【正文】 。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀。大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。（2）傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。這才是格物致知的真正意義。（7）第8段舉研究竹子的例子證明了什么？舉研究竹子的例子證明實驗的過程不是消極地觀察而是積極地動手栽種、研究生長過程、科學(xué)地觀察。屬于舉例論證。只有準確地把握文章的論點，才能了解文章中提出的見解和所要解決的問題。論點要求正確、鮮明，必須正確、科學(xué)地揭示事物的本質(zhì)；要抓要害；要有的放矢；要根據(jù)讀者的不同情況，從不同角度確立論點。論點不同于論題。（2）從位置入手：議論文中論點的提出，比較常見的情形是在文章的開頭，也有的在篇末或文章中間提出，也有的文章標(biāo)題就是論點。一個人，要想在事業(yè)上取得偉大的成就，必須有持之以恒的精神。有一天過生日，客人多，沒有作畫。，不是病句的一項是（），所以也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。激變：（4）新的知識不可能由自我探討或哲理的清談而求得。特別是邁入工業(yè)社會化以后，人類在向大自然索取大量財富的同時，也排放大量的廢氣、廢水和廢渣，污染著自己賴以生存的________，地球傷痕累累，公害頻頻發(fā)生，_________，人們感到生活在一個缺乏安全的環(huán)境中。在奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》里，我們學(xué)會了堅強；在羅貫中的《三國演義》里，我們增長了智慧；__________，_________；__________，________?！币馑际恰巴痢笔恰巴隆鄙锏?，凡是有植物生長的地方就有“土”。女媧摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于洹泥中，舉以為人。這種對社稷的祭祀，是出于古人對鄉(xiāng)土國土的深厚感情。這塊彌足珍貴的秦土，取自秦始皇兵馬俑考古現(xiàn)場的坑道遺址。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。因為這個文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就一帆風(fēng)順了。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。其中的“這方面”是指：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿⑥自然段聯(lián)系個人的經(jīng)歷進行論證，目的是為說明：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，你受到怎樣的啟發(fā)？請結(jié)合你的學(xué)習(xí)實際，談?wù)勛约旱捏w會?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》也把“友善”作為20字基本道德規(guī)范之一。友善待人，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。可以說，一個充滿友善的世界才是最好的世界。④對親人、好友、同事友善，也許不難，但能以友善之心對待陌生人，卻并非易事。在經(jīng)濟全球化、人際交往日趨頻繁的今天，讓我們共同努力，以取得諧調(diào)的發(fā)展?！驹囶}答案】 p225。（3）激烈變化?？傤I(lǐng)下文。，偏向于抽象的思維而不愿動手。②先列舉社會上種種缺乏友善的不良表現(xiàn)，然后結(jié)合《公民道德建設(shè)實施綱要》的有關(guān)要求，有針對性地提出觀點。結(jié)合自身學(xué)習(xí)實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。學(xué)習(xí)時間：2預(yù)習(xí)學(xué)案一、知識鏈接了解作者丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1969年提升為物理學(xué)教授?！抖Y記?大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至。(1)注音肇()埋沒()彷徨（）(2)理解詞義格物：致知： 彷徨：修身： 清談：誠意： 正心：齊家：袖手旁觀： 一帆風(fēng)順：講授學(xué)案一、預(yù)習(xí)檢查二、自主學(xué)習(xí)閱讀課文，思考以下問題：作者怎樣解釋“格物致知”？本文的論點是什么？本文的結(jié)論是什么？方法指導(dǎo)：速讀課文，對課文進行圈點批注，找出標(biāo)示論題的語句、表達作者觀點的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并找出本文論點，給課文劃分段落層次。2．“應(yīng)有格物致知精神”中“格物”一詞的含義是（）A．合格的事物B．推究事物的道理C．探討自己D．追求最高理想 3．從課文中找出與下列意思相一致的詞語，寫在后面括號里。實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的思想。我是受傳統(tǒng)教育長大的。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。（）（2）把手籠在袖子里，在一旁觀看。提問：本文運用了哪幾種說理方法？請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。宋?洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。寫作背景本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽獎時的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受“格物致知”注釋補充 格：推究。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完 小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。（共三點）略第五篇：應(yīng)有格物致知精神《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。 文段二：，樂于助人，廣具愛心。②實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。 ：在巴金的《家》里，我們懂得了自強；在伊索的《伊索寓言》里，我們學(xué)會了思辨；在莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》里，我們明白了真情。ng guān 5.（1）從探察物體而得到知識。?這種觀點是怎樣提出來的? ①上文的觀點：____________________________________________________________ ②提出方式：______________________________________________________________ __________________________________________________________________________②③兩段運用的主要論證方法分別是________________和______________?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，“四海之內(nèi)皆兄弟”，只有推己及人，普施善心，廣推善舉，我們的社會才會充滿溫馨。對處于困境中的人伸出援助之手，發(fā)揚友愛互助精神，人間就會充滿美好的真情。孔子明確提倡“躬自厚而薄責(zé)于人”，荀子則更強調(diào)了友善的重要，他說：“與人善言暖若錦帛，與人惡言深于矛戟。②友善，意味著寬以待人，不苛求于人，不強加于人。①日常生活中不難看到這樣的情景：有的人因為一些雞毛蒜皮的小事便惡語相向，甚至動起手來；有的人缺乏同情心，在別人遇到困難時無動于衷；還有的人能關(guān)愛家人和朋友，但對其他人卻漠不關(guān)心??這些現(xiàn)象都是缺乏友善之心的表現(xiàn)，既有悖于中華民族的傳統(tǒng)美德，也不符合現(xiàn)代文明的發(fā)展方向。①自然段在語段中的作用是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠老師，需要自己作主張、出主意。⑥在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)??！巴恋亍钡暮x：_______________________________________________________ 文段一：①科學(xué)進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。社稷后來成為國家的代稱。社稷壇，就是祭祀社稷時所用之壇。蕭啟宏經(jīng)文：土音通吐，萬物之母。示例：花果山 孫悟空 大鬧天宮 作品：《西游記》①白虎堂 禁軍教頭 雪夜上梁山 人物：________ ②童心母愛 哲理小詩 《繁星》 作者：________ ③海難 荒島 “星期五” 作品：________《腳踏一方土》，一位同學(xué)收集了下面與“土地”有關(guān)的資料，請你閱讀后歸納人們賦予了“土地”哪些含義？材料一：《說文解字》指出：“土者，是地之吐生物者也。沒有書，就像天空失去了陽光，鳥兒失去了翅膀。對此，中華人民共和國政府理所當(dāng)然地予以堅決反對。格物致知：（2）最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時的惟一的辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切。，并且是使人適應(yīng)一個固定的社會制度?！灸M試題】（答題時間：45分鐘）：。有一分勞動就有一分收獲，日積月累，以少到多，奇跡就可以制造出來。：判斷下面一段文字的中心論點：____________________________________。例如《敬業(yè)與樂業(yè)》一文“敬業(yè)與樂業(yè)”只是論題，而論點是：“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。論點在議論文中解決“證明什么”的問題。區(qū)分中心論點和分論點并不難。（12）丁教授認為《四書》中格物致知真正的意義是什么？第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極地袖手旁觀，而是有想像力地有計劃地探索。（9）在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好而不會做研究。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確的。（4）這個目的與丁教授講的格物致知的目