【正文】 第一篇：生態(tài)文明建設(shè)先發(fā)展后治理生態(tài)文明是物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會(huì)生態(tài)關(guān)系上的具體體現(xiàn)。生態(tài)文明建設(shè)是人們?cè)诟脑炜陀^物質(zhì)世界的同時(shí)，以科學(xué)發(fā)展觀看待人與自然的關(guān)系以及人與人的關(guān)系，不斷克服人類活動(dòng)中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。對(duì)方辯友，縱觀人類歷史，處處皆是先發(fā)展后治理的現(xiàn)狀，在我們沒有踏出第一步之前，你如何曉得這一步是對(duì)是錯(cuò)，只有在路上，不斷的錯(cuò)、不斷的做、不斷的改我們才能到達(dá)彼岸，對(duì)方辯友成功是來之不易的，生態(tài)文明建設(shè)亦是這樣，顧頭顧尾、前怕狼后怕虎的行動(dòng)只能被世界發(fā)展的大潮所拋棄。在生態(tài)文明中起主導(dǎo)作用的人，人類的發(fā)展是無窮欲望的在推動(dòng)著，而這種欲望正是導(dǎo)致人類社會(huì)在這短短千百年間的迅猛發(fā)展的主要力量。好與壞往往是齊肩并行的，在獲得重大成就的同時(shí)我們也會(huì)失去相同重要的東西。人生如此，生態(tài)文明建設(shè)更是如此，對(duì)方辯友啊，社會(huì)問題一直都是存在的，新的社會(huì)層次亦會(huì)產(chǎn)生新的社會(huì)矛盾，問題總是在發(fā)展中不斷出現(xiàn)。我們并不是不解決問題，要在堅(jiān)持先發(fā)展生態(tài)文明的基本國(guó)策之下，在有了社會(huì)根基，有了需求只有再去治理。這就像生活在小山村里的純樸的鄉(xiāng)親們，如果不了解世界，沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，那么他的一生還是只有鋤個(gè)鋤頭、找個(gè)婆娘、生個(gè)胖娃的概念，談何治理？沒有理念、沒有基礎(chǔ)，談何治理，又治理何物？就像鄧小平同志的改革開放中提出的，我們要堅(jiān)持改革開放的基本路線，就需要堅(jiān)持一百年不動(dòng)搖。因?yàn)槿祟悓?duì)完美的追逐是永無止境的，而我們今天索要討論的就是先往前走，踏出一步，還是先停下來先解決自身矛盾，這是一個(gè)先后關(guān)系。從現(xiàn)今的社會(huì)現(xiàn)狀來看，我們國(guó)家的確存在許許多多急需治理的重大社會(huì)問題，第二篇：生態(tài)文明建設(shè)中“先污染后治理”的討論生態(tài)文明建設(shè)中“先污染后治理”的討論摘要：隨著經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化文明的高速發(fā)展，環(huán)境問題越來越成為人們面臨的首要問題。黨的十八大以來，生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)已經(jīng)成為新的發(fā)展潮流。然而，我們一直強(qiáng)調(diào)絕不能走資本主義國(guó)家“先污染后治理”的道路，但是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際過程中，“先污染后治理”之風(fēng)實(shí)際仍然存在。本文分析了“先污染后治理”現(xiàn)象在我國(guó)規(guī)模發(fā)生的主要原因，并且提出了避免“先污染后治理”的對(duì)策，力圖通過揭示“先污染后治理”的弊端，說明我國(guó)不能再重復(fù)這種老路。從18世紀(jì)的現(xiàn)代工業(yè)革命以來，發(fā)達(dá)國(guó)家相繼步入工業(yè)化時(shí)代。隨著蒸氣機(jī)、內(nèi)燃機(jī)和電動(dòng)機(jī)的大量使用，現(xiàn)代大工業(yè)代替了工場(chǎng)手工業(yè)，社會(huì)生產(chǎn)力得到極大提高，人類以各種方法大規(guī)模地利用自然生態(tài)環(huán)境資源，如礦產(chǎn)、水、大氣、森林等，建立起了一大批資源密集型和污染密集型產(chǎn)業(yè)，如采礦、冶金、化工等。大量的廢氣、廢水、廢渣產(chǎn)生出來，同時(shí)原始森林、濕地等對(duì)改善環(huán)境有極大作用的生態(tài)系統(tǒng)日益遭到破壞。