【正文】 律治的《古舟子詠》、華茲華斯的《鹿跳泉》都有對人類殘忍破壞美麗自然環(huán)境行為的批判。但，還要繼續(xù)沿古人的路子一直走下去嗎？還要賞景言志、借景抒情、因景寄懷、物我兩忘嗎？還要不斷重復古人一再用過的陳舊意象嗎？這些問題都值得我們深入思考。新詩完全拋棄舊的形式，切斷文化的傳統(tǒng)，很難有出色的生命力，這一點只要看最終流傳的數(shù)量就可以知道。因為要超越，因為要選擇突圍點，你必須對前人的成就有足夠的認識。二、中國的山水詩總是包涵著作者深刻的人生體驗，或于景中見情，或于景中見理，或于景中見趣，或于景中見智，不單單是模山范水而已。如果你不能從這四方面突圍出去，你就只是原地踏步而已。人與山水(物的一部分)相遇，主客體交融、互動，最后在人的意識中形成為詩。沒有多少人真正關注我們生存的環(huán)境，真正關注人類生存基礎的自然山水，真正關注人類的生態(tài)問題、文明的發(fā)展前景問題。當然要獨創(chuàng)自己的個人風格，沒有幾年、十幾年、幾十年乃至一輩子的艱苦摸索，沒有鍥而不舍的努力錘煉，又怎有可能。詩人是要靠好詩好作品方有真正的好名聲的。因為廣告語是品牌主張的一個載體，一個核心的載體。而廣告語也一樣，必須符合品牌或企業(yè)的定位。而此前，王老吉的廣告語是“健康家庭，永遠相伴”，這種過于泛化的廣告語是沒有效果的，這與其原來的定位過于泛化有關。其次，廣告語必須有沖擊力、感染力。如何才能夠做到這幾點？要簡短、無生僻字、易發(fā)音、無不良歧義、具有流行語潛質?！蹦阌浀米?？！以下幾句簡短的廣告語，就非常簡短，一語中的，讓你印象深刻：新一代的選擇（百事可樂）、想想還是小的好（大眾甲克蟲汽車）、想做就做（耐克）、好吃看的見（康師傅）。需要明確的是，廣告語不是玩文字游戲。一些廣告語采用強行推銷的手法，容易讓人討厭。如某打字機廣告語“不打不相識！”根本沒有獨特性，再如洗衣粉廣告說“干凈”，飲料說“好喝”等等，同樣如此。訴求點過多。語言不夠精煉，會導致太長、顯得啰嗦。缺乏差異性，往往不能讓人注意、記往。比如在三源美乳霜廣告語“做女人挺好”非常流行時，有個品牌打出“做男人，也是挺好”的廣告語，一時也甚為流行。常見的角度有：產(chǎn)品的獨特賣點（USP）：根據(jù)產(chǎn)品與其它競品的不同之處，訴求產(chǎn)品特征，以利益吸引消費者。比如：想做就做（耐克），好東西要和好朋友分享（麥氏咖啡）、成功自有非凡處（碧桂園）、要做就做最好（步步高）、思想有多遠，我們就能走多遠?。t金龍香煙）等多個香煙品牌的廣告語。你能說出它的味道嗎？（屈臣氏夢蘇打水）、現(xiàn)在你知道它的味道了吧？（養(yǎng)生堂清嘴含片）。特別是同質化的產(chǎn)品，在難于找開產(chǎn)品的獨特賣點時，非常有效。比如：擋不住的感覺（可口可樂）、味道好極了（雀巢咖啡）。語言文采：出色的語言表達方式也會讓人耳目一新。1引起品質聯(lián)想：以訴求原產(chǎn)地、企業(yè)背景或專家身份，讓人產(chǎn)生品質優(yōu)良的聯(lián)想。1吸引人注意（炒作）：以一些新奇獨特的角度或手法，突出廣告的差異性，引起受眾的注意。不閃的，才是健康的（創(chuàng)維健康電視）。方便誰都做得到，聲音清晰更重要（TCL美之聲無繩電話）。