【正文】 低，對于自然界是一種敬畏的態(tài)度。由此我們必須承認(rèn)這樣的事實(shí)：無論人類的科技如何進(jìn)步，人類所從事的活動必然不能離開自然界提供的客觀條件，我們不能否認(rèn)自然界對于人類生存和發(fā)展的客觀性作用。在改造自然的過程中應(yīng)當(dāng)遵循自然界的客觀規(guī)律，趨利避害從而達(dá)到人與自然的和諧。自然辯證法對科學(xué)技術(shù)的觀點(diǎn)無疑是一種客觀公正的態(tài)度，我們可以利用科學(xué)技術(shù)來解決人與自然的對立。我們要通過實(shí)踐活動對自然界施加影響，進(jìn)行良性調(diào)控，使自然界更好地發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。在生 5態(tài)文明建設(shè)的過程中，必須要遵循自然界的客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系，遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源，善待自然，愛護(hù)自然，防止自然環(huán)境的污染，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。資本主義生產(chǎn)資料私有制又從根本上限制了這種調(diào)節(jié)，使它只能在局部的范圍內(nèi)發(fā)揮作用。此外，鼓勵(lì)環(huán)境保護(hù)的公眾公益活動，對人們進(jìn)行長期的引導(dǎo)、教育并制定必要的道德標(biāo)準(zhǔn)加以規(guī)范。自然辯證法中包含著深刻的生態(tài)思想，對當(dāng)前我國建設(shè)生態(tài)文明有著非常重要的意義。參考文獻(xiàn)[1] 周生賢，積極建設(shè)生態(tài)文明，環(huán)境科學(xué)研究，2009，12(22)[2] [J].自然辯證法研究, 2002, 18(1)[3] [J].科學(xué)技術(shù)與辯證法, 2005, 1(6).[4] [J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí), 2005,(4): 45.[5] [M].人民出版社, 1971.第五篇：發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)生態(tài)文明發(fā)展現(xiàn)代林業(yè) 建設(shè)生態(tài)文明做生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐者和推動者生態(tài)文明是繼物質(zhì)文明、精神文明、政治文明之后，我們黨第一次明確提出的新論述，高瞻遠(yuǎn)矚，立意深遠(yuǎn)，是十七大報(bào)告的一個(gè)亮點(diǎn)。顯著特點(diǎn)是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律，摒棄以征服自然并以獲取最大的經(jīng)濟(jì)利益為目的的理念，倡導(dǎo)一種新型的生產(chǎn)與生態(tài)良性互動的可持續(xù)發(fā)展觀，并在經(jīng)濟(jì)行為上追求經(jīng)濟(jì)和生態(tài)雙重目標(biāo)，“既要金山銀山，更要綠水青山”，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。構(gòu)建現(xiàn)代林業(yè)三大體系，為建設(shè)生態(tài)文明再立新功當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我省林業(yè)工作總的思路是：深入學(xué)習(xí)和貫徹落實(shí)黨的十七大和省第十次黨代會精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，按照建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)的要求，充分拓展和開發(fā)林業(yè)的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會三大功能，通過全面實(shí)施林業(yè)生態(tài)省建設(shè)規(guī)劃，提高森林資源質(zhì)量、林業(yè)產(chǎn)業(yè)、科技應(yīng)用推廣、基層基礎(chǔ)建設(shè)、林業(yè)職工生活水平，積極構(gòu)建森林生態(tài)、林業(yè)產(chǎn)業(yè)和森林文化三大體系，為加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)、維護(hù)生態(tài)安全、建設(shè)生態(tài)文明作出新貢獻(xiàn)。加快制定出臺集體林權(quán)制度改革有關(guān)政策性文件，正確引導(dǎo)和規(guī)范森林、林木和林地使用權(quán)流轉(zhuǎn)，切實(shí)保障林農(nóng)的利益。完善突發(fā)事件應(yīng)急管理機(jī)制。建立健全以森林防火組織機(jī)構(gòu)與現(xiàn)代化森林防火應(yīng)急指揮中心相結(jié)合的森林防火組織指揮體系和通信體系，進(jìn)一步完善林火阻隔體系，提升森林火災(zāi)的抗御能力；根據(jù)疫情特點(diǎn)采取綜合治理，結(jié)合林分改造工程及時(shí)清除疫點(diǎn)疫區(qū)，從根本上消滅外來有害生物對森林的危害。統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)發(fā)展，切實(shí)推動城市森林建設(shè)，大力推進(jìn)城鄉(xiāng)綠化一體化。根據(jù)十七大報(bào)告中“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)”的要求，加快林業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，建立起發(fā)達(dá)的林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。努力滿足全社會對自然、綠色、可再生、可降解的林產(chǎn)品的旺盛需求，促進(jìn)山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增加林農(nóng)收入、拓寬就業(yè)渠道，并為生態(tài)建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的資金保障和不竭動力。通過加強(qiáng)森林文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，積極開發(fā)森林文化產(chǎn)業(yè)，努力構(gòu)建主題突出、內(nèi)容豐富、貼近生活、富有感染力的森林文化體系。發(fā)展花文化、竹文化、茶文化、生態(tài)旅游文化、濕地文化、野生動物文化等，不斷拓展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新領(lǐng)域。按照十七大報(bào)告中“推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮”的要求，充分重視和發(fā)揮林業(yè)巨大的社會功能，承擔(dān)起促進(jìn)社會和諧、構(gòu)建生態(tài)文化、推動文明進(jìn)步的重要職責(zé)。第二產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)發(fā)展人造板工業(yè)、木竹家具業(yè)、木地板業(yè)、木竹制品業(yè)、漿紙業(yè)、林產(chǎn)化學(xué)工業(yè)，第三產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)發(fā)展森林生態(tài)旅游業(yè)。