【正文】 、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件”，“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。一些韓國人每年二月和八月初一，都要按照從中國傳過去的傳統(tǒng)方式到文廟祭祀孔子。至今，韓國的社會共同道德仍然是中國宋代時期提出的“八德”：“孝弟、忠信、禮義、廉恥。有人認為，每一個電視節(jié)目人都希望自己的節(jié)目可以走向全球，但要與國際市場接軌并被認可，首先就要學(xué)習(xí)國外的節(jié)目，這樣才能“走出去”。這說明文化與政治相互影響、相互交融。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。文化是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，故 7①④符合題意，故答案應(yīng)選C。因此，答案是D項。所入者變,其色亦變,五入必,而已則為五色矣。這體現(xiàn)了文化影響人們的認識活動和思維方式，C項正確且符合題意；A項經(jīng)濟發(fā)展程度不同，文化素養(yǎng)也不同的觀點錯誤；D項錯誤，文化對人的影響具有潛移默化、深遠持久的特點，本題正確答案為C。③說法不準(zhǔn)確；故本題答案選C。沒有先后之分，③說法錯誤；故本題答案選A。③本身說法錯誤，④中“主導(dǎo)”的說法錯誤?！睆摹段幕睢方嵌?，這句話告訴我們文化繼承和發(fā)展的關(guān)系：要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。材料強調(diào)的是為傳統(tǒng)文化注入時代元素，而不是改變傳統(tǒng)文化的基本特征，故B不選；材料沒有涉及民族文化的融合，故C不選；D說法明顯錯誤。：他的作品兼容中西、個性突出，具有創(chuàng)新意識和時代特色?？键c：本題考查文化創(chuàng)新的途徑?？键c：本題考查文化創(chuàng)新的途徑。浙商文化作為一種優(yōu)秀文化，能夠推動浙江經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。浙商的文化基因作為一種優(yōu)秀的文化，充分體現(xiàn)了寶貴的浙商品格和浙江精神，是浙江經(jīng)濟保持活力的重要動力。(3分)③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，保留村莊原始風(fēng)貌，有利于增強民族認同感、歸屬感和凝聚力。（2分）因此，我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應(yīng)是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進文化。學(xué)習(xí)和吸收海外節(jié)目的成功經(jīng)驗，能促進我國綜藝節(jié)目的創(chuàng)新。(4分)示例二：不贊成。(4分)③盲目跟風(fēng)引進海外節(jié)目模式，有“民族虛無主義”的傾向，會導(dǎo)致中國電視原創(chuàng)節(jié)目缺乏，不利于我國電視行業(yè)的長遠發(fā)展。這是因為它 ①真正實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一 ②正確反映了時代的任務(wù)和要求 ③對時代的發(fā)展發(fā)揮了決定性作用 ④牢牢把握了時代的脈搏 A．①②B．①③C．②③D．②④，上聯(lián)是“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中閣，鴿飛閣不飛。這表明①意識活動具有主動創(chuàng)造性 ②意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 ③人的認識是對客觀對象的直接現(xiàn)實性改造 ④物質(zhì)和意識具有同一性 A.①②B.①④C.②③D.③④，科學(xué)家們已學(xué)會如何用HIV抗逆轉(zhuǎn)錄病毒療法來防止艾滋病病毒的復(fù)制，但研究人員至今還未找到如何從體內(nèi)完全清除病毒的方法，因為與任何其他病原體不同的是，艾滋病病毒似乎天生就有潛伏和無法檢測的能力。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣?，發(fā)揮人定勝天的氣概 ，預(yù)見生態(tài)變化的趨勢 。此前，科學(xué)界通常認為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長的時間。現(xiàn)在，一些果園在果樹周邊保留雜草、灌木，以便益蟲、小鳥棲息，結(jié)果病蟲害明顯減少?！边@從哲學(xué)上啟示我們①要重視事物的部分，整體功能高于部分②要學(xué)會綜合的思維方法，統(tǒng)籌考慮各要素之間的關(guān)系 ③應(yīng)優(yōu)化系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，著眼于事物的整體 ④關(guān)鍵性部分對整體功能有決定性作用 A.①④B．