比如：蘋果熟了（金正DVD機）、玫瑰開了（萬利達DVD）；1號召：通過煽動性語氣來影響受眾。當然，創(chuàng)作廣告語的角度還有更多。因它與其它傳統(tǒng)的干米粉有明顯的不同之處，是鮮濕狀態(tài)的即食米粉。在此定位基礎上，創(chuàng)作了它的廣告語——新鮮到家了。它作為品牌或企業(yè)的傳播口號，承擔著訴求品牌利益的重要功能。畢業(yè)院校：湖南省立毛澤東詩詞全集清平樂 蔣桂戰(zhàn)爭此詞作于1929年秋，在黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)之后，重陽節(jié)之前，9，10月間。此詞寫了深秋戰(zhàn)地風光，表現(xiàn)了詩人對自然及人生的看法，豪邁樂觀，天空海闊，氣度恢宏。西風烈 長空雁叫霜晨月 霜晨月 馬蹄聲碎 喇叭聲咽 雄關漫道真如鐵 而今邁步從頭越從頭越 蒼山如海 殘陽如血七律 長征在毛澤東的指揮下，英勇的紅軍四渡赤水，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，爬雪山，過草地，排除張國燾搞分裂的干擾，找到了紅軍安扎的大本營，長征勝利在望，正在此時，毛澤東寫下了這一膾炙人口的壯麗史篇，1935年10月2日，紅軍長征途中，占領通渭時，毛澤東曾為戰(zhàn)士朗誦此詩。鐘山風雨起蒼黃 百萬雄師過大江 虎距龍盤今勝昔 天翻地覆慨而慷 宜將剩勇追窮寇 不可沽名學霸王 天若有情天亦老 人間正道是滄桑七律 和柳亞子先生柳亞子，江蘇吳江人，詩人，清末革命文學團體南社的發(fā)起人，1926年5月在廣州與毛澤東相識，1949年3月28日夜，柳亞子作《感事呈毛主席》七律一首，流露出歸隱情緒。颯爽英姿五尺槍 曙光初照練兵場 中華兒女多奇志 不愛紅裝愛武裝七律 答友人 一九六一年九嶷山上白云飛 帝子乘風下翠微斑竹一枝千滴淚 紅霞萬朵百重衣 洞庭波涌連天雪 長島人歌動地詩 我欲因之夢寥廓 芙蓉國里盡朝暉七絕 為李進同志題所攝廬山仙人洞照毛澤東做此詩時，美帝國主義和國際反動派的反華大合唱，正在甚囂塵上，國內又連年遭受特大自然災害。國內處于困難時期，好似隆冬的樣子，軟弱的人經(jīng)不住這場嚴峻的考驗是不足為奇的，真正的革命者則會更加意氣風發(fā)，斗志昂揚，因為斗爭是最大的快樂，在此種背景下，毛澤東寫下了這首《七律 冬云》詩篇。暮色蒼?？磩潘?亂云飛渡仍從容 天生一個仙人洞 無限風光在險峰七律 和郭沫若同志1961年10月18日，郭沫若在北京民族文化宮觀看了浙江紹興劇團演出的《孫悟空三打白骨精》，認為很有教育意義，便寫了一首七律（看《孫悟空三打白骨精》）并抄呈毛主席，毛澤東看了，于12月17日作了這首《七律 和郭沫若志》以相唱和。飲茶粵海未以忘 索句渝州葉正黃 三十一年還舊國 落花時節(jié)讀華章 牢騷太勝防腸斷 風物長宜放眼量 莫道昆明池水淺 觀魚勝過富春江注:柳亞子原詩開天辟地君真健 說項依劉我大難 奪席談經(jīng)非五鹿 無車彈鋏怨馮宣 頭顱早悔平生賤 肝膽寧忘一寸丹 安得南征馳捷報 分湖便是子陵灘浣溪沙 和柳亞子先生 一九五零年十月一九五零年國慶觀劇,長夜難明赤縣天 百年魔怪舞翩躚 人民五億不團圓 一唱雄雞天下白 萬方樂奏有于闐 