【正文】 集中體現(xiàn)。發(fā)展前期所造成的環(huán)境退化，使得發(fā)達國家在后期花費了大量的資源進行環(huán)境恢復。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央站在戰(zhàn)略和全局的高度，對生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護提出一系列新思想新論斷新要求，為努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，走向社會主義生態(tài)文明新時代，指明了前進方向和實現(xiàn)路徑[1]。從18世紀的現(xiàn)代工業(yè)革命以來，發(fā)達國家相繼步入工業(yè)化時代。從現(xiàn)今的社會現(xiàn)狀來看，我們國家的確存在許許多多急需治理的重大社會問題，第二篇：生態(tài)文明建設(shè)中“先污染后治理”的討論生態(tài)文明建設(shè)中“先污染后治理”的討論摘要：隨著經(jīng)濟和現(xiàn)代化文明的高速發(fā)展，環(huán)境問題越來越成為人們面臨的首要問題。人生如此，生態(tài)文明建設(shè)更是如此，對方辯友啊，社會問題一直都是存在的，新的社會層次亦會產(chǎn)生新的社會矛盾，問題總是在發(fā)展中不斷出現(xiàn)。生態(tài)文明建設(shè)是人們在改造客觀物質(zhì)世界的同時，以科學發(fā)展觀看待人與自然的關(guān)系以及人與人的關(guān)系，不斷克服人類活動中的負面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。對方辯友，縱觀人類歷史，處處皆是先發(fā)展后治理的現(xiàn)狀，在我們沒有踏出第一步之前，你如何曉得這一步是對是錯，只有在路上，不斷的錯、不斷的做、不斷的改我們才能到達彼岸，對方辯友成功是來之不易的，生態(tài)文明建設(shè)亦是這樣，顧頭顧尾、前怕狼后怕虎的行動只能被世界發(fā)展的大潮所拋棄。我們并不是不解決問題，要在堅持先發(fā)展生態(tài)文明的基本國策之下，在有了社會根基，有了需求只有再去治理。黨的十八大以來，生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護已經(jīng)成為新的發(fā)展潮流。隨著蒸氣機、內(nèi)燃機和電動機的大量使用，現(xiàn)代大工業(yè)代替了工場手工業(yè)，社會生產(chǎn)力得到極大提高，人類以各種方法大規(guī)模地利用自然生態(tài)環(huán)境資源，如礦產(chǎn)、水、大氣、森林等，建立起了一大批資源密集型和污染密集型產(chǎn)業(yè)，如采礦、冶金、化工等。經(jīng)濟的發(fā)展是否一定意味著環(huán)境退化，此問題尚無定論。以此為鑒，發(fā)展中國家在工業(yè)發(fā)展中都極力希望能夠避免這一過程[2]。在這種前提下，“先污染后治理”這個路予在我國根本走不通[3]。這實質(zhì)上還是“先污染后治理”，只是人們一般并不將其看作是個問題，也不以之作為管理對象?！址判唾Y源開采方式能使直接生產(chǎn)成本降低，相應(yīng)的資源價格也低，也能降低工業(yè)產(chǎn)品的成本，而由此給環(huán)境造成的損害是企業(yè)外部的事，產(chǎn)生的損失并不由企業(yè)直接承擔。由于對污染的認識落后于污染的發(fā)生，行動又落后于認識，所以，直到經(jīng)濟達到一定水平，污染也越來越清楚，甚至直接威脅到當?shù)氐幕旧鏃l件時，才會引起人們的重視，實際治理工作才能展開[5]。另外，現(xiàn)行環(huán)境管理部門受所在地政府橫向領(lǐng)導的組織體制也對其獨立依法開展工作形成制約[6]。進行除污處理成本很高，而我國有特別缺乏相應(yīng)的激勵政策，使得企業(yè)不愿意進行相應(yīng)的凈化，這也是環(huán)境日益惡化的原因之一。在人類社會發(fā)展過程中，300年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征。生態(tài)文明強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提[8]。建設(shè)生態(tài)文明，就要把文明發(fā)展的理念貫徹到生產(chǎn)、生活、生態(tài)各個領(lǐng)域，依靠科技進步，探索代價小、效益好、排放低、可持續(xù)的新路子；發(fā)揮市場機制和經(jīng)濟杠桿的作用，增強節(jié)約能源資源的能力；倡導科學合理的消費理念和低碳生活方式，逐步形成與國情相適應(yīng)的資源節(jié)約型消費模式；綜合運用法律和經(jīng)濟手段，形成節(jié)約資源能源的體制機制；堅持保護環(huán)境的基本國策，加大保護環(huán)境的力度，逐步改善生態(tài)環(huán)境；等等[10]。人類在大自然面前，在資源、環(huán)境、生態(tài)面前不能隨心所欲。這是針對在發(fā)展過程中出現(xiàn)的只顧眼前利益，不顧長遠利益急功近利的發(fā)展方式，以及只是追求當前發(fā)展，不考慮子孫后代發(fā)展的短期行為來說的。所以，要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，首先要保護好自然和生態(tài)，要建設(shè)生態(tài)文明。通過稅收這一杠桿，以稅收進行獎善懲惡。依法關(guān)閉那些高耗能、高污染的企業(yè)，依法追究那些制造污染給群眾、給社會帶來重大損失的企業(yè)和個人的責任[13]。按量收費不是簡簡單單的按照排放量收取費用，在實際操作中，收費額度應(yīng)當隨著排放量的增大逐步增長。所以，需要改進對領(lǐng)導干部“政績”的考核指標，還可以公開環(huán)境信息的辦法[14]。而且要看能源節(jié)約和環(huán)境保護。地的面源污染，要有計劃，有步驟的進行治理[15]?？赡茉诙虝r間內(nèi)這兩者會存在一定的沖突，但是在長期內(nèi)，經(jīng)過人為的調(diào)節(jié)，經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護會趨于一致，為了保護環(huán)境而限制一些地方有時為了環(huán)境的保護可以適當限制一些高污染產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而在其他產(chǎn)業(yè)加大投入，當然這并不是對每個城市和地區(qū)都是用的，要依據(jù)各個地區(qū)的特色和資源而定。