全球正面臨嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在戰(zhàn)略和全局的高度，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)提出一系列新思想新論斷新要求，為努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，指明了前進(jìn)方向和實(shí)現(xiàn)路徑[1]。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是否一定意味著環(huán)境退化，此問題尚無定論。從歷史上看，雖然大部分的證據(jù)表明經(jīng)濟(jì)發(fā)展總是伴隨著自然環(huán)境的退化；但是，現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展理論以及生態(tài)文明建設(shè)概念的出現(xiàn)似乎又從另一個(gè)側(cè)面為我們提供了一個(gè)希望，環(huán)境與經(jīng)濟(jì)也許是可以“雙贏“的。眾所周知，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在其近200年的工業(yè)化進(jìn)程中，走了一條“先污染，后治理”的道路。發(fā)展前期所造成的環(huán)境退化，使得發(fā)達(dá)國(guó)家在后期花費(fèi)了大量的資源進(jìn)行環(huán)境恢復(fù)。以此為鑒，發(fā)展中國(guó)家在工業(yè)發(fā)展中都極力希望能夠避免這一過程[2]。建國(guó)以來，我國(guó)人口增長(zhǎng)一倍，可居住土地減少了一半；能源、資源的壓力不斷加大：此外還有國(guó)際的壓力?，F(xiàn)在一系列的國(guó)際規(guī)則都是有利于發(fā)達(dá)國(guó)家的，我們的生態(tài)成本和環(huán)境成本轉(zhuǎn)移不出去。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過快，西方100多年的環(huán)境問題也在中圍的20年中集中體現(xiàn)。在這種前提下，“先污染后治理”這個(gè)路予在我國(guó)根本走不通[3]。一．“先污染后治理”的含義及成因從字面上看“，先污染后治理”就是先任由污染發(fā)生，或污染在人們還未意識(shí)到時(shí)就已發(fā)生，然后再采取行動(dòng)控制、克服污染。進(jìn)一步分析會(huì)發(fā)現(xiàn)“，先污染后治理”實(shí)際上有兩種具體表現(xiàn)形式：第一、企業(yè)運(yùn)作過程中，對(duì)外部環(huán)境造成了污染，隨后在社會(huì)施加的壓力之下被迫自行或由社會(huì)對(duì)污染進(jìn)行治理，這是人們使用“先污染后治理”一詞時(shí)主要表達(dá)的意思。第二、企業(yè)在運(yùn)作過程中產(chǎn)生了污染物，但并不向企業(yè)之外的環(huán)境排放，而是在企業(yè)內(nèi)部即對(duì)其進(jìn)行處理。這實(shí)質(zhì)上還是“先污染后治理”，只是人們一般并不將其看作是個(gè)問題，也不以之作為管理對(duì)象。1．技術(shù)與經(jīng)濟(jì)因素形成了“門坎”技術(shù)難度大，又提高生產(chǎn)成本，常常成為企業(yè)采用“綠色技術(shù)”和控制、減少污染技術(shù)的“門坎”，“門坎”又隨企業(yè)發(fā)展而降低，此過程就成為“先污染后治理”的內(nèi)在微觀依據(jù)。消耗資源多的技術(shù)產(chǎn)生污染的可能性相應(yīng)也大，“綠色技術(shù)”自然可降低污染。所以，減污、治污要求企業(yè)生產(chǎn)向資源節(jié)約方向調(diào)整。’粗放型資源開采方式能使直接生產(chǎn)成本降低，相應(yīng)的資源價(jià)格也低，也能降低工業(yè)產(chǎn)品的成本，而由此給環(huán)境造成的損害是企業(yè)外部的事，產(chǎn)生的損失并不由企業(yè)直接承擔(dān)。這種環(huán)境影響的外部性有利于企業(yè)完成資本原始積累，并由小到大發(fā)展，也為新技術(shù)的應(yīng)用提供了經(jīng)濟(jì)保障。便成為“先污染后治理”的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因[4]。2．