn)”意識一直是古希臘悲劇研究的關(guān)鍵著眼點(diǎn)，在古希臘神話故事中，“類宿命論”思想廣泛影響著古希臘民眾的生活。俄狄浦斯不相信神諭，不相信命運(yùn)對人的主宰，他試圖以逃避的方式來解決一切：當(dāng)他從神諭中得知自己將違背倫理犯下殺父娶母大罪的可怕命運(yùn)時，他遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，在一個三岔路口，與一位老者爭執(zhí)并將老人誤殺，而被殺之人正是他的生父拉伊俄斯。你們將來的生活是多么艱難啊，以后誰敢娶你們呢？你們的一生注定不婚、不育。在這里，命運(yùn)是被人格化的，他扮演著敵人的角色，使得人和神都生活在一定的法則和秩序中。當(dāng)命運(yùn)不再代表正義的力量，而是第一次以敵人的角色出現(xiàn)時，命運(yùn)則是可以被質(zhì)疑的。即使在與命運(yùn)的對戰(zhàn)中敗下陣來，但卻彰顯了人性，顯示了人類的力量，與此同時，作品也就將這種命運(yùn)神諭帶給俄狄浦斯的悲慘轉(zhuǎn)化為了對人類行為高歌的悲壯，俄狄浦斯也就從一個反道德的罪犯變成了一個受人敬仰的悲劇英雄。但在整部作品中，我們都可以看到俄狄浦斯與命運(yùn)間的激烈較量，他與普羅米修斯默默忍受一切命 運(yùn)的擺布是不同的。最后面對無疑爭辯的事實(shí)，他刺瞎雙眼，這是在人類文化史上第一次向命運(yùn)抗掙的舉動。他的作品中對命運(yùn)的抗?fàn)?，表明人類已?jīng)開始不再把命運(yùn)當(dāng)做與生俱來，絕不可改變的東西，而是把命運(yùn)作為一個單獨(dú)的概念抽象化。因此《俄狄浦斯王》便成為了最具典范意義的一部古希臘悲劇著作。參考文獻(xiàn)：1論《俄狄浦斯死亡》中的命運(yùn)悲劇 2論《俄狄浦斯死亡》中的悲劇美學(xué) 尼爾之死：一個毀滅的俄狄浦斯之路——《文化藝術(shù)研究》。索?？死账沟摹懊\(yùn)”之思既昭示出他對于他對于傳統(tǒng)的領(lǐng)悟和尊重，又顯示了他直面現(xiàn)實(shí)的勇氣和信心，他一方面哀嘆人類的命運(yùn)多舛，一方面又感嘆人類的可怕力量。命運(yùn)的大樹雖無法撼動，但作為蚍蜉的我們卻可以由于反抗而獲得某種精神層面的高大，人與天命做著正面的沖突，即使人在這種悲劇命運(yùn)中注定失敗，但是人類的尊嚴(yán)由此而彰顯，即便我們沒有扼住命運(yùn)的喉嚨，但是我們依然可以很驕傲的度過此生。因而他塑造的人物形象，即使處于命運(yùn)的掌控之中，也不喪失其獨(dú)立的堅(jiān)強(qiáng)性格，這種命運(yùn)觀念與埃斯庫羅斯有所不同。面對弒父娶母的神諭，他以遠(yuǎn)離父母的方式去躲避命運(yùn)，而不是任命運(yùn)擺布。三．存在著抗?fàn)幰庾R的命運(yùn)觀——對后世的文學(xué)創(chuàng)作具有典范意義古希臘悲劇所探討的命運(yùn)是人類永恒的話題，命運(yùn)的最終實(shí)現(xiàn)則主要是人類行為作用的結(jié)果。即使是真相大白之后，確認(rèn)了自己的悲劇命運(yùn)以后俄狄浦斯依舊做著最后的反抗，他承擔(dān)自己的過錯，勇敢的為自己贖罪，哪怕是徹底的毀滅也要做最后的掙扎。二．命運(yùn)可以被質(zhì)疑——?dú)缜暗膾暝?，人本主義思想的萌芽俄狄浦斯是古希臘悲劇中第一位向命運(yùn)抗?fàn)幍挠⑿郏拿\(yùn)雖然早已注定，但是他并沒有一味順從，而是進(jìn)行了積極的反抗，無論是離開科任托斯還是解決斯芬克斯之謎，亦或是為了忒拜人民的生存而調(diào)查瘟疫的原因，他都是在與命運(yùn)進(jìn)行著激烈的較量?！抖淼移炙雇酢吠ㄟ^這一系列的悲劇故事向我們反映著那個時代的特點(diǎn)，人逃脫不了自己的命運(yùn)，并且這種悲慘的命運(yùn)會延續(xù)到下一代，永遠(yuǎn)無法改變。可見他終究還是無法擺脫命運(yùn)對他的詛咒。希臘早期的命運(yùn)觀認(rèn)為，人的一生都是命中注定的，且往往是先在的，并以神諭的方式呈現(xiàn)。在索?？死账剐哪恐?，命運(yùn)雖然是不可抗拒的，但是其正義性，合理性卻是可以被懷疑的。文獻(xiàn)參考： 百度百科 豆丁網(wǎng)《俄狄浦斯王》:命運(yùn)主題與悲劇精神的現(xiàn)代性作者：傅守祥21316116 劉濛濛第五篇：論《俄狄浦斯王》（范文）論《俄狄浦斯死亡》中的命運(yùn)觀摘要：古希臘悲劇與命運(yùn)觀念的關(guān)聯(lián)在西方文學(xué)史上已經(jīng)成為一個常識。當(dāng)我們遭遇不幸的時候，我們不能去報(bào)復(fù)這個社會，而是繼續(xù)承擔(dān)自己的義務(wù)和責(zé)任，樂觀的去面對自己的生活。當(dāng)俄狄浦斯最終知道自己還是沒有逃脫掉自己的命運(yùn)，他選擇用王后的金別針刺向自己的雙眼，他痛恨自己看到了不應(yīng)當(dāng)看到的人，認(rèn)識了不應(yīng)當(dāng)認(rèn)識的人，俄狄浦斯采用這種方法來懲罰自己對 忒拜城邦帶來的災(zāi)難，自己甘愿一個人去出外流亡。我們可以假想如果自己遭遇的這種命運(yùn)的時候，我們會做什么，我想大多數(shù)人也會選擇逃跑。《俄狄浦斯王》主要向我們講了忒拜城邦突然藏受巨大的瘟疫災(zāi)難，俄狄浦斯王派國舅克瑞翁到光明神阿波羅的廟上求問，國舅回來后，帶來阿波羅的指示“嚴(yán)懲殺害忒拜城國王拉伊俄斯的兇手，不讓他留下來”，由此俄狄浦斯悲劇的命運(yùn)便拉開了帷幕，收到指示后俄狄浦斯王便開始尋找兇手，由于毫無線索，對兇手的