①②C．③④D．②③15．2017年4月1日，中共中央、國務(wù)院決定在雄安設(shè)立國家級新區(qū)。這給我們的啟示是①充分認識規(guī)律發(fā)生作用的條件和范圍，使價值規(guī)律與我國經(jīng)濟發(fā)展相符合②深化改革，有效解決社會發(fā)展中的各種矛盾，完善社會主義制度③正確認識和利用社會養(yǎng)老保障體系與老年消費的客觀聯(lián)系，拉動經(jīng)濟增長④矛盾具有特殊性，我國不適合發(fā)展“銀發(fā)經(jīng)濟”，而應(yīng)大力發(fā)展“朝陽經(jīng)濟” A．①④ B．②③ C．①②D．③④17.“當(dāng)這個世界連最后一滴干凈的水、一口干凈的空氣都沒有了，錢還有什么意義呢？”這是電影《美人魚》中的一句經(jīng)典臺詞。二、全面的觀點認識事物和處理問題 ，集中力量解決主要矛盾 ，并找出解決矛盾的正確方法20.“互聯(lián)網(wǎng)+”代表一種新的經(jīng)濟形態(tài)，即充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在生產(chǎn)要素配置中的優(yōu)化和集成作用，其重點是促進以云計算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)為代表的新一代信息技術(shù)與現(xiàn)代制造業(yè)、生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)等的融合創(chuàng)新，發(fā)展壯大新興業(yè)態(tài)，促進國民經(jīng)濟提質(zhì)增效升級。偏見和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭，只會帶來災(zāi)難和痛苦。堅持以人民為中心。目前，中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成，國家生活和社會生活各方面總體上有了法律的規(guī)范和引導(dǎo)。(11分)：中國與“一帶一路”沿線各國關(guān)系錯綜復(fù)雜，各國具有不同種族、不同信仰、不同文化背景，但是，各國又是有著共同利益、你中有我、我中有你的命運共同體，這種復(fù)雜關(guān)系為中國與沿線各國制定方針政策提出更高的要求。結(jié)合材料，運用唯物辯證法總特征的相關(guān)知識，說明“一帶一路”建設(shè)所蘊涵的哲學(xué)道理。請你運用唯物辯證法的知識，說明中國發(fā)展低碳經(jīng)濟的做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理。實踐充分證明，“一國兩制”不僅是解決歷史遺留的香港問題的最佳方案，也是香港回歸后保持長期繁榮穩(wěn)定的最佳制度安排。喜歡浪漫的法國人如此鐘愛香港，也是顯示香港魅力的一個例證。結(jié)合材料，運用認識社會與價值選擇的知識，說明“一國兩制”方針在香港取得成功的原因。“一帶一路”屬于人為事物，它是人類實踐的產(chǎn)物，形成之后變獨立于人的意識之外，具有客觀性。“一帶一路”的開辟和建設(shè)，立足長遠加強沿線國家的交流與合作，其廣闊的前景是可以預(yù)見的?！疤岣吣茉蠢眯剩罅Πl(fā)展可再生能源”體現(xiàn)了這一點。發(fā)展低碳經(jīng)濟關(guān)鍵是增強自主創(chuàng)新能力。發(fā)展低碳經(jīng)濟需要企業(yè)和公民從小事做起，從自我做起，實踐低碳生活方式。發(fā)展低碳經(jīng)濟要增強自主創(chuàng)新能力，開發(fā)低碳技術(shù)、低碳產(chǎn)品，推進低碳制度創(chuàng)新與法律體系建設(shè)。我們要在普遍性的指導(dǎo)下研究特殊性，發(fā)展低碳經(jīng)濟，要做好試點工作，總結(jié)經(jīng)驗，再進行推廣?！耙粠б宦贰钡脑妇笆敲篮玫?，符合沿線各國的共同利益，但是其發(fā)展過程可能會遇到挫折和困難，我們要積極促進“一帶一路”的健康發(fā)展。“一帶一路”沿線國家和地區(qū)彼此之間存在著固有的聯(lián)系，通過“一帶一路”建立起新聯(lián)系，使我國與沿線國家的合作更加緊密，來往更加方便。（4分）27.①聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。風(fēng)雨兼程二十載，濃墨重彩譜華章。20年來，香港仍然保持東西方文化交融的特色，保持開放包容的形象，仍然得到不同膚色人們的青睞。2017年7月1日，我們迎來了香港回歸20周年紀(jì)念日。近年來，我國多措并舉，為發(fā)展低碳經(jīng)濟而努力：提高能源利用效率，大力發(fā)展可再生能源；制定國家低碳經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，先試點示范，后總結(jié)推廣；關(guān)鍵是增強自主創(chuàng)新能力，開發(fā)低碳技術(shù)、低碳產(chǎn)品；積極運用政策手段，推進低碳制度創(chuàng)新與法律體系建設(shè)。