認(rèn)識(shí)上的滯后性和行動(dòng)中的惰性環(huán)境有一定的自凈能力，使得相當(dāng)一部分的環(huán)境破壞以漸變形式出現(xiàn)，這種環(huán)境影響實(shí)際發(fā)生的滯后性便導(dǎo)致人們對(duì)環(huán)境損害的認(rèn)識(shí)的滯后性。由于對(duì)污染的認(rèn)識(shí)落后于污染的發(fā)生，行動(dòng)又落后于認(rèn)識(shí)，所以，直到經(jīng)濟(jì)達(dá)到一定水平，污染也越來越清楚，甚至直接威脅到當(dāng)?shù)氐幕旧鏃l件時(shí)，才會(huì)引起人們的重視，實(shí)際治理工作才能展開[5]。3．行政把關(guān)不嚴(yán)使污染企業(yè)得以創(chuàng)辦雖然規(guī)定企業(yè)成立注冊(cè)時(shí)要提交“環(huán)保批復(fù)”資料，可是我國(guó)現(xiàn)階段企業(yè)上馬太多、太快，相當(dāng)部分企業(yè)申報(bào)又多有隱瞞，甚至向政府有關(guān)機(jī)構(gòu)尋求庇護(hù)，工商管理部門又不具備審查企業(yè)是否污染環(huán)境及是否采取了治理措施的能力，很難對(duì)之全面核查，而環(huán)境管理部門受人員、經(jīng)費(fèi)所限。更難實(shí)施切實(shí)有效的監(jiān)督。尤其是那些有較可觀的經(jīng)濟(jì)效益并能給當(dāng)?shù)刎?cái)政帶來收入、解決就業(yè)等社會(huì)問題的企業(yè)往往會(huì)受到地方當(dāng)局的保護(hù)與縱容。另外，現(xiàn)行環(huán)境管理部門受所在地政府橫向領(lǐng)導(dǎo)的組織體制也對(duì)其獨(dú)立依法開展工作形成制約[6]。4．其它原因我國(guó)雖然制定了不少的環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，但是現(xiàn)實(shí)中執(zhí)行并不力。而且很多人并不了解這些法律再加上企業(yè)污染后也沒有得到有效制裁，使得這些環(huán)保法不能有效地發(fā)揮作用。還有污染治理市場(chǎng)化程度低。進(jìn)行除污處理成本很高，而我國(guó)有特別缺乏相應(yīng)的激勵(lì)政策，使得企業(yè)不愿意進(jìn)行相應(yīng)的凈化，這也是環(huán)境日益惡化的原因之一。二．解決對(duì)策太湖水污染事件，無錫藍(lán)藻水危機(jī)的發(fā)生，以及滇池水污染等等，大自然已經(jīng)用它的方式對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)。因此，我們必須盡快地行動(dòng)起來，以應(yīng)付我國(guó)的環(huán)境危機(jī)，主要解決對(duì)策可以從以下方面努力：（一）深入貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理論和制度生態(tài)文明是指人類遵循入、自然、社會(huì)和諧發(fā)展的客觀規(guī)律而取得的成果。是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展為基本宗旨的理論認(rèn)識(shí)。在人類社會(huì)發(fā)展過程中，300年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征。世界工業(yè)化的發(fā)展使征服自然的能力極大地提高，一系列的全球生態(tài)危機(jī)說明地球再?zèng)]有能力支持工業(yè)文明的極度擴(kuò)張。人類需要反思工業(yè)文明發(fā)展所帶來的成果和后果，需要用一個(gè)新的文明道路來延續(xù)人類的生存和發(fā)展，這條道路就是生態(tài)文明的道路[7]。人們通常把農(nóng)業(yè)文明稱為“黃色文明”，把工業(yè)文明稱為“黑色文明”，把生態(tài)文明稱為“綠色文明”。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提[8]?？梢哉f，生態(tài)文明是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系中華民族生存和發(fā)展的根本大計(jì)。建設(shè)生態(tài)文明有利于克服資源短缺、環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成的矛盾，實(shí)現(xiàn)節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安