詩人興會更無前 注:柳亞子原詞毛澤東詩詞全集浣溪沙十月三日之夕于懷仁堂觀西南各民族文工團,新疆文工團,吉林 省延邊文工團,內蒙古文工團聯(lián)合演出歌舞晚會,毛主席命填是闋,用紀大團結這盛況云爾火樹銀花不夜天 弟兄姊妹舞翩躚歌聲唱徹月兒圓不是一人能領導 哪容百族共駢闐 良宵盛會喜空前浪淘沙 北戴河 一九五四年夏大雨落幽燕 白浪滔天秦皇島外打魚船 一片汪洋都不見知向誰邊往事越千年 魏武揮鞭東臨碣石有遺篇 蕭瑟秋風今又是換了人間水調歌頭 游泳 一九五六年六月才飲長沙水 又食武昌魚 萬里長江橫渡 極目楚天舒 不管風吹浪打 勝似閑庭信步 今日得寬馀 子在川上曰逝者如斯夫風檣動 龜蛇靜 起宏圖一橋飛架南北 天塹變通途 更立西江石壁 截斷巫山云雨 高峽出平湖 神女應無恙當驚世界殊蝶戀花 答李淑一 一九五七年五月十一日我失驕楊君失柳 楊柳青楊直上重霄九 問訊吳剛何所有 吳剛捧出桂花酒 寂寞嫦娥舒廣袖 萬里長空且為忠魂舞忽報人間曾伏虎 淚飛頓作傾盆雨毛澤東詩詞全集七律二首 送瘟神血吸蟲對人民的生命健康危害極大。紅軍不怕遠征難 萬水千山只等閑 五嶺逶迤騰細浪 烏蒙磅礴走泥丸 金沙水拍云崖暖 大渡橋橫鐵索寒 更喜岷山千里雪 三軍過后盡開顏念奴嬌 昆侖 一九三五年十月此詞作于1935年10月2日至10月7日，由通渭向云盤山進軍途中。漫天皆白 雪里行軍情更迫 頭上高山 風卷紅旗過大關 此行何去 贛江風雪迷漫處 命令昨頒 十萬工農下吉安漁家傲 反毛澤東詩詞全集漁家傲 反毛澤東詩詞全集其三山 刺破青天鍔未殘 天欲墮賴以拄其間 憶秦娥 婁山關1935年2月25日，紅軍攻克婁山關，重占遵義。風云突變 軍閥重開戰(zhàn) 灑向人間都是怨 一枕黃洋再現(xiàn) 紅旗躍過汀江 直下龍巖上杭 收拾金甌一片 分田分地真忙采桑子 重陽此詞作于1929年，為當年陽歷10月11日。它不僅僅表現(xiàn)在語言藝術上，更表現(xiàn)在營銷智囊中。果然，在產(chǎn)品上市后相當一部分消費者是沖著它的“新鮮”而去購買的。我們挖掘到一個獨特賣點——新鮮。筆者在工作中，創(chuàng)作了一些不錯的廣告語，在此與大家各位一起分享：金健鮮米粉——新鮮到家了。體現(xiàn)公司對消費者的關心：一般用于公司廣告語，或用于建立形象。比如：我就喜歡(麥當勞)、愛我所愛（TCL某款手機）、不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有（飛亞達表）、我能（中國移動全球通）。以煙草、酒類為多。1創(chuàng)造概念，引領潮流：通過挖掘或創(chuàng)造某些概念，形成一種說法，引導消費者的觀念。1消費者定位：直接告訴消費者自己的定位，引起目標人群的關注。企業(yè)形象/品牌形象：多通過一些大氣的說法，用于為企業(yè)或品牌作為形象宣傳。消除消費者存在的誤解：一般用于新產(chǎn)品，在上市之初，打消消費者原來存在的錯誤觀念。甜蜜如擁抱（阿爾卑斯牛奶糖）。你該用大功率電池了（TCL高能電池）。比如：非可樂（七喜汽水）、我們是老二（美國Avis出租車公司）。G系列產(chǎn)品、安全與耐用（VOLVO汽車）、想想還是小的好（大眾甲克蟲汽車）、給孩子最安全的乘車空間（喜力三門車：面向有小孩的小家庭）。