高中語文蘇教版必修一《回旋舞》最新版配套(文件)
【正文】 1年以前），把貴族剝削者比做一只害人的大老鼠，并且發(fā)出了決心 逃離這只大老鼠的“適彼樂土”、“適彼樂國”、“適彼樂郊”的呼聲。 《禮記貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。 道家：“小國寡民”理想 道家“小國寡民”的理想，人類分成許多互相隔絕的“小國”，每一個小國的人民都從事著極端落后的農業(yè)生產以維持生存，廢棄文字，盡量不使用工具，人人滿足于簡陋低下的生活而不求改進；同外部世界斷絕一切聯系，即使對“雞犬相聞”的“鄰國”（實際上是鄰村），也“老死不相往來”（《老子》第八十章），而舟車等交通工具是根本用不著的。 儒家的大同理想比農家、道家的理想更詳盡，更完整，也更美好，更具有誘人的力量。 上述三種類型的大同理想，奠定了后代大同思想的發(fā)展基礎，后代出現的農民小生產者的大同類型，基本上都是屬于農家類型的；一切在王朝更替、農民戰(zhàn)爭中受到損害，企圖用“避世”來尋求解脫的人，都憧憬著道家類型的理想境界；而儒家的大同理想，則往往為新興社會力量的代表人物所汲取。 儒家大同理想是在《禮記》的《禮運》篇中提出來的。 儒家：“大同”理想 儒家大同的理想，沒有私有制，人人為社會勞動而不是“為己”；老弱病殘受到社會的照顧，兒童由社會教養(yǎng)，一切有勞動能力的人都有機會 充分發(fā)揮自己的才能；沒有特權和世襲制，一切擔任公職的人員都由群眾推選；社會秩序安定，夜不閉戶，道不拾遺；對外“講信修睦”（《禮記” 農家：“并耕而食”理想 農家“并耕而食”的理想，人人勞動 ,沒有剝削 ； 社會
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