【正文】 驕傲、自豪，更應該以人民的名義維護人民的利益不受損。一失足成千古恨，再回首已百年身。“我的蛻變始于一把手之后，根源在靈魂深處，核心是思想上防線沒筑牢，對法紀的漠視，嚴于待人，寬于律己。一、理想信念總開關(guān)必須擰緊思想總開關(guān)壞了，必然行動上越規(guī)矩。因此，做事能百折不撓，經(jīng)得起各種誘惑保持住氣節(jié)，必須靠信念的力量支持。如果宗旨意識銘刻在心，把自身的力量和智慧用在工作上，群眾身上，就能想著努力工作，想著為人民服務。莫以惡小而為之，千里之堤潰于蟻穴。今天我選擇的這本書是托爾斯泰的《懺悔錄》，非常薄。他出生在一個基督教的家庭，從小就受東正教的教育（和我們小時在寺里背幾句教門知識、學幾個字母很像），然而他到了大二時，突然反思，對所有的東西都不信了（與現(xiàn)在很多的回族家庭的孩子是不是也很像？）。正如最近看到的一首打油詩中講道：喜教門，愛教門，教門事上無教門。他對自己說“即便你的聲譽比果戈理、普希金、莎士比亞，比世界上所有的作家都高，那又怎樣呢？”他找不到答案。我們并不是批判無神論，我們批判的是不思考?，F(xiàn)在已經(jīng)有大量的人在尋找宗教并找到了宗教，可是他們找到的宗教卻和自己想象的宗教差別很大，因為正在尋找信仰的這些仁人志士們把宗教當成了生命的意義，沒有了宗教就等于沒有了生命，于是他們迫切需要知道哪個宗教更適合他們。？努力的宣教者中有幾個可以跨越民族主義呢？小的時候，回族在清真寺里學點；主麻時，阿訇給來禮拜的回族講點；出者麻堤的時候，一些回族走向了另外一些回族的清真寺；念經(jīng)時，清真寺收著回族。在本書中，托爾斯泰就是因為發(fā)現(xiàn)了盲從的情況，對于他那種有理智的人，很難接受，于是離開了東正教。信仰來自哪里我們接著談盲從，首先一個問題是，信仰來自哪里？恩，不錯，來自真主。信仰是”三分天注定，七分靠打拼“的過程，否則即使真主使我們生在穆斯林家庭，我們對伊斯蘭仍然是陌生的。問題是沒有了解過其他的宗教，他怎么知道伊斯蘭是真理呢？在沒有理智之前就選擇了一個宗教而不加以反思，是盲從還是信仰呢？當然，教義學家認為，盲從的信仰也是信仰 ,只是有點弱罷了。最后他即使沒有尋找到造物主，他的歸宿也未必比盲從者差。即使他們的祖先無知無識，不循正道（他們?nèi)砸袷厮麄兊倪z教）嗎？（2:170））還有一些兄弟組妹看到非穆斯林好像見到火獄的居民似的，然而卻忽略了（安拉只依各人的能力而加以責成（2:286））。難道安拉不是萬能的、懲惡的主嗎？所以我們在問一些宣教者為何不宣教時，他們總是用這個來搪塞，“真主不引導他我有什么辦法？”后來，直到在讀古蘭經(jīng)時發(fā)現(xiàn)了這一句，才知道讀經(jīng)不能斷章取義，如果只和真主有關(guān)，那為什么要懲罰人呢？真主在古蘭經(jīng)中還說道，“祂以譬喻使許多人入迷途，也以譬喻使許多人上正路；但除悖逆者外，祂不以譬喻使人入迷途（2:26）。父母去找阿訇幫忙，阿訇也解決不了，只說“你的伊瑪尼沒了”,于是其他的父母越來越不敢讓孩子上學了，直接讓孩子去念經(jīng)。比較好的阿訇能做的只是漢族來了，我也很歡迎罷了，而不是主動的宣教。但是可能是由于幾十年前殺害了太多的優(yōu)秀的阿訇，也可能是家長的觀念變了，也可能是大社會的影響，我們很難出大學者了。