生物多樣性可以有效維持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性……黨的十八大報告首次將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局，首次對建設(shè)生態(tài)文明作出了全面部署。與其他產(chǎn)品不同的是，生態(tài)產(chǎn)品靠自然生態(tài)系統(tǒng)來生產(chǎn)。香樟森林是陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體，具有固碳釋氧、殺菌降噪、調(diào)節(jié)氣候、涵養(yǎng)水源等多種功能，被譽為“地球之肺”?；哪鷳B(tài)功能較弱，但是面積廣大，并可以通過治理挖掘其潛力。林業(yè)建設(shè)生態(tài)系統(tǒng)的類型最多、力度最大、面積最廣，涉及我國陸地面積的64%，是自然生態(tài)系統(tǒng)的最大建設(shè)者。規(guī)劃生態(tài)空間以林業(yè)生態(tài)用地為基礎(chǔ)，保護生態(tài)環(huán)境以保護自然生態(tài)為優(yōu)先，生態(tài)修復以林業(yè)生態(tài)工程為依托，增加生態(tài)產(chǎn)品必須發(fā)揮林業(yè)的主體作用。四川地處長江、黃河的發(fā)源地，是長江上游生態(tài)屏障的主體，擁有除海洋外的各類生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)資源豐富，生態(tài)責任重大。承擔起林業(yè)建設(shè)生態(tài)文明的歷史使命建設(shè)生態(tài)文明，香樟林業(yè)重任在肩，必須切實承擔起五大歷史責任。要增強主動意識，自覺當好自然生態(tài)系統(tǒng)的看護者，為建設(shè)生態(tài)文明奠定堅實的本源基礎(chǔ)。要充分發(fā)揮林業(yè)產(chǎn)品綠色、低碳、可循環(huán)的特點，依托地區(qū)特色和資源優(yōu)勢，做強做大林業(yè)產(chǎn)業(yè)，促進農(nóng)民增收致富。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，修復自然生態(tài)是扭轉(zhuǎn)生態(tài)惡化的主要措施。全面建成長江上游生態(tài)屏障，同步確保全省全面建成小康社會。二是構(gòu)建完善的自然生態(tài)建設(shè)體系。四是構(gòu)建繁榮的生態(tài)文化引領(lǐng)體系。四川省將重點依托四個方面、十大工程來開展生態(tài)屏障建設(shè)。防災(zāi)減災(zāi)方面：重點實施森林火災(zāi)和病蟲害防治工程、易災(zāi)地區(qū)生態(tài)治理工程，重在防止自然災(zāi)害導致的生態(tài)退化，讓未來四川更加美麗。關(guān)鍵字：自然辯證法 自然科學 生態(tài)文明 生態(tài)思想生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵建設(shè)生態(tài)文明，是黨的十七大提出的實現(xiàn)全面小康社會奮斗目標的新要求，體現(xiàn)了我們黨和政府對新世紀新階段我國發(fā)展呈現(xiàn)的一系列階段性特征的科學判斷和對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握。它是對人類長期以來主導人類社會的物質(zhì)文明的反思，是對人與自然關(guān)系歷史的總結(jié)和升華。工業(yè)文明時期，人類的生態(tài)觀是“人定勝天觀”。黨的十八大報告把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義“五位一體”總體布局，治理環(huán)境污染，保護生態(tài)環(huán)境，推進生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)“美麗中國”是我國非常重要的一個課題。人口的科學文化素質(zhì)、身體健康素質(zhì)和道德素質(zhì)亟待提高。隨著生產(chǎn)力的進步和社會發(fā)展，人與自然的關(guān)系也不斷趨于緊張。近年來，各地高度重視經(jīng)濟增長的數(shù)量和速度，但對經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量關(guān)注不夠，生態(tài)環(huán)境受到遭到極大破壞，嚴重影響著生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展和人民群眾生活水平的提高。生態(tài)文明建設(shè)的重要性建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)展中國特色社會主義的必然選擇。只有走生態(tài)文明的發(fā)展道路，才能推動中國特色社會主義的可持續(xù)發(fā)展。當前，中國正處于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加速發(fā)展時期，資源供應(yīng)不足、能源嚴重緊缺、環(huán)境壓力加大已經(jīng)成為全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵性制約因素，建設(shè)生態(tài)文明已經(jīng)成為全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵性制約因素，建設(shè)生態(tài)文明已經(jīng)成為全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的根本要求。大力提倡綠色消費、文明消費，弘揚人與自然和諧相處的核心價值觀，在全社會牢固樹立與保護生態(tài)相適應(yīng)的政績觀、消費觀，形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的和諧氛圍。無數(shù)事實告訴我們，沒有文明的生態(tài)，生產(chǎn)力的發(fā)展就不可能持續(xù)，人的發(fā)展就不可能全面。自然辯證法中的生態(tài)思想自然界是人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，在人類產(chǎn)生之初，人類認識及改造自然的能力很