三、創(chuàng)作廣告語有什么方向？根據(jù)筆者的經(jīng)驗，廣告語的創(chuàng)作有多種角度。如果訴諸點上跟他人相同相似或相近，那很難脫出別人的“桎梏”，那所產(chǎn)生的促銷力度是明顯小很多的。模仿。廣告理論中有一個非常重要的一點，就是“只說一點（just say one）”，說好一點，就夠了，只要這一點對消費者有吸引力，必然可以打動消費者！太長。比如一個新品類上市之初，消費者對該品類缺乏認知，那時則應注重品類共性的訴求，而非強調個別品牌的特性?！边@種廣告語，怎么不令人反感？大眾化，無差異性。但必須注意，要講究用詞用句語句，保持結構、語法的正確性。好的廣告語，能讓你回味良久。賣點太多，語句太長，都不便于記憶和傳播。再次，好的廣告語應該是易于傳播的。比如海飛絲的廣告語“頭屑去無蹤，秀發(fā)更出眾?！芭律匣穑韧趵霞边@樣短短的一句話，把它所要說的“王老吉是預防上火的飲料”說出來了。事實上，無論做什么類型的廣告，包括電視廣告、平面廣告等等，定位是在先的。那么，什么樣的廣告語才是好的廣告語？廣告語創(chuàng)作有什么方法？在廣告語創(chuàng)作中有哪些禁忌？下面，筆者根據(jù)實踐中總結的經(jīng)驗，談談自己的看法。古代的詩人，詩名早已遠播，詩稿還壓在書齋里，現(xiàn)在的詩人，剛學會寫點打油的雜湊文字，就急著張羅印書，一年一本，反正自己掏錢，有錢就印，也無需讓人審稿，也無須考慮是否有出版價值，似乎這詩集一出來，自己就是一名詩人了。在審美意趣方面的推陳出新，則要提升自己的美學修養(yǎng)，研究時代的價值取向，了解青年的思想傾向，增強自己作品的藝術感染力以提高共鳴度。吟詠題材的出新，就必須在主客觀交融的這個骨節(jié)點上進行全新的觀察和思考。同時，要強化時代氣息，比如重視生態(tài)環(huán)境，重視低碳生活，重視生命意識，重視生存質量等等。這也是陶、孟、王所開創(chuàng)的“以淳古澹泊之音，寫山林閑適之趣”隱逸嫻靜的藝術特色。歷代山水詩的作者，善于用畫筆把山水風物中精深微妙的蘊涵點染出來，使讀者獲得直接的審美感受。繼承傳統(tǒng)必須站在新的起點上，原地踏步是沒有意義的。但我認為下列幾點可以作為思考的線索。這一點，恐怕在主張“天人合一”的中國詩人的山水詩中，卻極少有人思考過。于是我們可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，強調“天人合一”的中國山水詩歌中沒有對自然的敬畏和憐愛的生態(tài)意識、環(huán)保觀念，而西方人山水詩中呈現(xiàn)得更多的是一種生態(tài)意識，呼吁社會的發(fā)展要與自然同步，不能以犧牲自然為前提（這一點也與西方以自然景物為吟詠主題的山水詩出現(xiàn)較晚有關，直到十八、十九世紀的浪漫主義詩歌興起，才有華茲華斯、雪菜、濟慈等著名的自然抒情詩人出現(xiàn)。因此，中國山水詩歌中的山水意象常常呈現(xiàn)出一種平和、恬淡的色彩，神秘中充滿禪趣，幽靜中蘊含生機，山水景觀成為一種人與自然合二為一的精神棲息地。而在中國詩人的眼里，人與自然是對等靜觀可以互為化入融成一體的。自然是一個生長著的、巨大的、和諧的統(tǒng)一體，人和神不為其敵手，而是平等相處，共同組成一個生