目前已有60多個沿線國家和國際組織對參與“一帶一路”建設(shè)表達了積極態(tài)度，一批基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通項目已經(jīng)在穩(wěn)步推進。同時，我們還要看到，只有把紙面上的“法”真正落實為“行動中的法”，才能切實推進法治國家建設(shè)進程。這一論斷的依據(jù)是： ①人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量 ②堅持群眾觀點和群眾路線是黨和國家事業(yè)取得成功的重要保證 ③人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) ④以人民為中心，抓住了 “牛鼻子”，把握住矛盾觀點的精髓 A.①② B.①④C.②③D.③④《將改革進行到底》2017年7月17日開播，首次對全面深化改革進行權(quán)威報道。這段話告訴我們 ①戰(zhàn)爭與和平作為矛盾雙方相互依存 ②世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體 ③主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化④量的積累達到一定程度會引起事物性質(zhì)的變化 A．①② B．①③C．②④D．③④23．社會主義核心價值觀體系倡導(dǎo)“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值取向。這些“特色小鎮(zhèn)”的積極探索是基于①事物的聯(lián)系是多種多樣的②矛盾的特殊性寓于普遍性之中③社會意識具有相對獨立性④創(chuàng)新能夠推動生產(chǎn)力的發(fā)展 A.①② B.①④C.②③D.③④，能夠讓人更好認識和平的珍貴。焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸 A.①② B.①④C.②③D.③④？心理學(xué)上常把人的言語、思維和情感指向于內(nèi)者稱為內(nèi)向性格，但這并不是說內(nèi)向的人在所有時間所有場合都內(nèi)向，在某些時間和某些場合他也可以表現(xiàn)出外向，只是大多數(shù)時間和場合表現(xiàn)內(nèi)向罷了。下列有關(guān)雄安新區(qū)的說法與哲學(xué)道理對應(yīng)正確的是①雄安新區(qū)有利于推動京津冀區(qū)域改革和發(fā)展——堅持用普遍聯(lián)系的觀點看問題 ②雄安新區(qū)以優(yōu)化區(qū)域分工和產(chǎn)業(yè)布局為重點——矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì) ③雄安新區(qū)的建設(shè)任重道遠，不可能一蹴而就——質(zhì)變發(fā)生在無形的量變積累之中 ④雄安新區(qū)需要通過全面深化改革，深入推進——堅持辯證否定觀，自己否定自己 A．①② B． ③④ C． ②③ D．①④，老年消費者這輪“夕陽”可以成為推動經(jīng)濟發(fā)展的一輪“朝陽”。這表明 ①人為事物的聯(lián)系在一定條件下隨著人的意志而轉(zhuǎn)移 ②主體活動的目的性和能動性不能改變事物的規(guī)律性 ③尊重和服從規(guī)律是正確利用和發(fā)展規(guī)律的基本前提 ④事物聯(lián)系的多樣性是開展生產(chǎn)實踐活動的客觀依據(jù) A．①② B．②③C．②④D．③④“三到”讀書法：“讀書有三到，謂心到、眼到、口到。材料蘊含的哲理有①改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系，就能實現(xiàn)質(zhì)的飛躍 ②事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成事物的變化發(fā)展 ③要把握事物的多樣聯(lián)系，積極創(chuàng)造事物間的自在聯(lián)系 ④注重各個要素的有機整合，可以發(fā)揮整體的最佳功能 A．①③ B．①②C．②④D．③④：“面包機出口價4美元，煮蛋器3美元，通過工業(yè)設(shè)計把兩種功能合成在一臺設(shè)備中，原理沒有改進，成本沒有增加，出口價立刻上升為12美元。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化 ②沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容 ③意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化這表明 ①實踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造客觀世界的活動 ②客觀事物的復(fù)雜性決定了認識具有反復(fù)性 ③認識是不斷克服謬誤逐步接近真理的上升的過程 ④實踐中遇到的新問題是推動人們探索和研究的動力 A.①④B.②③C.②④D.③④，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。100年前，愛因斯坦的廣義相對論預(yù)言了引力波的存在。）“形與神”、“心與物”等誰依賴誰、誰在先的問題。