對馬克思主義基本原理的感悟(文件)
【正文】 摩門經(jīng)》其他：《俄耳甫斯教輯語》、《金枝》古代各民族的神話故事都可以看看?？撇ǚ茽枴贰鹅F都孤兒》 馬爾克斯《百年孤獨》卡爾維諾《樹上的男爵》、《煙云》；卡夫卡《變形記》《饑餓藝術(shù)家》、《地洞》《一份致某科學(xué)院的報告》等等其他（應(yīng)該先讀這些書）髙皋 嚴(yán)家其《文化大革命十年史》 陳桂棣《中國農(nóng)民調(diào)查》 何清漣《現(xiàn)代化的陷阱》 季羨林《牛棚雜憶》朱凌《我反對——一個人大代表的參政傳奇》 章詒和《往事并不如煙》 楊絳《干校六記》龍應(yīng)臺《請用文明來說服我》。弗洛伊徳《釋夢》《圖騰與禁忌》《摩西與一神教》《精神分析引論》《弗洛伊德后期著作選》勒龐《烏合之眾》麥克里蘭《西方政治思想史》 施特勞斯《政治哲學(xué)史》 西塞羅《論共和國》《論法律》 霍布斯《利維坦》盧梭《社會契約論》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《懺悔錄》 托克維爾《論美國的民主》密爾（穆勒）《論自由》邊沁《道德與立法原理導(dǎo)論》《政府片論》 漢密爾頓《聯(lián)邦黨人文集》歷史文化 《左傳》 司馬遷《史記》 司馬光《資治通鑒》錢穆《中國歷代政治得失》《國史大綱》《中國文化史導(dǎo)論》 鄧廣銘《王安石——中國十一世紀(jì)的改革家》 《劍橋中國史》系列 謝和耐《中國社會史》 蔣廷黻《中國近代史》 黃仁宇《中國大歷史》 本尼迪克特《菊與刀》 湯因比《歷史研究》修昔底徳《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》 色諾芬《長征記》孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》 吉本《羅馬帝國衰亡史》霍布斯鮑姆《革命的年代》《資本的年代》《帝國的年代》 方納《美國自由的故事》古典文學(xué)類余冠英《詩經(jīng)選》、《漢魏六朝詩選》 林庚《中國文學(xué)史》、《唐詩綜論》 施存蟄《唐詩百話》 沈祖芬《宋詞賞析》 葉嘉瑩《唐宋詞十七講》。所有的書不要囿于一家之言，最好有兩個版本，一個是集解集釋研究版，一個是便于背誦的版本。《周易》是中華巨典鎮(zhèn)國之寶，應(yīng)該先看朱伯崑的《易學(xué)哲學(xué)史》和《易學(xué)基礎(chǔ)教程》，然后再看其他人的書，比如劉大鈞的。普佐《蘇菲的世界》 作者:喬斯坦1《文明的沖突與世界秩序的重建》，[美]，新華出版社1《停滯的帝國：兩個世界的撞擊》，佩雷菲特，三聯(lián)書店1《中國近代史》，蔣廷黻，上海古籍出版社?！吨袊说男愿瘛肥访芩?，學(xué)苑出版社1998《六大觀念》，阿德勒，團結(jié)出版社1998＜非理性的人＞（美）巴雷特，商務(wù)印書館，1995《意識形態(tài)與烏托邦》，曼海姆著，商務(wù)印書館2002《共生的理想》尾關(guān)周二，中央編譯出版社19961《傳統(tǒng)與超越》，麥克林著，華夏出版社20001《哲學(xué)是什么》 北京大學(xué)出版社1《哲學(xué)與人生》臺灣：傅佩榮1《中國思想史論》李澤厚 安徽文藝出版社1周國平作品1《君主論》馬基雅維利2《論自由》，[英]，商務(wù)印書館2《論語新解》，錢穆?！逼鋵嵲凇睹苷摗分?，毛澤東還提到了很多其他關(guān)于矛盾方面的理論，但我認(rèn)為已經(jīng)將自己深有感悟或者體會的幾點陳述在了上文中。這便是主要矛盾與次要矛盾之間的關(guān)系，只有牢牢抓住重點，才能完成預(yù)期的目標(biāo)。拿我自己來講，在整個大學(xué)四年里，會有一個終極的目標(biāo)，而我這四年甚至更長時間，就會為這個目標(biāo)而奮斗，那么這個在實現(xiàn)這個目標(biāo)的過程中所遇到的挫折與困難便是主要矛盾，我所做的一切都是為了解決這一個主要矛盾并最終達到目的?！蔽覀冊谥爸v述的兩件事情中，可以看到不止一對矛盾的存在——殺人犯與被害者間的矛盾、人民群眾與殺人犯之間的矛盾、法院與殺人犯之間的矛盾、被害者家屬與殺人犯之間的矛盾……當(dāng)然，我們說殺人犯與被害者之間的矛盾是所有矛盾中最重要的，因為這對矛盾直接導(dǎo)致了案情的發(fā)生以及后面所有的矛盾，這便是主要矛盾。這其中首先牽扯到了矛盾的特殊性，他們因為不同的原因殺了人。比如同樣是殺人，最近最熱的兩名殺人犯——藥家鑫與夏俊峰，一個是撞傷人之后拿刀繼續(xù)捅死傷者的學(xué)生，一個是因為城管執(zhí)法暴力，為了維持生計而被逼殺人的小攤販。然而在歷史中，我們也看到，即使是《矛盾論》的創(chuàng)作者毛澤東本人，也犯下過很大的錯誤，比如文化大革命便是典型的不按具體問題具體分析的方法去操作，最后釀成悲劇的例子。那么，既然矛盾有著特殊性，我們解決問題的依據(jù)也要從這個理論中引申出來，這便是具體問題具體分析。如果這個世界被一個國家統(tǒng)一了，那么結(jié)果會怎么樣?整個人類也許就喪失了競爭意識，整個社會也許就會停滯不前。這就是世界上諸種事物所以有千差萬別的內(nèi)在的原因，或者叫做根據(jù)。所以，矛盾的世界是奇妙的。但換個角度想，只有通過這樣的矛盾，政府才會將執(zhí)政于民的理念貫徹的更加完善，而人民群眾也會在這個過程中提高政治素質(zhì)，更好的維護自己的權(quán)益。換言之，沒有了矛盾，世界也就停止發(fā)展了，那么這個世界也將不存在。許多國家在差不多一樣的地理和氣候的條件下，它們發(fā)展的差異性和不平衡性，非常之大。這是清楚的，單純的外部原因只能引起事物的機械的運動，即范圍的大小，數(shù)量的增減，不能說明事物何以有性質(zhì)上的千差萬別及其互相變化。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。馬克思主義理論有助于增強思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實踐相結(jié)合。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展也有其深刻的經(jīng)濟社會根源，思想淵源和實踐基礎(chǔ)：馬克思主義是時代的產(chǎn)物；馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，認(rèn)清事實本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以
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