大力發(fā)展生物質(zhì)能源，促進(jìn)節(jié)能減排；加大以生物措施為主的水土流失治理力度，增加土壤的儲碳功能。根據(jù)十七大報(bào)告中“要加強(qiáng)水利、林業(yè)、草原建設(shè)，加強(qiáng)荒漠化石漠化建設(shè)，促進(jìn)生態(tài)修復(fù)”的要求，抓好重點(diǎn)林業(yè)生態(tài)工程的建設(shè)，構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、功能協(xié)調(diào)的生態(tài)體系，滿足全社會對生態(tài)產(chǎn)品的巨大需求。一是建立和完善林業(yè)災(zāi)害的預(yù)警系統(tǒng)，包括森林火險(xiǎn)預(yù)警系統(tǒng)、森林病蟲害預(yù)警系統(tǒng)、野生動物疫源疫病監(jiān)測預(yù)警系統(tǒng)?！蕴嵘秊?zāi)害防控能力為目的，完善林業(yè)災(zāi)害防御體系。根據(jù)十七大報(bào)告“改革集體林權(quán)制度”的要求，加快集體林權(quán)制度改革。林業(yè)是人與自然和諧的關(guān)鍵和紐帶，是生態(tài)建設(shè)的主體，承擔(dān)著生產(chǎn)生態(tài)產(chǎn)品、物質(zhì)產(chǎn)品和生態(tài)文化產(chǎn)品的重大任務(wù)，具有巨大的社會效益、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益。把生態(tài)文明納入到小康社會的總體目標(biāo)之中，使得我們黨全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)越來越清晰、內(nèi)涵越來越豐富，是中國特色社會主義理論體系的又一創(chuàng)新，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的新任務(wù)，是黨執(zhí)政興國理念的新發(fā)展，是生態(tài)建設(shè)的新目標(biāo)。我們應(yīng)該積極響應(yīng)十八大充滿激情的號召“我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時(shí)代”。生態(tài)文明是建立在生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)上的綠色文明，綠色是生態(tài)系統(tǒng)的“標(biāo)志”，綠色代表著青春、生命、美好和希望,一種文明只有尊重“綠色”、發(fā)展綠色、保護(hù)“綠色”,才會有旺盛生命力。但當(dāng)前的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制從總體上來說還是講究效率至上，這就要求我們推動改革的進(jìn)一步深入，逐步完善社會主義制度，在建設(shè)生態(tài)文明的過程中汲取自然辯證法的生態(tài)思想，合理地調(diào)節(jié)人與自然、人與人之間的關(guān)系，避免重蹈資本主義工業(yè)化的覆轍，最終實(shí)現(xiàn)人類同自然的和解以及人類本身的和解?？傊?，我們要通過有意識的協(xié)調(diào)和控制，盡可能地預(yù)料到現(xiàn)在的行為對未來所產(chǎn)生的長遠(yuǎn)影響，達(dá)到人類和自然的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會的可持續(xù)發(fā)展。從自然辯證法的角度來看，生態(tài)自然觀是人與自然和諧統(tǒng)一、相互促進(jìn)、可持續(xù)發(fā)展的自然觀。 遵循自然界的客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展任何事物的存在和發(fā)展都有自己的規(guī)律，自然界也不例外。自然辯證法突破了以往把人與自然對立起來的觀念，揭示了人與自然的相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的辯證統(tǒng)一關(guān)系，提出了人與自然進(jìn)行物質(zhì)變換的觀點(diǎn)?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展為工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，但是隨著工業(yè)化的進(jìn)程，生態(tài)問題越來越顯現(xiàn)出來，這些就加深了工業(yè)文明的危機(jī)。但是由于人類在一定歷史時(shí)期認(rèn)識能力的有限性，這就造成了人類活動對于自然界不可預(yù)知的影響。自然辯證法的思想認(rèn)為，自然界的生存競爭使人類在長期的進(jìn)化中學(xué)會了各種各樣的生存技巧，同時(shí)也適應(yīng)了在各種氣候條件下生存。建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是修正工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的發(fā)展道路。建設(shè)生態(tài)文明是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。良好的生態(tài)環(huán)境本身就是人類幸福生活不可缺少的要素。在中國這樣的人口大國，建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，最緊迫的任務(wù)就是要改變傳統(tǒng)發(fā)展思維和模式。我國人口眾多，資源相對不足，生態(tài)環(huán)境承載能力弱。四、自然環(huán)境的污染。三、生態(tài)破壞嚴(yán)重。二、錯(cuò)誤的生態(tài)價(jià)值觀是生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識論挑戰(zhàn)。一方面，盡管建國初期就將計(jì)劃生育作為一項(xiàng)基本國策，但是龐大的人口基數(shù)仍使我國人口每年急劇增長。生態(tài)文明建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)是尊重自然，維護(hù)人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)途徑是通過科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和生活方式，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會的和諧共生。原始文明時(shí)期，人類的生態(tài)觀是“自然生態(tài)觀”。是指人類在經(jīng)濟(jì)社會活動中遵循自然發(fā)展規(guī)律、經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律、人自身發(fā)展規(guī)律，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人、人與社會之間的關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展所作的全部努力和所取得的全部成果。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài)，是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài)。生態(tài)修復(fù)方面：重點(diǎn)實(shí)施川西北防沙治沙工程、石漠化綜合治理工程，重在通過集中治理恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)。五是構(gòu)建有效的政策制度保障體系。三是構(gòu)建發(fā)達(dá)的綠色產(chǎn)業(yè)富民體系。一是構(gòu)建科學(xué)的生態(tài)空間規(guī)劃