盲目跟風(fēng)引進海外節(jié)目模式，可能會忽略對我國自身電視節(jié)目優(yōu)點的繼承和發(fā)揚，失去文化創(chuàng)新的根基。引進海外成功的節(jié)目模式有利于促進我國電視節(jié)目的豐富多彩。(2分)29.[答案] 示例一：贊成。對于符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚，使其為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。保護傳統(tǒng)村落對于研究人類文明的演進和展現(xiàn)世界文化的多樣性具有重要意義。(3分)②人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。浙商的文化基因賦予了浙江人特別能適應(yīng)市場經(jīng)濟的實效觀念和行為方式，促進了浙江經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。26.[答案] ①浙商的文化基因作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對浙江經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。：文化創(chuàng)作必須堅持走下去，是指文化創(chuàng)作要深入基層、立足社會實踐；文化創(chuàng)作必須堅持走進去，是指文化創(chuàng)作要深入人心，反映群眾呼聲；文化創(chuàng)作必須堅持走出去，是指要加強文化的交流、推動文化傳播。這說明文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)又要博采眾長。因此，答案是C項。考點：本題考查文化繼承和發(fā)展的關(guān)系。：題中材料“‘2014中法文化之春’文化節(jié)于4月11日至7月10日在中國的40余座城市舉行，文化節(jié)邀請近1000名藝術(shù)家為觀眾獻上一場場文化盛宴”，表明了文化在交流中不斷傳播，故C項符合題意，可以入選；A項中“尊重外來文化”、B項中“學(xué)習(xí)外國一切文化成果”、D項中“世界文化一體化”的表述均是錯誤的，故不能入選。：①學(xué)習(xí)的是不同民族的優(yōu)秀文化成果, ④矛盾說法不對：春節(jié)是中國的傳統(tǒng)民族節(jié)日，對春節(jié)的重視說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，對人的影響是深遠持久的，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，D正確；A與題意不符；B“一成不變”錯誤；C指的是文化遺產(chǎn)。：我國積極申請并保護、利用大運河文化遺產(chǎn)是因為大運河是我國民族文化成就的重要標(biāo)志，有利于研究中華文明的演進，大運河具有獨特的文化價值，有利于展示世界文化的多樣性。：《扶不扶》小品之所以能引發(fā)國人共鳴，是因為優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量，能給人以特有的感染力和感召力，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。：中外人士對同樣的問題有著不同的認識，外國人認為“逼著孩子學(xué)習(xí)，不把自己的孩子當(dāng)人”。故本題選B項。：文化有先進健康與腐朽落后之分，先進健康的文化對人和社會發(fā)展產(chǎn)生重大的促進作用，腐朽落后的文化起阻礙作用，A錯誤；人們接受文化的影響不是被動的，而是通過主動參加健康向上的文化活動而自覺接受熏陶的過程，C錯誤；互聯(lián)網(wǎng)是文化創(chuàng)新的重要物質(zhì)條件，不是重要途徑，D錯誤；網(wǎng)絡(luò)語言的文化創(chuàng)新是在網(wǎng)絡(luò)使用的社會實踐中形成的，體現(xiàn)人們在生活中創(chuàng)造和享用文化，答案為B ：該題考查文化的差異性，題干說大多數(shù)國家通常是送康乃馨，以此來表達對母親的愛，說明文化具有共性，但不同國家對母親節(jié)的過節(jié)方式又不一樣，說明文化有個性，也說明文化影響人的交往方式和交往行為，故③④觀點正確切符合題意，①觀點正確但是與題意不符，沒有體現(xiàn)融合，②觀點錯誤，世界各民族文化是有差別的，故答案應(yīng)選D ：題中材料“一家老字號食品企業(yè)在‘天人合一，順時而食’的古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出的時令點心廣受消費者歡迎”，既說明了文化對人的影響具有深遠持久的特點，也說明了文化與經(jīng)濟相互交融。一定的文化又反作用于一定的經(jīng)濟和政治。考點：本題考查文化與政治相互影響、相互交融。你贊成中國的電視節(jié)目引進海外模式嗎？請說明理由。結(jié)合材料，說明我們應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化。中國封建時代的縣學(xué)和書院，現(xiàn)在都已蕩然無存，而韓國還完整地保存著281所鄉(xiāng)校和84所書院。(12分)28．材料一：孔家店在