但是腦力勞動仿佛比體力勞動更難，越來越多的人放棄了思考，選擇了一種最消極的方式生活。沒有上帝，他就再也活不下去了。于是他對于小時候父母教給他的已經(jīng)不信仰，但是他還在一直追求完美，想完美自己，于是致力于各種學科來完善自己，他以為這就可以使他幸福?！绷硪环矫妫吹剿磉叺挠行叛龅哪切┬叛鰱|正教的人大都是一些愚蠢而殘酷，既無道德又自以為了不起的人，宗教對于他們只是滿足某種生活需要的手段，那么這其實已經(jīng)不是信仰了。懺悔錄這本書講了什么？列夫歷史上有三個人的懺悔影響深遠，托爾斯泰、奧古斯丁、盧梭。三、慎獨內(nèi)省至關(guān)重要有很多領(lǐng)導干部，在廉潔從政方面是有一定的覺悟和警覺的，但廉潔的防線往往是被一條煙、一張卡攻破的，“溫水煮青蛙”,從小事抓起、防微杜漸、慎獨慎初、知內(nèi)省尤為關(guān)鍵。二、為人民服務宗旨必須牢記在心一個黨員領(lǐng)導干部的一切工作都要從黨和人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務。思想上動搖了，行動上就跑偏。領(lǐng)導干部應時刻起模范帶頭作用，率先垂范，打先鋒，站排頭，自立、自省、自警、自強。尤其是有的審查對象還曾經(jīng)是區(qū)里的老領(lǐng)導，其教育意義和警示作用不言而喻。各級黨員干部要從這些審查對象的懺悔中吸取教訓，引以為戒，防微杜漸，警鐘長鳴。他聲稱：自己是農(nóng)民的兒子，幾輩子的農(nóng)民啊，窮怕了！看鈔票，就像看小麥一樣，看著心里踏實，看著精神滿足。學會拒絕、自覺抵制，才是一名領(lǐng)導干部自始至終所應遵循的規(guī)矩。讀完了《懺悔錄》，結(jié)合著自身的缺點，我深深體會到了現(xiàn)在我在學好學業(yè)的同時更應該注重自己的做人與處世，我會在以后的學習和生活中努力改正自己的缺點，決不辜負導師對我的期望?！稇曰阡洝方o我的另一個感受是盧梭對待金錢的態(tài)度。盧梭熱愛讀書，酷愛學習。盧梭的人性思想在我們今天看來盡管有其局限性，但在我們今天依然值得提倡。尤其在他被教會宣布為‘上帝的敵人’之后，他到處流亡，到處被人象狗一樣追趕，被到處喊打，他的處境是可想而知的，但即使在這樣的情況下，他依然沒放棄自己的信仰，依然堅持真理，依然故我。不可否認，每個人都有他自己陰暗的，不愿為人知的一面，但是試問能有幾個人能象盧梭這樣把埋藏在自己內(nèi)心最深處的一面展現(xiàn)在人們面前呢？或許這就是盧梭的性格吧。在《懺悔錄》里，盧梭寫了他的吝嗇，他的偷盜習慣，他對朋友的背叛，他說的慌行的騙。我都敢拿著這本書走到至高無上的審判者面前，果敢地大聲說：“請看！這就是我所做過的，這就是我所想過的，我當時就是那樣的人??請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來！讓他們聽聽我的懺悔??然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看有誰敢于對您說：我比這個人好。在路易十四所統(tǒng)治的那個黑暗淫穢的法國社會，在那個物欲橫流的巴黎上層社會中，誰會想到當時那個到處流浪的乞丐，能夠在我們這個時代被稱為一代文學巨子呢？我敬佩盧梭，不僅僅因為在思想上我對其崇拜，而更多的是對起人格魅力的一個欣賞！一個人能夠在物欲橫流的社會中始終保持一種自然的天性不泯滅，一直